Jump to content

Питајте професора и свештеника др Зорана Ђуровића

Оцени ову тему


Препоручена порука

  • Одговори 702
  • Креирано
  • Последњи одговор

Популарни чланови у овој теми

пре 48 минута, grigorije22 рече

Из Житија Светог Василија Великог

Жизнь

Источники

I. Свидетельством о событиях жизни В. В., как прямым, так и косвенным (об образовании, образе мыслей), является корпус сочинений самого святителя. Наиболее важные автобиографические фрагменты: Ep. 204, 210, 223, 224; De jud. // PG. 31. Col. 653A; De Spirit. Sanct. 29. 74.

II. Свидетельства современников. 1. Свт. Григорий Богослов: а) «Надгробное слово Василию Великому» (Greg. Nazianz. Or. 43) является основным источником сведений о семье, детстве В. В., времени обучения его светским наукам, чему автор был непосредственным свидетелем (cр. автобиографическую поэму «De vita sua»). Первоначальный вариант гомилии был устным (речь 1 янв. 382, в день памяти В. В., отмечавшейся в Кесарии) и потому, вероятно, значительно более коротким и существенно отличавшимся от последующего письменного варианта (Bernardi. 1992. P. 27-28); б) др. гомилии: Or. 9. 4-6; Or. 10. 2-4; Or. 11. 1-3; Or. 13. 2; Or. 18, содержащие много свидетельств о характере В. В.; в) письма к В. В.: Ep. 1, 2, 4-6, 8, 19, 40, 45-50, 58-60, 231; а также письма, в к-рых упоминается В. В.: Ep. 16. 3-4; 25. 2; 41. 8; 42. 5; 43. 3; 44. 4; 53; 63. 5-6; 76; 80; 115. 3; г) надгробные эпиграммы В. В. (Epigr. Basil.), а также его родным (Epigr. Naucr.; Epigr. Emmel.; Epigr. Macr.; Epigr. Theos.).

2. Сведения о жизни В. В. содержатся в сочинениях его младшего брата свт. Григория, еп. Нисского, однако исследователи относятся к этим свидетельствам с осторожностью, учитывая непростые отношения братьев (Gribоmont. 1981. P. 46; ср.: Rousseau. 1994. P. 11): а) «Надгробное слово брату Василию» (Greg. Nyss. Or. in Basil.), произнесенное, вероятно, 1 янв. 381 г. (Bernardi. 1992. P. 27), богато скорее риторическим содержанием, хотя и предоставляет нек-рые важные сведения о жизни В. В.; б) «Жизнь Макрины» (De vita Macr.) - жизнеописание сестры В. В. прп. Макрины Младшей - является своего рода семейной хроникой, содержащей подробные сведения, в частности, о матери В. В. прп. Емилии (2, 11, 13), самом Григории, др. братьях: Навкратии (8-9) и свт. Петре, еп. Севастийском (12), об особенностях воспитания и начального образования в семье (3), о времени непосредственно по возвращении В. В. из Афин (6), о смерти В. В. (14) и проч.; в) письма: Ep. 13. 4-5 (к Ливанию), Ep. 29. 4 и Ep. 30 (оба к брату Петру).


3. Свт. Афанасий I Великий в письме к пресв. Палладию поддерживает В. В., его епископский авторитет, порицая кесарийских монахов, выступивших против него. Он называет В. В. «похвалой Церкви», свидетельствует об истинности его суждений (Athanas. Alex. Ep. ad Pall.).

III. Позднейшие свидетельства. 1. Церковные историки IV-V вв.: а) Сократ Схоластик сообщает отрывочные сведения о В. В.: образовании, изучении трудов Оригена, о борьбе с арианством, в т. ч. эпизод с имп. Валентом (Socr. Schol. Hist. eccl. IV 11, 23, 26; V 8, 9); б) Cозомен описывает время обучения В. В. в Афинах, приводит свидетельства о создании им монашеских общин в Понте, о встрече святителя с имп. Валентом и о его дальнейшем противостоянии арианам (Sozom. Hist. eccl. VI 15-17, 21-22); в) Феодорит Кирский подробно описывает обстоятельства встречи В. В. с имп. Валентом (Theodoret. Hist. eccl. IV 19); г) арианский историк Филосторгий пишет о полемике арианского богослова Евномия с В. В., намеренно подчеркивая «догматические заблуждения» В. В. и Григория Нисского (Philostorgius. Hist. eccl. VIII 11-13); д) краткое упоминание о В. В. и перечень нек-рых его сочинений присутствуют у блж. Иеронима Стридонского (Hieron. De vir. illustr. 116). К этим источникам примыкает «Библиотека» свт. Фотия (IX в.), предоставляющая отрывочные сведения о жизни и сочинениях В. В. (Phot. Bibl.: 40 (8b), 43 (9a), 75 (52b), 137 (97b), 138 (97b), 141 (98b), 162 (106a), 177 (123a), 226 (243a), 229 (252a, 257a, 259b, 261b), 230 (274b, 280a, 279ab), 231 (286b), 232 (291a), 240 (322b, 232a)).

