Разговарајте са теологом Александром Милојковим о догматским темама

[w.a.mozart]

http://www.scribd.com/doc/145127780/Dzon-Drejn-Uvodjenje-u-Stari-Zavet

[Александар Милојков]

Такође, много опширније и озбиљније, Мирче Елијаде и његово чувено тротомно издање "Историја веровања и религијских идеја". 

[Милан Ракић]

Историја веровања и религијских идеја

 

сва три тома

[grigorije22]

Jel moze jos jedno pojasnjenje u vezi seola? Da li se u grckom koristi rec hades za grob gde je bilo sahranjeno Hristovo telo?

[grigorije22]

Ako je David bio u seolu a ne u grobu kako tumacimo onda ovaj stih? 

 

Braćo, dopustite da vam otvoreno kažem: praotac je David umro, pokopan je i eno mu među nama groba sve do današnjeg dana.

[Megidon]

Да ли се црква у времену и простору конституише кроз сабрање и да ли постоје конституционе основе за њено постојање или постоји као независна духовна стварност у којој ми учествујемо или не учествујемо?

[Александар Милојков]

Да ли се црква у времену и простору конституише кроз сабрање и да ли постоје конституционе основе за њено постојање или постоји као независна духовна стварност у којој ми учествујемо или не учествујемо?

 

Цркву као сабрање конституише Дух Свети. Она је икона Царства Небеског, онога што тек треба да буде. Парадоксално, Дух Свети оприсутњује оно што још, из историјске перспективе, не постоји. 

[MariaElena]

@Aleksandar Milojkov:

 

Nemam pitanja, ali zato imam pohvale za tebe.  Tvoji odgovori su jako dobri i korisni za duhovni život.

Ali, kad sam već ovdje, da li bi mi mogao reći nešto o liturgiji Velike Subote? Zapravo, dovoljan mi je samo link gdje bih mogla saznati kako se odvija obred Vazmenog bdijenja u Pravoslavnoj Crkvi. Hvala.

[Volim_Sina_Bozjeg]

Цркву као сабрање конституише Дух Свети. Она је икона Царства Небеског, онога што тек треба да буде. Парадоксално, Дух Свети оприсутњује оно што још, из историјске перспективе, не постоји. 

 

Imam nedoumicu, ako želiš da mi pomogneš...

 

Duh Sveti upravlja Crkvom i utešitelj je svima nama,pa kad sagledam reči Carstvo Božje počinje u vama, onda mi je vrlo teško da tvrdim kako Carstvo Božje nema utemeljenje u istoriji (sadašnjoj, budućoj i prošloj), Jedino mogu da tvrdim kako Carstvo Božje istorijski ne može postojati u svoj njegovoj punoći, koja će se desiti tek na kraju vremena.

 

Unapred hvala za odgovor.

[Александар Милојков]

@Aleksandar Milojkov:

 

Nemam pitanja, ali zato imam pohvale za tebe.  Tvoji odgovori su jako dobri i korisni za duhovni život.

Ali, kad sam već ovdje, da li bi mi mogao reći nešto o liturgiji Velike Subote? Zapravo, dovoljan mi je samo link gdje bih mogla saznati kako se odvija obred Vazmenog bdijenja u Pravoslavnoj Crkvi. Hvala.

 

Треба да је одговор овде:

 

http://www.svetosavlje.org/biblioteka/Bogosluzbeni/BogosluzenjeStrasnaSedmica/BogosluzenjeStrasnaSedmica.htm

[Млађони]

Може једно не-догматско питање.

Колико неслагања и по којим питањиам постоје измешу светих отаца?

Дали је обавезно, ако је нешто став светог оца, да сваки члан цркве мора на тај став да гледа индетично као на догму, или је отвореније за дискусију?

Хвала.

[Александар Милојков]

Imam nedoumicu, ako želiš da mi pomogneš...

 

Duh Sveti upravlja Crkvom i utešitelj je svima nama,pa kad sagledam reči Carstvo Božje počinje u vama, onda mi je vrlo teško da tvrdim kako Carstvo Božje nema utemeljenje u istoriji (sadašnjoj, budućoj i prošloj), Jedino mogu da tvrdim kako Carstvo Božje istorijski ne može postojati u svoj njegovoj punoći, koja će se desiti tek na kraju vremena.

 

Unapred hvala za odgovor.

 

Нема утемељење у исторји јер је то Царство на крају, после историје. Ипак, оно се Духом Светим, кроз заједницу коју Он конституише као Тело Христово, оприсутњује у историји. Зато и јесте Утешитељ. Нама који чекамо и чезнемо за тим будућим Царство пружа утеху, јер нам је то Царство, сада и овде, иконично присутно као Света Литургија, односно као догађај Цркве.

[Volim_Sina_Bozjeg]

Нема утемељење у исторји јер је то Царство на крају, после историје. Ипак, оно се Духом Светим, кроз заједницу коју Он конституише као Тело Христово, оприсутњује у историји. Зато и јесте Утешитељ. Нама који чекамо и чезнемо за тим будућим Царство пружа утеху, јер нам је то Царство, сада и овде, иконично присутно као Света Литургија, односно као догађај Цркве.

 

Dakle reči Carstvo Božije počinje u vama izražavaju težnju,želju koja tek treba da se ispuni i u nama je sama samcata ikona a ne istinski početak Carstva Božjeg.?

[Александар Милојков]

Може једно не-догматско питање.

Колико неслагања и по којим питањиам постоје измешу светих отаца?

Дали је обавезно, ако је нешто став светог оца, да сваки члан цркве мора на тај став да гледа индетично као на догму, или је отвореније за дискусију?

Хвала.

 

Нема суштинских неслагања. Постоје специфични, лични начини којима су оци износили истине верем разлике у терминологији и сл. Постоје и разлике у теолошком изражавању између одређених теолошких епоха. Тријадологија, на пример, другог и трећег века није на тако високом нивоу као она у четвртом. Али, то је једноставно путања кроз коју је Црква прошла, како је то од Христа и речено - да ће нас Дух увести у сваку истину. Увођење - то је процес постепеног нашег узрастња у сазнању.

 

Ставови светих отаца који су саборно потврђени Црквом јесу део Светог Предања и као такви јесу садржај наше вере. Поједини ставови, који су остали на нивоу личног мишења неког оца, тзв. теологумене, нису обавезне да их исповедамо и прихватамо као догматске истине. Нпр. учење о апокатастази код светог Григорија Ниског или о хилијазму код светог Иринеја Лионског и сл.

[Александар Милојков]

Dakle reči Carstvo Božije počinje u vama izražavaju težnju,želju koja tek treba da se ispuni i u nama je sama samcata ikona a ne istinski početak Carstva Božjeg.?

 

Није Христос рекао да Царство Божије почиње у нама већ да се налази у нама. Мислио је на плодове тога Царства: смирење, трпљење, кротост, љубав.... Царство Божије је есхатолошка катеогорија, оно што ће тек бити. Духом Светим, као Тајна, оприсутњује се иконично сада и овде.