Анђели и све о Анђелима

[Ненад Р.]

http://youtu.be/Uh3tr8Ak9ZQ

[Ненад Р.]

[Ненад Р.]

[JESSY]

Говор о анђелима сматра се својственим за велике монотеистичке вере (вере које верују у једног Бога).
Грчка реч ангелос изравно преводи хебрејску ријеч малеак што значи посланик. Нагласак је стављен на функцију која се најчешће приписује анђелима: преношење Божје поруке и његове снаге.

У најстаријим предајама Старог завета, које налазимо у Петокњижју, налазимо фигуру анђела Јахвиног или анђела Господњег који људима открива Божју вољу. Премда изгледа као човек, анђео се разликује од човека по величанству и изнимној лепоти. Своју поруку изриче у првом лицу, указујући се као изравно божанско очитовање.

У Новом завету слаба је назочност анђела. Лик Исуса Христа Спаситеља ставља у позадину говор о анђелима. Ипак, небеска бића својом присутношћу означавају почетак и крај Христова земаљског живота.

Еванђелиста Лука почиње своје еванђеље двема успоредним указањима: указања анђела Захарији код наговештаја рођења Јована Крститеља и указања арханђела Гаврила, који Дјеви Марији наговештава рођење Исуса Христа.

Анђели се још спомињу и код преношења вести Исусова рођења пастирима, затим анђео се у сну јавља Јосифу и наређује му да бежи у Египат;након кушње  Исусове у пустињи анђели су му служили. Коначно, по Христовој смрти, анђео обзнањује женама на Исусовом гробу радосну вијест: Васкрсао је!

Црквена традиција и први теолози почињу развијати теолошку мисао о анђелима која се назива ангологија ( наук о анђелима). Такав наук уводи мисао о савршеном небеском свету подељеном у девет анђеоских хорова.

Премудрост Божја, стварајући свет анђелски и уводећи их из небића у биће, разделила их је на девет анђеоских хорова, подељена на три чина. Ови чинови потчињени су једни другима по хијерархији и службама и истовремено сједињени савршеним сагласјем и љубављу једних према другима и свих заједно према Творцу.

[JESSY]

1.чин

анђели 1. чина суделују у Божјој транседенцији и иницирају 2. ред;
серафими (име им значи “Огањ божанствене љубави”или“Онај који пламти“, “Онај који запаљује“); изображавају се као шестокрили, између њих и Бога нема других ангела који би их одвајали од Бога; они су непосредно сједињени с Њим и зато је пламен њихове љубави силнији, јер они из највеће близине созрецавају блистање славе Божанства.

херувими (име значи “Велико разумевање” или “изливање премудрости” на хебрејском)  пошто се преко њих и другима шаље премудрост и даје просвећење очију разума за боговиђење и богопознање.Они знају све што је од Бога могуће створеним бићима знати, управо јер их савршенство сопствене природе највише приближава самоме Творцу.

престоли богоносни-не по бићу него по благодати даној им за тако њихово служење, као они који тајанствено и недокучиво носе у себи Бога. Почивајуђи на њима на неисказан начин, Бог обавља свој праведни суд (Пс.9,5)

2. чин

анђели 2. реда примају божанско свјетло, покрећу и уређују свет; задужени су за свет душе.. Другом чину припадају:
господства изливају сили благоразумног гопсподарења и мудрога управљања властима на земљи, да би оне добро управљале над повереним им областима; уче владати осећањима, смирењу, господарењу над својом вољом страстима. Они заповедају непријатељима врховног величанства Божијег. Имају власт над духовим зла и таме који се труде да погубе човека., и ограничавају их да не погубе род људски.
силе су духови кроз које Господ твори своја чудеса. Они чине и превелика чудеса, и изливају благодат на угоднике Божије, достојне те благодати, да би они могли чинити чудеса, исцељивати сваку болест и имати прозорљивост.Укрепљују сваког човека у трпљењу да не малаксава у невољама.
власти имају власт над Сатаном, отпалим анђелом, и унутрашњи су водичи свештеника у њиховим службама. Још учвршђују добре подвижнике, штитећи их да не би били лишени духовног царства.