2. Жития и гомилии: а) «Житие св. Василия» (Vita S. Basilii), приписывавшееся современнику В. В. свт. Амфилохию Иконийскому, как определил издатель XVII в. Ф. Комбефис, ему не принадлежит (BHG, N 246y - 260; Barringer. 1980). Многочисленные вост. версии этого жития указывают на то, что его возможным автором является преемник В. В. по епископской кафедре Елладий: предполагается, что, произнеся надгробную речь В. В., Елладий положил начало житийной традиции святителя, к-рая впосл. существенно пополнилась за счет различных вставок (Муравьев. 1997. С. 139-141, 144). Неподлинными или спорными являются также приписываемые Амфилохию сочинения: «Энкомий св. Василию Великому» (BHG, N 260z), «Слово на Обрезание и [память] св. Василия Великого» (BHG, N 261); б) прп. Ефрема Сирина (IV в.) «Похвальное слово Василию Великому» (Θραντζόλης Κ. ῾Οσίου ᾿Εφραίμ τοῦ Σύρου ἔργα. Θεσσαλονίκη, 1998. Τ. 7. Σ. 338-355).

3. Жизнеописания Нового времени: а) подлинные и сомнительные сведения о жизни В. В., его почитании, чудесах, мощах и проч. приводит Ф. Барт (ActaSS Antw., 1698. Iun. T. 2. P. 807-958; P., 18673. T. 23 (Iun. T. 3). P. 295-436; отчасти воспроизводится во вступительной статье к изданию сочинений В. В. в патрологии Миня - Introductio // PG. 29); этой работе предшествовало соч. «Жизнь святых Василия Великого и Григория» Ж. Эрмана (Hermant G. Vie de S. Basile le Grand et celle de Grégoire. P., 1674. 2 vol.); б) Л. С. Тиймон посвятил житиям святителей В. В., Григория Богослова, Григория Нисского и Амфилохия Иконийского большой том своего труда «Mémoires pour servir à l'histoire ecclésiastique des six premiers siècles» (P., 1703. T. 9, житие В. В.- P. 1-304, примеч.- P. 628-691); в) монах-бенедиктинец конгрегации св. Мавра (см. ст. Мавристы) П. Маран, принявший от мавриста Ю. Гарнье († 1725) заботу о полном издании сочинений В. В. (вышло в Париже в 1721-1730), на основе работы Тиймона составил (1730) житие святителя (Vita Basilii // PG. 29. P. V-CLXXVII). В наст. время оно является наиболее полным источником сведений о В. В., на нем основывается большое число последующих исследований. Однако, ограниченное материалами, находившимися на тот момент в парижских б-ках (Gribomont. 1981. P. 23), это сочинение требует методологической коррекции: жизнь и учение В. В. следует рассматривать в контексте культурных традиций поздней античности и христ. влияний (в особенности Оригена), а также используя совр. данные вспомогательных исторических наук - археологии, палеографии, нумизматики и проч.

4. Совр. исследования (XIX-XX вв.): а) П. Аллар в 1899 г. составил описание жизни В. В. (Allard), к-рое лежит в основе мн. общих работ, посвященных святителю (в т. ч. на рус. языке: Лебедева. 1902; на греч. языке: Παπαδόπουλος. 2002); б) исследования греч. ученых К. Бониса (Μπόνης. 1975. Σ. 13-71) и П. Христу (Χρήστου. 1978) являются плодом глубокого изучения исторических источников; б) С. Жие (Giet. 1941), Б. Тройкер (Treucker. 1961), И. Куртонн (Courtonne. 1973), Б. Ген (Gain. 1985) и Ж. Р. Пуше (Pouchet. 1992) раскрывают культурный и религ. горизонт жизни В. В. гл. обр. на основе его обширной переписки; в) Ф. Руссо (Rousseau. 1994), следуя П. Федуику (Fedwick. 1979), написал исследовательскую работу о жизни и творчестве В. В., в к-рой учитываются новейшие данные исторической науки.

