Разговарајте са теологом Александром Милојковим о догматским темама

[Tumaralo.]

To je negde deo kada sam prestao da citam Sveto Pismo. Kad sam samo video koliko samo nasilja i patnje dolazi od direktne naredbe Boga.

Tada sam shvatio da pravoslavlje jedino moze da se primi kroz smirenje i ljubav pravoslavnih pa onda kroz reci njihove nosene blagim talasima ljubavi i smirenja. Samo pravoslavlje i nema mnogo veze sa biblijskim tekstom..za razliku od protestantizma-osusenog hriscanstva, trupla hriscanstva.

[w.a.mozart]

Imam jedno pitanje - s obzirom na to da Gospod u prvosvešteničkoj molitvi kaže -

 

 

ne molim se za svet, nego za one koje si mi dao, jer su tvoji.

 

tj. Crkva se uvek moli za svoje članove - koliko je opravdana molitva na velikom vhodu u kojoj, u mom hramu, sveštenik obično završi molitvom - vas i sve vaše srodnike po duhu i telu da pomene Bog u carstvu svome...?

 

Ovo pominjanje telesnih rodjaka me zanima. Šta ako mnogi od njih nisu članovi crkve a nisu ni kršteni?

[sholastik]

????? ?? ???? ??? ???????????, ????????????? ????. ????? ?????: ???? ? ????, ??????? ?? ??????????. ????? ?????? ??????? ??????? ?????, ? ???????????? ?? ????????? ???????? ?????? ???? ? ????, ????: "???? ??? ???? ?? ???, ? ???? ??? ???? ?? ??????."

??? ?? ???? ???????? ??????, ?? ?? ??????? ?????? ????????? ??????? ????? ?????? ??????, ? ?? ???? ???? ??? ??? ???? ? ????. ???? ? ???? ????? ? ????????, ??? ??? ???? ????????, ??? ?????? ???????.

????? ?? ????? ??, ?? ?? ?????? ?? ?????? ???????? . ?? ????? ?????, ???? ?? ????????? ??????? ?? ????. ??? ???? ???????, ??? ???? ?? ???? ??????, ??? ?? ?????? ? ????????. ?????? ?? ???? ????? ????????? ???????? ?? ????? ??????, ???????? ??? ?? ??? ??? ????? ????? ????????????? ????? ????????? ??????????? ??????, ??? ????? ? ?????? ? ???? ??????? ????? ??????. ? ?????? ?????? ?? ??? ????? ??????? ?? ?????? ????? (????). ???????, ????????? ????? ???? ?? ????? ??????? ???? ??? ???????? ????? (? ? ??? ?? ???? ??????? ??????). ????? ?? ????? ???? ???????, ? ???????? ??????? ?? ???? ?????? ???????.

? ????? ????? (????) ???????? ??????? ??????? ?? ???????? ??????:

http://www.verujem.org/pdf/kubat_nefes.pdf

[Александар Милојков]

Нажалост, ја ово не видим. Само упитнике.

[Александар Милојков]

Imam jedno pitanje - s obzirom na to da Gospod u prvosvešteničkoj molitvi kaže -

 

tj. Crkva se uvek moli za svoje članove - koliko je opravdana molitva na velikom vhodu u kojoj, u mom hramu, sveštenik obično završi molitvom - vas i sve vaše srodnike po duhu i telu da pomene Bog u carstvu svome...?

 

Ovo pominjanje telesnih rodjaka me zanima. Šta ako mnogi od njih nisu članovi crkve a nisu ni kršteni?

 

То значи да се Христос моли за Цркву. "Свет" овде има значење нечега што је супротно Цркви, нешто што је по начину постојања ван Тела Христовог.

 

Помињање се односи на крштене. Али и на оне који то нису, да их благодат Божија покрене да то учине. Дакле, помињу се они који су у Цркви, да их благодат Божија изграђује и утврђује, а они који нису, да их благодат Божија покрене ка Цркви. То можеш приметити и у литургијској молитви за катихумене (оне који се припремају за крштење). Циљ је, како у молитви кажемо "да и они са нама славе пречасно и величанствено име Твоје, Оца и Сина и Светога Духа..."

[Sloboda7]

Помаже Бог Александре, не знам да ли постављам питање правој особи, али ме занима да ли монах , тачније јеромонах који напусти манастир и скине расу подлеже неким епитимијама, или може свако ко шта хоће...као што је у последње време популарно...С обзиром да сам сама посматрала нешто слично и много је било тешко да прођем кроз то, јер ми је та особа пуно духовно значила. Хвала унапред, а ако није за вас питање, молим Вас реците ми коме да га проследим.

[w.a.mozart]

Aleksandre, primećujem da se mnogi oduševljavaju kanonom svetog Andreja kritskog - da li misliš da je isti u pojedinim segmentima patetično-psihološkog karaktera ili pak u potpunosti ovaploćuje pravoslavnu duhovnost?

[Александар Милојков]

Помаже Бог Александре, не знам да ли постављам питање правој особи, али ме занима да ли монах , тачније јеромонах који напусти манастир и скине расу подлеже неким епитимијама, или може свако ко шта хоће...као што је у последње време популарно...С обзиром да сам сама посматрала нешто слично и много је било тешко да прођем кроз то, јер ми је та особа пуно духовно значила. Хвала унапред, а ако није за вас питање, молим Вас реците ми коме да га проследим.

 

Монашки завети трају до краја живота, осим ако их монах не изгуби због неког канонског преступа као што је скоро било случајева. Лично монах не би смео да раскида дате завете. Уколико то учини то свакако представља грех и прступ. Црква онда преузима одређене канонске мере (у које спадају одређене епитимије), чекајући покајање монаха.