3. чин

анђели 3. чина објавитељи су, чувари и тумачи Божје воље, задужени су за вањски, материјални свијет. Трећем реду припадају:
начала називају се тако јер началствују, старешинују над нижим анђелима. Управљају васељеном, и чувању свих царстава и кнежевина свих земаља и свих народа, племена, језика, јер сви они имају свога анжела чувара из реда началства..
арханђели откривају пророштва, просвећују и помажу разумевању воље Божије коју добијају од виших чинова и саопштавају је нижим чиновима, а преко њих људима. анђели заштитници су појединих људи, њихови су анђели чувари. Јављају људима тајне и намере Божије, поучавају људе да врлински живе

[JESSY]

• Михаил (име значи Тко је као Бог) стоји с десна Богу, Очева је сјена; војсковођа небеске војске, побједник над Змајем (Сотоном); анђео побједе и Суда.
• Гаврил (име значи Јунак Божји) посебни гласник Духа Светога, весник Божијих тајни. Изображава се тако што у десној руци држи рајску грану и носи светиљку са запаљеном свећом, а у левој огледало од зеленог камена јасписа.
• Рафаил (име значи Помоћ и исцелење Божије) утешитељ жалосних и исцелитељ болесних. Изображава се са лекарском сасудом од алабастера у левој руци, а десном води дечака Товију који држи рибу ухваћену у Тигру.
• Урил (Огањ Божији)Просветитељ неверујућих. Изображава се са исуканим мачем у десници, а у левој руци окренут на доле пламен огњени. Још се назива и Јеремил (Ср.3 Јездр.4, 1-36)
• Салатил (Молитвеник Божији) анђео молитве, који непрестано моли Бога за све људе и њих саме побуђује на молитву.Изображава се са очима и лицем усмереним на доле и рукама молитвено прекрштеним на грудима.
• Јегудил (слава Божија)  Укрепитељ људи који се труде ради славе Божје и старатељ о небеској награди која им је припремљена. Изображава се са златним венцем у десној руци, а у левој држи троструко сплетен бич.
• Варахил (Благослов Божји) Он је анћео који људима доноси благослов и благодат од Господа. Изображава се са одеждом на којој су по недрима расути цветови белих ружа.

http://www.srpske-pravoslavne-ikone.com/Tekstovi/Ocrkvi/o%20angelima.htm

[JESSY]

Свети Ангели у богослужењу Цркве

„Јер, Тебе хвале Ангели, Архангели, Престоли, Господства, Начала, Власти, Силе, и многооки Херувими. Око Тебе стоје Серафими, једни са шест крила, и други са шест крила: са два покривају лица своја, са два ноге, а са два лете, и кличу један другоме неућутним устима, непрестаним славословима…ˮ (молитва приношења на Литургији Св. Василија Великог)

Поред видљивог света, Господар неба и земље је саздао и духовни свет Ангела Божјих, они непрестано служе Цару Славе, али у исто време служе и нама људима водећи нас спасењу својим молитвеним посредовањем. Тежња сваке хришћанске душе јесте подражавање Ангела Божјих који без престанка узносе вечни славопој Господу налазећи се у близини Његовој. Знајући да је човечанска природа нестална и духовно слаба, молимо се у четвртој светилничној молитви да нас Господ удостоји молитвене усрдности и сталности какву имају ангели, јер је свака хришћанска душа жедна непрестаног величања славе Божје: „Ти Кога свете силе неућутним песмама и непрестаним славословима величају, испуни уста наша хвале твоје да бисмо величали Име Твоје, и дај нам удела са свима који Те се истински боје и држе заповести Твоје…ˮ