Link to comment
Подели на овим сајтовима

Сада ти нађи из ког житија је ова причао о златном голубу.

То је кажа. Најпре што би Васа био једини светац којхи је видео освећење дарова. Увела би се сумња да ли се дарови на другим службама освећују. Глуп је изговор да се нхе освећују због греха ђакона, односно зато што су жене нечиста сила. Сам Василије није проповеао Духа као Бога. Дакле, само из касније праксе, кад се већ увела завеса, следи позивање на ауторитет Василија Великог, који није ни лук јео, и лук мирисао. Ово је дубоко антицрквена епизода, јер Црква учи да Дух силази иако је поп убица. То је његов грех, али се светиња обавља као да је и сам светац врши, јер је свештеник инструмент, а Хр истински принос и приноситељ. Ова прича одражава и прави дух новотараца, јер они све прихватају пост фестум. И онда иду да моралом образлажу ствари. Зато данас неће да иду на "новотарске" литургије, а сам Вас Вел. је био корифеј новотараца. 

Link to comment
Подели на овим сајтовима

Jeli ovo tačno? @Zoran Đurović

Неће бити тужни због својих рођака (који су у паклу)?
 
– Рођачке везе престају са тренутком смрти. И сви брачни односи се завршавају. И телесни. Ако рођаци приђу ближњем, то онда није због рођачке везе, већ због душевне. Ако је није било, онда и не долазе. Схватате? „У ону ноћ два ће бити на једној постељи, један ће се узети а други оставити“ (Лк. 17:34). Господ је, сећате се, рекао: свако одговара само за себе (види Језекиљ 18.). И опет, ако међу венчаним супружницима постоји душевно и духовно сродство, и тада ће постојати, али не као између мужа и жене, већ као између два детета Божија. Ако тога нема, онда не.
Људи ће бити васкрснути управо у овом телу у коме се сада налазимо. И тада ће бити плата за грехе и апсолутно пуна награда. Тада ће наступити велико Царство где неће бити ни смрти, ни трулежности. Како је речено, вечно весеље ће доћи, болест, туга и уздаси ће отићи.
 Danil Sisojev

Link to comment
Подели на овим сајтовима

@Zoran Đurović 

Evo jedan tekst ko stvoren za tebe. 12:smeha:

ISTRAŽUJEMO Šta je dozvoljeno, a šta zabranjeno tokom posta: Seks moguć samo uz blagoslov

 

prekomerno jeloFOTO: SHUTTERSTOCK

Pored odricanja od prekomernog jela i pića tokom posta, vernici bi, kako kaže Sveto pismo, trebalo da se uzdržavaju i od intimnih odnosa.

 
 

sNmk9lMaHR0cDovL29jZG4uZXUvaW1hZ2VzL3B1bFOTO: SHUTTERSTOCK

Dobro bi bilo da ostave i cigarete, kao strast koja takođe nije poželjna u dane određene za "pročišćenja od loših misli i dela".

 

- Kao kada nam u kuću dolazi neki dragi gost i mi se trudimo da je sredimo da bi se on ugodno i prijatno osećao. Koliko tek treba da očistimo svoje telo u koje preko Svete tajne pričešća primamo u sebe samog Gospoda, i zato je potrebno da se uzdržavamo – poručuju sveštenici.

Alkohol nije zabranjen, ali u količini koja ne dovodi do opijanja, što podrazumeva umerenost ili nazdravljanje kojom čašicom nekim lepim povodom.

Kad je reč o uzdržavanju od intimnih odnosa, sveštenici sa kojima smo razgovarali kažu da je “telo ljudsko hram duše i Duha Svetoga”.

 

– Kao takvog, ne treba ga skrnaviti telesnim pohotama, ako je ikako moguće, dok se spremamo za primanje svetinje kroz pričešće – poručuju sveštenici.

O uzdržavanju od telesnih strasti za vreme posta govorio je i sveti Jovan Zlatousti rečima: "Ko svodi post samo na uzdržavanje od hrane, taj sramoti post. Nisu samo usta dužna da poste-ne! Neka posti i oko, i uho, i ruke, i noge, i svo naše telo."

