Православна порука, мисао дана....

[Smaragdni kamičak]

[Биљана, два]

Бојим се,

стрепим да не испадне да се дичим угледом незаслуженим.

Створење Божје, рајска башта, слава, нада, заповест;

дажд што уништи свет, и дажд од сумпора и огња;

и опет закон, писани, за лек и помоћ; после тога

Христос – своје обличје је са нашим помешао

да Бог кроз патњу мојим патњама помоћ пружи,

и да својим очовечењем мене начини богом.

А ја и даље гајим јарост несавладиву – као свиње дивље

свети Григорије Богослов

[Дуња]

''Pozovite Hrista u svoj brak jer oni koji silaze u ovaj svet (deca) prejako su ranjeni u našim vremenima.''

Sveti Arsenije Boka

[Flojd]

[JESSY]

Бог који је човека створио и увео у овај разумни свет, увешће га после смрти као разумна и свесна у свет много разумнији, у живот несрављено бољи од овога. Веруј и надај се! Бог ће ти веру наградити а наду испунити. После распећа дошао је Васкрс, после смрти мора доћи живот. Не бој се смрти, јер она је свршетак овосветских мука и болова а почетак блаженства. Не тугуј за милим ти покојником, јер он је пре тебе сазнао то блаженство, те је и срећнији од тебе.

Свети Владика Николај

[JESSY]

Пост је и период покајања, период радосне туге покајања. Покајање није само једно психолошко стање у коме свако од нас може да се нађе или осећање гриже савести када кињимо себе јер смо некоме некада нешто лоше учинили и то нас прогони. Ово још није покајање већ душевно и духовно мучење, истјазавање себе. Слично овоме, често немамо исправно схватање греха. Грех није преступ неког спољашњег закона који нам је наметнут. Заповести Божје нису намети који су нам наметнути, него је то израз љубави Божје у односу на нас управо из разлога што смо слаби и грешни. Заповести Божје су, по речима апостола Павла, педагог за Христа, путоказ ка циљу нашега живота. Зато грех не стављамо у јуридички контекст, чак не и у морални контекст, већ у онтолошки контекст јер се тиче саме природе нашег живота. Грех је промашај циља.

Митрополит Порфирије

[Smaragdni kamičak]

Foto

M.FACEBOOK.COM

---

Православна вера hat ein neues Foto hinzugefügt.

 

[Bokisha]

 

[Bernard]

St. Augustine & Original Sin

Question

Is it true, as I have been told, that the Orthodox Church does not celebrate Augustine of Hippo as a Saint and has no doctrine of original sin.

Surely human sufficience is at the root of secularism.

---

Answer

While the Orthodox Church does accord Augustine of Hippo the title “saint” and recognizes the vast number of theological works he produced, Augustine was not as well known in the Christian East. His works were not translated into Greek until the 14th century; as such, he had little or no influence on mainstream Orthodox thought until 17th century Ukraine and 18th century Russia, primarily through the influence of western clergy and the establishment of theological schools which relied on Latin models with respect to curricula, text books, etc.

With regard to original sin, the difference between Orthodox Christianity and the West may be outlined as follows:

In the Orthodox Faith, the term “original sin” refers to the “first” sin of Adam and Eve. As a result of this sin, humanity bears the “consequences” of sin, the chief of which is death. Here the word “original” may be seen as synonymous with “first.” Hence, the “original sin” refers to the “first sin” in much the same way as “original chair” refers to the “first chair.”

In the West, humanity likewise bears the “consequences” of the “original sin” of Adam and Eve. However, the West also understands that humanity is likewise “guilty” of the sin of Adam and Eve. The term “Original Sin” here refers to the condition into which humanity is born, a condition in which guilt as well as consequence is involved.

In the Orthodox Christian understanding, while humanity does bear the consequences of the original, or first, sin, humanity does not bear the personal guilt associated with this sin. Adam and Eve are guilty of their willful action; we bear the consequences, chief of which is death.

One might look at all of this in a completely different light. Imagine, if you will, that one of your close relatives was a mass murderer. He committed many serious crimes for which he was found guilty—and perhaps even admitted his guilt publicly. You, as his or her son or brother or cousin, may very well bear the consequences of his action—people may shy away from you or say, “Watch out for him—he comes from a family of mass murderers.” Your name may be tainted, or you may face some other forms of discrimination as a consequence of your relative’s sin. You, however, are not personally guilty of his or her sin.

 

https://www.oca.org/questions/teaching/st.-augustine-original-sin

[Smaragdni kamičak]

 

[Bernard]

SVETI IGNjATIJE BRJANČANINOV
ASKETSKI OGLEDI

 

 

O ISUSOVOJ MOLITVI.

Razgovor Starca sa učenikom

 

DRUGI DEO – O PRELESTI

 

Ucenik: – Kazi mi pravo i detaljno shvatanje prelesti. Sta je to – prelest?

 

Starac: – Prelest je povreda ljudske prirode lazju. Prelest je stanje svih ljudi, bez izuzetka, nastalo zbog pada nasih praotaca. Svi smo mi – u prelesti.[1] Saznanje o tome je najbolja zastita od prelesti. Najveca prelest jeste smatrati sebe slobodnim od prelesti.

 

https://ignjatije.wordpress.com/category/o-prelesti/

[Биљана, два]

(133) Кораке моје управи по речи Tвojoj.

(Псалам 119)

[Биљана, два]

     Отвори уста своја речи Божијој (Приче Сол, 31; 8) 

[Биљана, два]

(173) Нек буде рука Твоја да ме спасе.

(Псалам 119)

[Биљана, два]

(175) Живеће душа моја и хвалиће Те. Говори о будућем животу, јер наш је живот сакривен са Христом у Богу (Кол. 3; 3)