С друге стране, у једанаестој јутарњој молитви Господу упућујемо прозбу да услиши нашу молитву као да је принесена од свих небеских сила бестелесних: „Боже, Боже наш, Ти си вољом својом створио умне и словесне силе, Тебе молимо и прекљињемо, прими наше свесрдно славословље са свим Твојим створењима и узврати обиљем доброте Твоје, јер Теби се прекљања свако колено оних који су на небу и на земљи и под земљом, и свака твар велича несхвативу славу твоју, јер си Ти једини Бог Истинит и Многомилостив, јер Тебе славе силе небеске и Теби славу узносимо Оци и Сину и Светоме Духу сада и увек и у векове векова амин.ˮ

У богослужбеном животу Цркве један од видова прослављања и величања ангела Божјих јесу празници посвећени њима: Сабор Св. Архангела Михаила (8/21. новембра), сабор Св. Архангела Гаврила (26. марта/8. априла и 13/26. јула) и чудо Св. Архангела Михаила у Хони (5/19. септембра). У седмичном богослужбеном кругу сваки понедељак посвећен је Светим небеским силама бестелесним.

 

[JESSY]

Ангели у Светој Евхаристији и јединство ангелског и нашег служења

Поред празникâ Светих Ангела, најнепосредније, најпотпуније и најтајанственије поштујемо и славимо бестелесне силе у Светој Литургији. У преводу Литургије преподобног Јустина Ћелијског, у чину проскомидије, прву честицу литург вади у част и спомен превеликих чиноначалника Михаила и Гаврила и свих небеских бестелесних сила. 

Кроз Свету Литургију бивамо удостојени да са светим Ангелима Божјим сапредстојимо у служби Господу, а то нам омогућавају литургијске форме, њена структура и садржина, јер они собом носе светотајински символизам и собом одсликавају Царство Божје. Наш однос и јединство са Ангелима у служби Богу најбоље се може појаснити на примеру Трисвете и Херувимске песме.  Кроз Трисвету песму на Литургији опитујемо заједничарење са свима Светима и Ангелима Божјим који без престанка узносе славу Господу. Трисвета песма је део литургијских молитви како Истока, тако и Запада, а њене изворе налазимо у Светом Писму, и она је једна од најторжественијих богослужбених песама које величају Пресвету Тројицу. Своје изворе Трисвета песма налази у старозаветној књизи Пророка Исаије и њена данашња форма јесте проширени облик химне из виђења пророка Исаије: „Свет, свет, свет је Господ Саваот, пуно је небо и земља славе Његове!ˮ

При помињању ове химне можемо као пример навести да се текст ове химне изображава на ђаконском орару, из разлога што ђаконска служба иконизује ангелску службу. Прво помињање Трисвете песме налазимо на сабору у Халкидону 451. године и, по свему судећи, она је тад и уведена као новина у богослужењу Цркве, конкретно у Литургији. Молитва входа нам говори да свети Ангели јесу учесници входа и саслужитељи небеског пестола Божјег: 

„Владико Господе, Боже наш, који си на небесима установио чинове и војске Ангела и Архангела, да служе слави твојој, учини да са нашим Входом буде Вход светих Анђела који нам саслужују и с нама славослове твоју благост. Јер Теби приличи свака слава, част и поклоњење, Оцу и Сину и Светоме Духу, caда и увек и у векове векова. Амин.ˮ

Ми свечано појемо Трисвету песму након показивања и уношења Еванђеља у олтар, јер тиме објављујемо да нас је Он, који је дошао нама, поставио  покрај Ангела и уврстио нас у њихов збор. Свети Кирило Јерусалимски богомудро вели: „Учествујемо у химни славе са војском Ангела која је изнад космоса и постајемо учесници бескрајне небеске Литургијеˮ. Литург се у молитви Трисвете песме и моли да се удостојимо учествовања у служењу:

