Прогон Православне Охридске Архиепископије у Р. Македонији

[Candy Butcher]

ovo je strašno, i šta sad njima može ep. Vasilije ili ep. Nikanor? Da li ima neka kazna ili šta? Koja je reakcija SPC-a?

[свештеник Александар]

Човек понео штап-невероватно.

[Guest - . . .-]

@@свештеник Александар,

 

На овакве ствари теба да реагује и Синод. На ово не треба да се ћути. 

[Рилски]

Ali kao što vidimo na slici .. ''veliki vrač'' svirka (zvižduće) na sve to ..

 

[Рилски]

A evo nam Ohridske Arhiepiskopije na proslavi Svetog Avve Justina diljem Srbije ..

 

http://www.poa-info.org/vesti/2013/06/20130614.html

 

Прослава  празникa  преподобног Јустина ћелијског и врањског

 

 

 

Манастир Келије, Ваљево.

Празникот на преподобниот Јустин келијски и врањски свечено беше прославен во манастирот Келије, кај Ваљево. На светата Архиерејска Литургија началствуваше Епископот тимочки г. Јустин, во сослужение на Епископите: осјечко-пољскиот и барањски г. Лукијан, брегалничкиот и Местобљустител битолски г. Марко и рашко-призренскиот г. Теодосиј.

По прочитаното Евангелие, беседеше Епископот г. Марко. После отслужената Литургија, на гробот на преподобниот Јустин, којшто се наоѓа во манастирот Келије, беше совршена службата за славскиот колач и коливото.

Епископите го посетија и манастирот Лелич, кадешто се наоѓаат моштите на светиот Николај охридски и жички, а потоа го посетија и Епископот домаќин ваљевскиот г. Милутин, којшто од здравствени причини беше спречен да присуствува на богослужбата.

Епископот г. Марко го посети и манастирот Суково, во нишката Епископија, кадешто во саботата на 15 јуни, служеше света Литургија во сослужение на игуменот и свештенослужители од манастирот.

 

 

Врање.

На денот кога се празнува преподобниот Јустин келијски и врањски, во соборниот храм Света Троица, во Врање, Р. Србија, беше отслужена света Архиерејска Литургија на којашто началствуваше Неговото Преосвештенство Епископот бачки г. Иринеј, а му сослужуваа Архиереите, Митрополитот димитријадски г. Игнатиј, од Волос, Р. Грција, Преосвештените Епископи: крушевачкиот г. Давид, врањскиот г. Пахомиј и од Православната Охридска Архиепископија Епископот стобиски и Местобљустител струмички г. Давид.

После светата Литургија на којашто беседеше Епископот крушевачки г. Давид, одбележувањето на празникот, со пригодна програма, беше продолжено и во родната куќа на светителот во Врање, којашто денес е објект на сеправославниот центар „Преподобен Јустин келијски и врањски“ и во чијшто двор се наоѓа првиот храм посветен на овој современ светител.

И во манастирот Келије кај Ваљево, и во Врање, при своите обраќања Архиереите се осврнаа на прогонот на Неговото Блаженство Архиепископот охридски и Митрополит скопски г.г. Јован и на Православната Охридска Архиепископија, изразувајќи надеж дека гонителите ќе согледаат дека со прогонот долгорочно ја влошуваат својата состојба, та следствено дека ќе ги прекинат неправедните обвинувања против Архиепискпот охридски г.г. Јован и Епископите, монаштвото и верниците од Архиепископијата, како услов за што поскоро исцелување на постоечкиот проблем со расколот и постигнување на посакуваното единство!

[свештеник Александар]

Г.Рилски,избаци реч -диљем,јер уопште није српска.

[Ромејац]

ЕПИСКОП БРЕГАЛНИЧКИ И МЕСТОБЉУСТИТЕЉ БИТОЉСКИ Г. МАРКО У МАНАСТИРУ У СУКОВУ

 МАНАСТИР УСПЕЊЕ ПРЕСВЕТЕ БОГОРОДИЦЕ У СУКОВУ

 

 

Суково
15.о6.2013год.

Манастир Успење Пресвете Богородице

У част Светог Еразма охридског Свету Архијерејску Литургију одслужио је Епископ г.Марко из Православне Охридске Архиепископије

Са благословом Епископа нишког г. Јована у Манастиру Успења Пресвете Богородице – Суково (Пирот) одслужио је Свету Архијерејску Литургију Епископ Брегалнички и Местобљуститељ Битољски г.Марко у част Светог Еразма.