[Александар Милојков]

Aleksandre, primećujem da se mnogi oduševljavaju kanonom svetog Andreja kritskog - da li misliš da je isti u pojedinim segmentima patetično-psihološkog karaktera ili pak u potpunosti ovaploćuje pravoslavnu duhovnost?

 

Канон је заиста диван. Мени је за ухо запала његова тријадологија па сам набавио грчки изворник како бих могао да се мало бавим анализом. Што се тиче саме суштине канона, односно његовог покајнг садржаја, не није патетички, сасвим је православан. Као стрела удара на "самовређање" и патолошко самољубље, подсећајући нас колико смо заборавили шта значи кајати се. Нажалост, данас је јако актуална прича о покајању као редовном долажењу на Литургију. У том контексту, често се критикује покајање као самоиспитивање. Ту се онда помене и свети Авгстин и његове Исоповести као негативан пример. Моје је мишљење да се тиме поучавамо једном квазипокајању. Свакако, покајање треба да води Литургији. Али, пре тог одласка треба да следи итекако наша самоанализа, преиспитивање наших дела. Јер, верујем сложићеш се, никада није било више приче о личности, љубави, слободи, односа према дугоме као темељу свих темеља а ипак... Пробај да осетиш ту причу у пракси и доживећеш разочарање. Међу нама царује самољубље и један као бедем чвртст индивидуализам. Зато нам је и покајање, искрено и право, оно које је освештано искуством највећих отаца и претопљено у богослужбено искуство Цркве, страно и чудно.

 

Да додам, да сам чврсто уверен да се највећа теологија и нејвеће истине о свему што се тиче нас и наше вере налазе у богослужбеним књигама и текстовима. То је оно што је ушло у праксу Цркве, прошло тзв. рецепцију и тиме се показало као несумњиво надахнуће и дело Духа Светога.

[Александар Милојков]

Да додам, не заборавимо да грех ОДВАЈА од Христа, односно од Литургије. Сетимо се покајне праксе у раној Цркви. Дуг је пут био до Литургије и причешћа онима који су пали у веће грехе и имали покајну епитимију. Данас нас неки уче да је покајање заправо само упорно долажење на Литургију и као опарени реагују на тврдњу да покајање треба да буде и преиспитивање своје савести и исповедање својих грехова. Из све снаге покушавају да елиминишу ту, како кажу, психолошку, по њима погрешну, димензију покајања.

[Megidon]

Једном приликом владика Игњатије ми је поставио питање: коме је Христос принео жртву на крсту? Снашао сам се само делимично а и његово појашњење је било доста штуро, вероватно није била прилика. После нисам имао времена да се забавим око те теме, па ме занима ваше мишљење у вези тога?

[Александар Милојков]

Једном приликом владика Игњатије ми је поставио питање: коме је Христос принео жртву на крсту? Снашао сам се само делимично а и његово појашњење је било доста штуро, вероватно није била прилика. После нисам имао времена да се забавим око те теме, па ме занима ваше мишљење у вези тога?

 

Одговор даје Свети Григорије Богослов: "Жртву прима Отац не тражећи је..." Поента је да у тој жртви не видимо пуку јуридичку нужност већ слободу пројављену у љубави, која се и огледа у страдању за другог.

 

Ево и целог пасуса из Пасхалне беседе Светог Григорија:

 

"Можемо, такође, да истражујемо и ову ствар и (овај) догмат, који многи превиђају, а мени је врло испитљив. Наиме, коме је и зашто изливена крв (Христова) за нас, велика и славна (крв) Бога и Архијереја и Жртве? Јер смо били држани од лукавога (ђавола), продани под грех, и у замену смо добили уживање зла. Ако ли откуп бива не другоме него ономе који држи (заробљеног), тражим (да дознам) коме је она принета и ради којег узрока? Ако ли је лукавоме (ђаволу), авај! каква увреда! - јер није да само од Бога, него и самога Бога добија разбојник као откуп, и тако (прими) већу плату од његове тираније, због чега је праведно било да и нас поштеди. Ако ли пак Оцу (приноси жртву крви), као прво: како (и зашто)? Јер нисмо од Њега (= Оца) били држани. А друго, који је разлог да крв Јединороднога угађа Оцу, који није прихватио ни Исака приношенога од оца (Аврама), него је заменио жртву, давши овна уместо (сина као) разумне жртве. Јасно је, дакле, да (жртву) прима Отац, не тражећи је, нити потребујући, него ради домостроја (спасења нашег) и зато што је требало да се човек освешта људском природом Бога, да би нас Он избавио, победивши силом тиранина, и да (нас) Себи поврати кроз Сина посредујућег, који је то у част Оца домостројитељно извршио, и којем (као Оцу) Он очигледно све уступа. То су (дакле) тајне Христове, остало нека буде поштовано ћутањем."

[Александар Милојков]

Иначе, основни разлог Оваплоћења Сина Божијег је онтолошке природе. Односно, сједињење створеног са нествореним, где створено добија оно што само по себи нема - живот вечни. Свети Оци то кажу овако: "Бог је постао човек да би човек постао бог."

[Volim_Sina_Bozjeg]

Иначе, основни разлог Оваплоћења Сина Божијег је онтолошке природе. Односно, сједињење створеног са нествореним, где створено добија оно што само по себи нема - живот вечни. Свети Оци то кажу овако: "Бог је постао човек да би човек постао бог."

 

Daruje nam konačno suštinu postojanja darom večnoga života, tj. sebe samog?

[drvce]

Свети Оци то кажу овако: "Бог је постао човек да би човек постао бог."

 

Da li je i Bog prosao kroz slican proces? Koliko je kandidata fejlovalo da bi se dobio Bog koji stvara coveka?