„Боже Свети, који у Светима почиваш, Тебе трисветим гласом певају Серафими   и   славослове   Херувими, и Теби се клањају све Небеске Силе; Ти си све из небића у биће привео. Ти си саздао човека по слици и прилици својој и сваким га својим даром украсио. Ти дајеш мудрост и разум ономе који Те моли, и не презиреш грешника, него си за спасење одредио покајање. Ти си удостојио нас, смирене и недостојне слуге твоје, да и у овоме часу стојимо пред славом светога Жртвеника Твог и да Ти приносимо дужно поклоњење и славословље. Ти Сâм, Владико, прими Трисвету песму и из уста нас грешних, и посети нас добротом својом; опрости нам свако сагрешење хотимично и нехотимично; освети душе наше и тела, и дај нам да Ти у светости служимо у све дане живота свога — молитвама Свете Богородице и свих Светих, који Ти од памтивека угодише.ˮ

Након Литургије речи следи Литургија тајне, а у Литургију тајне уводи нас Херувимска песма и Велики вход. Сваки битнији литургијски моменат почиње молитвом, те тако Херувимска песма, Ангелска песма, почиње такође молитвом:

„Нико од везаних телесним похотама и сластима није достојан да приђе, или да се приближи, или да служи Литургију Теби, Царе славе; јер Теби служити — велико је и страшно и самим Небеским Силама. Но ипак, ради неисказаног и неизмерног човекољубља свог, непроменљиво и неизменљиво постао си човек, и био си нам Архијереј, и као Владика свих предао си нам свештенодејство ове литургијске и бескрвне жртве; јер Ти једини, Господе Боже наш владаш небеским и земаљским тварима, Ти си ношен на престолу херувимском, Господ Серафима и Цар Израиља, једини си Свет и у Светима почиваш. Зато молим Тебе, јединог доброг и готовог да саслуша: погледај на мене грешног и непотребног слугу твог, и очисти моју душу и срце од зле савести, и оспособи ме силом Твога Светога Духа, да обучен у благодат свештенства, предстанем овом светом Престолу твом, и свештенодејствујем свето и пречисто Тело твоје и пречасну Крв, јер Теби прилазим приклонивши главу своју, и молим Ти се: Не окрени лице твоје од мене, нити ме одбаци од деце своје духовне, него ме удостој да Ти ја, грешни и недостојни слуга твој, принесем ове Дарове. Јер си Ти који приноси и који се приноси; који прима и који се раздаје, Христе Боже наш, и Теби славу узносимо, са беспочетним твојим Оцем, и пресветим и благим и животворним Твојим Духом, сада и увек и у векове векова. Амин.ˮ

Велики вход почиње читањем молитве Херувимске песме и појањем сâме Херувимске песме:

„Ми који Херувиме тајанствено изображавамо, и Животворној Тројици Трисвету песму певамо, сваку сада животну бригу оставимо.

Као они који ће примити Цара свих, Ангелским Силама невидљиво праћенога. Алилуја, Алилуја. Алилуја.ˮ

Ова Херувимска песма у одређеним празничним данима у току једне литургијске године бива замењена другим песма, те тако:

[JESSY]

На Велики четвртак, уместо Херувимске песме, пева се:

Прими ме данас, Сине Божји, за причасника Тајне Вечере твоје јер нећу казати тајну непријатељима твојим,

нити ћу Ти дати целив као Јуда, већ као разбојник исповедам Те: помени ме, Господе, у Царству твоме. Алилуја, Алилуја, Алилуја.

А на Велику суботу:

Нека умукне свако тело човечије, и нека стоји са страхом и трепетом, и ништа земаљско нека не помишља

у себи; јер Цар царева и Господ господара долази да буде заклан и да даде Себе за храну вернима;

а испред њега иду хорови Ангела са сваким Началством и Влашћу, многооки Херувими и шестокрили

Серафими, заклањајући лица и кличући песму: Алилуја, Алилуја, Алилуја.

[JESSY]

О ангелским чиновима

По сведочанству српског Златоуста, Светог Владике Николаја Охридског и Жичког, Ангели Божји били су празновани од људи још из дубоке старине. Но то празновање често се изметало у обожавање ангела (IV Цар. 23, 5). Јеретици су свашта баснословили о ангелима. Неки су од тих гледали у ангелима богове; други и ако их не сматраху боговима називаху створитељима васцелог видљивог света. Лаодикајскипомесни сабор, својим 35. правилом одбацио је поклоњење Ангелима као боговима и установи правилно поштовање Ангела.[1] Свети Дионисије Ареопагит, знаменити ученик апостола Павла, описао је девет чинова ангелских у свом познатом делу „О небесној Јерархији".