У беседи је истакао и даљи проблем са македонским властима и тамошњом расколничком црквом. Истакао је личну жељу за нормалним и редовним богослужењима у Македонији. Нада се и очекује што брже решење овог великог и дугогодишњег проблема, при чему би се омогућила и изградња цркава и Манастира у Брегалничкој епархији.

Епископ Марко је напоменуо да му је ово прва посета суковском манастиру. Истакао је да је овакав монашки живот потребно да заживи и у Македонији, јер монаси си били и остали у првим борбеним редовима за заштиту православља у канонским признатим Црквама.
Свету Литургију је саслуживао са Игуманом Серафимом из суковског Манастира.

[Ромејац]

[Ромејац]

[Ромејац]

[Рилски]

Ево их, .. полако се скупљају на гомилу, .. и препознају се  ..    Обратити пажњу на сам крај текста из Нове Македоније .. једна Стара идеја Расколничког Митрополита струмичког, расколничке ''мпц'' Наума, овде се помиње као лоше ''решење'' ... и ту видимо да чак и Мираш има више ''црквене свести'' од македонских расколника .. да човек просто не поверује ...

 

 

''Митрополит'' непостојеће ''црногорске цркве'' Мираш  :

 

Српска црква треба да тражи признавање од

Охридске архиепископије, а не МПЦ од СПЦ

 

Шта ли је овај ..комесар... хтео да каже то ни он не зна ...  него ево текста из Скопске ''Нове Македоније'' који преноси његово булажњење :

 

МПЦ-ОА е Божја и историска црква на македонскиот народ и држава. Под јурисдикција на Охридската архиепископија се наоѓала и Српската православна црква, но оттаму излегла на неканонски и незаконски начин, за што постојат аргументи, кои ги сведочел Димитрије Хоматијан. Низ историјата, односот на СПЦ кон МПЦ и ЦПЦ бил насилнички и неканонски

 

 

 

Г.Г. МИХАИЛО, ПОГЛАВАР НА ЦРНОГОРСКАТА ПРАВОСЛАВНА ЦРКВА

 

Македонската православна црква-Охридска архиепископија и Црногорската православна црква се автокефални цркви. И двете цркви имаат историски доказ за својата независност. Иако во православниот свет фигурираат како непризнаени цркви, сепак, томосот за автокефалност не треба да го бараат од Српската православна црква. Вака г.г. Михаило, архиепископот цетињски и митрополит црногорски на Црногорската православна црква, ја опишува состојбата на МПЦ и на ЦПЦ во православниот свет, зборувајќи за начините како да дојдат до независен, но и официјален статус кај сестринските православни цркви.

- Цариградската патријаршија навикнала за издавање на томосот на православните цркви да добие паричен надоместок, како што со СПЦ се случило двапати.
ЦПЦ не размислува за тоа, ниту, пак, својата автокефалност и слобода ќе ги купува со пари, а сигурен сум дека така размислува и МПЦ - вели г.г. Михаило.

Каква е положбата на Црногорската православна црква во Црна Гора?
- Положбата на Црногорската православна црква во Црна Гора не иста како таа на Македонската православна црква-ОА во Македонија. Нашиот статус сѐ уште не е соодветен на улогата, значењето, историјата и на светоста на нашата црква во црногорската историја. Но на пат сме кон остварување на нашите неприкосновени права. Седиштето на црквата се наоѓа традиционално во Цетиње, но не во Цетињскиот манастир, направен во времето на Црнојевиќ, црногорска династија од втората половина на 15 век, во кој владееле до 1920 година. На Црногорците и на властите им е јасно дека без Црногорската православна црква не може да постојат ниту црногорската држава, народ и нација. Во јавноста постојано сме присутни, а нашата упорност во иднина ќе ни донесе остварување на сите наши погазени права.

ЦПЦ е постојано во судир со СПЦ. Во моментов со колку имот и цркви располага вашата црква во Црна Гора?
- Во моментов управуваме со околу 50 провинциски цркви, додека главните храмови ги држи Српската православна црква во Црна Гора. Се работи за над 600 верски храмови, кои сѐ уште се под нивна ингеренција. Верниците сѐ повеќе се приклонуваат кон ЦПЦ, со што ја потврдуваат нивната нераскинлива врска и посветеноста кон нас. Кога ќе ги вратиме храмовите под наша надлежност, тогаш очекуваме да добиеме и поголем број верници. Но факт е и дека нашите верници не влегуваат во храмовите на СПЦ во Црна Гора. Целиот црковен имот што го остварила српската митрополија во Црна Гора по 1920 година ќе може и во иднина да го користи. Ние го бараме имотот пред 1918 година, кој бил неприкосновен посед на црногорската држава, црквата и народот. Очекуваме државата конечно да го реши прашањето за враќање на имотите, што е и суштината на решавањето на актуелното црногорско прашање, без кое нема суверена и независна Црна Гора.