Međutim, ako za vreme posta ipak požele telesnu strast, vernici mogu da se obrate svešteniku koji će, u slučaju "opravdanog" zahteva, dati blagoslov za upražnjavanje seksa i u ovom periodu. Naime, prema svetim knjigama odnosi u postu nisu ni zabranjeni, ni poželjni, ali "ako supružnici ne mogu da izdrže, bolje da se jedno drugom podaju, nego da samo o tome misle".

Držeći se ovih reči, neki sveštenici ističu da ljudi koji su u braku ne moraju da se uzdržavaju od seksa, jer je reč o potrebi koja vodi produžavanju roda ljudskog.

Kažu da im se vernici ne javljaju sa zahtevom da ih razrešio ovog dela posta, što ne znači da ne praktikuju intimne odnose dok on traje.

 

- U svakom slučaju, u večeri pred pričešće trebalo bi se uzdržavati od svakog jela i pića, ali i svih drugih telesnih zadovoljstava. Pored uzdržavanja od prejedanja i strasti, ljudi treba više da se okrenu molitvi. Treba da se uzdržavaju od rđavih misli, želja i dela. S druge strane, traži se umnožavanje dobročinstava i svih jevanđeljskih vrlina. I da ne budu licemerni, odnosno da ne stavljaju okolini do znanja da poste. Treba da žive u granicama skromnosti, gde se podrazumeva i uzdržavanje od strasti, posebno za one koji nisu u braku - kažu sveštenici.

Svesni su da cigarete mnogi ne mogu da ostave zbog posta, ali da se ne sme pušiti pre pričešćivanja.

- Što se alkohola tiče, koja čašica je dozvoljena. Međutim, nije dozvoljeno opijati se, nego nazdraviti – naglašavaju sveštena lica.

Podsećaju da je cilj posta očišćenje tela, jačanje volje, uzdizanje duše iznad tela, a iznad svega proslavljanje Boga.

Deca do sedme godine ne moraju postiti, a mogu se pričestiti. Posle sedme godine, treba ih pomalo uvoditi dan-dva da poste, kad roditelji procene da je vreme, a da se ne pretera i ne stvori kod dece kontraefekat i odbojnost od posta.

 

Mogućnost razrešenja

Razrešenje od pravila posta postoji u situacijama koje proceni nadležni paroh, odnosno sveštenik.

– To je moguće ako se radi o trudnicama, dojiljama i bolesnim ljudima, koji zbog specifičnosti stanja u kojem se nalaze dobijaju razrešenje da mogu da mrse, a da se pričeste kad se osećaju spremni i dostojni. S obzirom na to da oni koji se u nedelju pričešćuju, u subotu od 23.59 časova ništa ne jedu i ne piju dok se ne pričeste, pomenutim osobama se dozvoljava da popiju lek ili čak da doručkuju, zbog jačine terapije ili dojenja deteta – objašnjavaju sveštenici.

 
Link to comment
Подели на овим сајтовима

Пре сат времена, Zoran Đurović рече

Лупа глупости.

 У ону ноћ два ће бити на једној постељи, један ће се узети а други оставити“ (Лк. 17:34).

 Ovo je najverovatnije neka njegova interpretacija jer ne vido nigde u otaca. No postavlja se pitanje šta sa rođačkim vezama ako ćemo svi da budemo jedno kroz Hrista a rođaci na primer nisu bili verujući? On insistira na duhovnoj vezi među ljudima još ovde na zemlji pa ako je nema ljudi ne prilaze jedan drugom. 

Link to comment
Подели на овим сајтовима

  • 1 month later...
  • 7 months later...

@Zoran Đurović
 

TVRDJAVAISTINE.WORDPRESS.COM

Како у време светог Максима Капсокаливита, тако данас још и више, има људи који сумњају у оно што је написано у...

 

Link to comment
Подели на овим сајтовима

  • 1 year later...

Благословите о.Зоране, како треба разумети 24 часовни богослужбени циклус, у смислу применљивости у парохијском храму?

ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ! vaistinu 0442_feel

Link to comment
Подели на овим сајтовима

Придружите се разговору

Можете одговорити сада, а касније да се региструјете на Поуке.орг Ако имате налог, пријавите се сада да бисте објавили на свом налогу.

Guest
Имаш нешто да додаш? Одговори на ову тему

×   Pasted as rich text.   Paste as plain text instead

  Only 75 emoji are allowed.

×   Your link has been automatically embedded.   Display as a link instead

×   Your previous content has been restored.   Clear editor

×   You cannot paste images directly. Upload or insert images from URL.

×
×
  • Креирај ново...