 Девет чинова ангелских су: шестокрили Серафими, многоочити Херувими и богоносни Престоли, Господства, Силе и Власти, Начала, Архангели и Ангели.Како говори Најсветији, Свети и Велики у богословљу, ДионисијеАреопагит, сво богословље, тј. божанско Писмо именује девет небеских суштина. Божанствени свештенотајник их дели на три тројствене групе: прва, како он говори, увек близу Бога и како му је предано, налазе се у најближем и непосредном јединству са Богом,  то је група шестокрилих Серафима и многооких Херувима и јасветијих Престола. Друга група садржи у себи Господства, Силе и Власти, а трећа и последња.Начала, Архангеле и Анђеле.Међу ангелима влада савршено једномислије, једнодушност и љубав, а уз то још и потпуна послушност нижих чинова вишим чиновима, и свих укупно светој вољи Божјој.[2] Из Светог Писма црква православна дознала је имена седморице началникаангелских сила, и то: Михаила, Гаврила, Рафаила, Урила, Салатила, Јегудила, Варахила (уз то неки спомињу и осмог - Јеремила).

[JESSY]

Архангел Михаил: Име Михаил на јеврејском језику значи: ко је као Бог или ко је раван Богу? Св.архангел Михаил у иконографији изображава се још од првих векова хришћанства као војвода, који у десној руци држи копље, којим попире сатану, а у левој зелену палмову гранчицу. На врх копља има платнену пантљику са црвеним крстом. Архангел Михаил сматра се нарочито чуварем вере православне и борцем против опаких јереси и свих погрешних учења у свештеној историји историји цркве.

·        Архангел Гаврил: Његово име у преводу значи:  муж Божји, или крепост Божја. Он је благовеститељ тајни Божјих, нарочито тајне боговаплоћења, и свих осталих тајни, које с оном стоје у вези. Изображава се: у десној руци држи фењер са запаљеном свећом унутра, а у левој огледало од зеленог камена јасписа. Изображено огледало символишепремудрост Божју, као тајну скривену.

·        АрхангелРафаил: значи  исцелење Божје, или Бог исцелитељ (Тов. 3, 17; 12, 15.). У православној иконографији изображава се, тако што  десном руком води Товију, који носи рибу ухваћену у Тигру, а у левој држи лекарски алабастар.

·        АрхангелУрил: именом својим означава огањ или светлост Божју (III Јездра 3, 1; 5, 20). Изображава се тако што десном руком држи мач против Персијанца, а у левој пламен огњени.

·        Архангел Салатил: символизује усрдног молитвеника Божјег(III Јездра 5, 16). У иконографији приказан је са погнутим лицем и очима , држећи руке на прсима приказујући тако молитвени став.

·        Архангел Јегудил: његово име представља онога који бз престанка слави (прославља Бога). У иконографији се сходно значењу имена изображава како у десној руци држи златни венац, док у левој руци држи троструки бич.

·        Архангел Варахил:Варахилзначи благослов Божји. Иконографија њега предтавља као у недрима носи беле руже. 

·        Архангел Јеремил: именом својим представља узвишење Божје (III Јездра 4, 36). Веома је поштован као внушитељ и побудитељ узвишених помисли, које човека уздижу к Богу.

Обасјани небеском заштитом и усрдим молитвеним посредовањем Ангела Божјих и свих сила бестелесних, утврђени смо у чињеници да свако наше учествовање у богослужбеном животу Цркве, а најпре учествовање у Тајни над тајнама, јесте саображавање ангелском служењу у непрестаном величању и прослављању Имена Божјег.  

 

http://www.spc.rs/sr/sveti_angeli_u_bogosluzhenju_crkve

[Istopljeni kamen]

[Istopljeni kamen]

[PredragVId]