Дали МПЦ-ОА ја доживувате како жива црква?
- МПЦ-ОА е Божја и историска црква на македонскиот народ и држава. Под јурисдикција на Охридската архиепископија се наоѓала и Српската православна црква. Од јурисдикцијата на Охридската архиепископија, СПЦ излегла на неканонски и незаконски начин, за што постојат аргументи, кои ги сведочел Димитрије Хоматијан. Низ историјата, односот на СПЦ кон МПЦ и ЦПЦ бил насилнички и неканонски. МПЦ постојано води мисија за остварување на својата самостојност. Конечно во 1967 година е прогласена автокефалната МПЦ. Со тој историски чин се остварени вековните права на постоење и траење на македонскиот народ, црква и држава. Со таков величествен епилог, македонскиот народ се потврдил како државотворен и историски достоинствен народ, а Македонија како негова држава. Со тоа МПЦ ја докажала светоста на своето постоење и мисија. Конечно се одбиени и сите политички оспорувања на МПЦ од великодостојниците на СПЦ и великосрпската политика на Србија. Во време на големата агресија на СПЦ и на Србија кон МПЦ и македонската држава, претседателот на Македонија дал историски одговор дека на македонската држава никој не може да ѝ наметнува нова црква. Би сакале и црногорските државници да им упатат таков одговор на Српската црква и на официјална Србија. Уште еднаш потсетуваме дека СПЦ ниту дала, ниту, пак, има одговор зошто била под јурисдикција на Охридската архиепископија. Единствениот одговор е во анатемата на ОА, односно на нејзиниот архиепископ Димитрије Хоматин на Растко Немањиќ - свети Сава.

Дали ЦПЦ И МПЦ треба ја бараат својата автокефалност од СПЦ?
- Гледано од политички аспект, признавањето на црквата е актуелно прашање, но ако признавањето се гледа од аспект на каноните (како што единствено треба и може да се гледа), тогаш прашањето за признавањето или непризнавањето на црквата нема никаква смисла. За христијанството и православната вселена важна е догмата, а не каноните, кои се подложни на промени. Кога е во прашање, пак, признавањето, СПЦ тоа треба да го бара од Охридската архиепископија, а не обратно. Што се однесува до ЦПЦ, таа е признаена од Вселенската црква, од Светиот синод на Руската православна црква и од сите православни цркви до 1920 година.

Како би се однесувала ЦПЦ ако евентуално СПЦ одлучи да им додели автономен статус на Црногорско-приморската митрополија и на владиката Амфилохије?
- Секоја епархија има своја автономија во сопствената црква и на богослужбите мора да се спомене името на нејзиниот поглавар. МПЦ и ЦПЦ не се автономни цркви, туку автокефални. Правото на автономна црква го зачувале оние цркви што некогаш се наоѓале во некои специфични политички или национални услови. Таква била Руската православна црква во 15 век, СПЦ од 1832 до 1878 година, Синајската црква во манастирот „Света Катарина“ во Синај. Автокефалност може да даде само автокефална црква и за тоа е потребно признавање од другите автокефални цркви. Разликата меѓу автономната и автокефалната црква е во спомнувањето на поглаварите, односно на имињата на поглаварите на автокефалната црква од која е дел автономната црква, што е знак за потчинетост на автономната црква.

Автономната црква е дел на автокефалната црква. Таа учествува во одржувањето на автокефалната црква, како на пример, СПЦ во Црна Гора под името Црногорско-приморска митрополија, како дел од СПЦ во одржувањето на таа црква. Постои суд на автокефалната црква над автономната црква. Автономната нема право на меѓуцрковна соработка со другите цркви. Едноставно, автокефалната црква е самостојна и независна, што не е случај со автономната. На својата територија, автономната црква има автономност, но ја нема кон својата централна црковна власт. Тука постојат поголеми и помали степени на црковна самостојност.
Сојузот на непризнаените цркви нема да ги реши проблемите

Дали со формирање сојуз на непризнаените православни цркви во светот може да се реши нивниот статус во православието?
- Сојуз на црквите е потребен во екуменска смисла, а сојузот на непризнаените цркви не ги решава сите прашања на тие цркви. Нивното сојузничко поврзување може да доведе само до конфликти со неистомислениците во меѓуцрковната политика.

 

http://www.novamakedonija.com.mk/NewsDetal.asp?vest=616131821316&id=9&prilog=0&setIzdanie=22906

[Перезвон]

Дали со формирање сојуз на непризнаените православни цркви во светот може да се реши нивниот статус во православието?

 

Расколници свих (ближих) земаља уједините се!

"Мпц"+"Цпц"+Артемије!

Их што би то било... Антика плус Дукља плус пјур србско анти све.

И сви нешто помињу Светог Саву. Први да је требао од њих да тражи самосталност, други да их је окупирао а трећи служе на исти начин на који је он служио и мрзе папу на исти начин на који га је он мрзео.

Невероватно је и задивљујуће у исто време (стварност је фантастичнија од сваке фантастике, што би отприлике рекао Достојевски) ово што се дешава пред нашим очима: по угледу на протестантске државне "цркве" стваране на Западу пре неколико векова, у циљу нације - у служби грађанске идеологије, ничу пред нашим очима православно-протестантске државне "цркве" у истом циљу и истој служби.

Мираш лапрда за Нову Македонију... ццц.. Нисам гледао слике са Николине (Кирил) сахране. Јел то Мираш био доле у "црквеној" посети па тамо дао овај блистави интервју?

[Перезвон]

Нисам, у задњих 10 година, присталица честог помињања банде црвене као главног узрока многих пропасти али ова ситуација са "МПЦ", по мом мишљењу, не може се правилно сагледати без ње. Ем 1945, ем 1967 по диктату партије а под реализацијом полиције,  ем ово суђење Архиепископу Јовану као непријатељу народа - предавнику (издајнику). Тотално је обесправљен, суђење је политичка фарса (доказе његове наводне кривице нити ко тражи нити они постоје), количина мржње према њему је огромна захваљујући популистичкој пропаганди, медији су или контролисани или су у мишјој рупи, стране амбасаде и невладин сектор (иначе гласни по многим другим питањима) ћуте... Па зар то није слика комунистичких судова 50,60-тих година 20. века? 

Него, колико ја знам, данас је требало да буде одржано рочиште тог срамног монтираног процеса. Има ли неко неке информације?

[Ромејац]

Монашење во полошко-кумановската Епископија 

 

На денот кога се празнуваат Светите Отци на Првиот Вселенски Собор, канонската Црква во нашата татковина се украси со уште еден ангелски образ.

Во полошко–кумановската Епископија, Неговото Преосвештенство Епископот полошко-кумановски и Местобљустител дебарско-кичевски г. Јоаким, благоизволи да го замонаши искушеникот Иван, давајќи му го името Јаков по светиот Апостол Јаков Зеведеев.

Во присуство на голем број монаси и гости од нашата татковина и од странство, монашењето беше извршено на бдението во чест на Отците од Првиот Вселенски Собор.

[Рилски]

 

Него, колико ја знам, данас је требало да буде одржано рочиште тог срамног монтираног процеса. Има ли неко неке информације?

 

 

Суђење је практично завршено  ...''сврши се'' .. што би Христос реко ..

 

Meђутим, ''часни'' суд још није донео пресуду ..иако се она сигурно унапред зна већ давно, давно ..

И данас би они донели пресуду, .. али су се зај.. еднички прерачунали     Наиме,  дали су неке документе ''из доказних материјала''  - који су иначе били на грчком, јер су из преприски П.О.А. са Грчком Православном Црквом ... неком ''стручњаку за грчки'' ... Знате, ипак БЈРМ као колевка цивилизације и колевка Антике, ..она је највеће сила  - у превођењу са грчког на ''матични македонски'' јер је, побогу (клети) грчки и настао из Македонског, .. сећате се те бајке о Александру Цару Македонском ... којег нико на свету не зове Македонски него Велики ..осим македонских и гле ЧУДА.. и СРБББских Хи(к)сторичара  или боље рећи ПОВИЈЕСНИЧАРА .. (Искрено се надам да ће отац Александар схватити неминовност коришћења ових ''туђица'' када се на овакав начин говори о срБББским академцима - полутанима (чокуткама - рекла би деца)) ..

Е тај вајни стручњак ... им још то није превео...  хахаха ...               спрдња до краја и до бесмисла

 

Тако да багра просто нема ''комплетну документацију''  да затворе процес ..

 

и сад се чека пресуда практично ..

 

А ми у Србији ..  .. ..

 

Па и ми, .. са карикатурама на челу .. који се грле и љубе са БЈРМакедонистима.. и вичу како Македонисти немају Искреније пријатеље од нас СрбиЈАНАЦА ... (ја бих додао и ''глупље'') ..па и ми чекамо  и то ни мање ни више него :

 

Први Видовдан као победници !!

 

Заистза није мала ствар ... Још само да нас обавесте, Карикатуре и ''екипа''  .. у којој дисциплини смо победили .. па да онда комотно и на миру,  ..  угасимо светло ...и 

 

повучемо воду ...