Вук Бачановић - ИРИНЕЈ У ЦАРИГРАД –ИРИНЕЈ ИЗ ЦАРИГРАДА

[Zungul]

ИРИНЕЈ У ЦАРИГРАД –ИРИНЕЈ ИЗ ЦАРИГРАДА, ИЛИ КАКО БИ АЛИЈА ИЗЕТБЕГОВИЋ РЕЗОНОВАО О АУТОКЕФАЛНОСТИСРПСКЕ ЦРКВЕ

Вук Бачановић

 

Ратни лидер босанских муслимана и потоњи предсједавајући Предсједништва БиХ, Алија Изетбеговић, често је своју политичку неодлучност у кључним моментима правдао кетманским лукавством да ујутро мисли на један, поподне на други, а навече на сасвим трећи начин. Дакако, није се радило о неком нарочитом дубокоумном промишљању, већ тактичком вагању у циљу што темељнијег обрачуна како са политичким противницима и свима који су рат схватили преозбиљно, тако и у циљу што исплативије трговине са другим ситнимнационалистичким лидерима у Босни и Херцеговини. 

 

Но, такве ствари су разумљиве када је ријеч о макијавелистичком свијету балканске и глобалне политике. Али, да ли и неоспориве историјске и еклисиолошке чињенице могу упасти у такве матрице? Ако бисмо то питање поставили актуелном епископу бачком Иринеју Буловићу, одговор не би био једноставан, а ни интелектуално поштен. То јест, зависио би искључиво од тога које је доба „данa“. Ево како и зашто. 

 

Они са нешто бољим памћењем, или макар вољом за најпростијим гуглањем ће лако утврдити да је на на Богословском факултету Српске Православне Цркве у Београду, од 13. до 15. октобра 2003. године, одржан међународни научни симпозијум на тему „Проблематика савременог црквеног законодавства“. Стручњаци из цијелог православног свијета, као и правни експерти из Европске уније, говорили су о разним аспектима ове теме. Једно од најзанимљивијих предавања, одржао је управо актуелни епископ бачки и то на тему: „Појам и суштина црквене аутокефалности“. Тема је, заправо била, аутентична аутокефалија и аутокефалија у кризи. 

 

Преосвећени владика је нагласио да је потребно ревидирати дефиницију аутокефалије, не сложивши се у битним питањима са Владиславом Ципином, руским канонологом, који је изнио проруске ставове о аутокефалности. Иринеј је објаснио да се термин „аутокефалија“ јавља доста касно, али да реална црквена самосталност јавља много прије појма. У разним случајевима аутокефалије постоје али и степени аутокефалије. Постоје древне апостолске Цркве, затим и оне које су временом добијале и губиле аутокефалност и новије аутокефалне Цркве. У погледу ранга и угледа ипак постоји разлика између аутокефалних Цркава: предност имају древне аутокефалије на оним новијим. Бачки владика је биоврло децидан: једино Васељенски сабор може да подари аутокефалију, па и да је оспори, да је сузи и прошири, или можда и укине. Понекад треба разликовати пуну аутокефалију од неке условне или непотпуне аутокефалије. Поводом аутокефалности Српске цркве, бачки епископ износи мисао која гласи да у случају СПЦ, Свети Сава 1219. Није одмах имао аутокефалију онакву какву је ми данас схватамо. Владика Иринеј је истакао да је велики проблем у савременом свијету што се аутокефалија схвата као добијање националног и државног суверенитета:  „Мислим да ни у нашем случају Свети Сава 1219. Није одмах имао можда аутокефалију онакву какву је ми данас схватамо“. То је било његово мишљење „ујутро“.

 

Овакав став је у потпуној сагласности са темељито поткријепљеним радом проф. др. Ненада Милошевића са Катедре за литургику Православног богословског факултета у Београду „Црквена аутокефалија под призмом устројства и организације Цркве“. Позивајући се на Г. Ралиса и М. Потлиса, Милошевић је утврдио да се „аутокефалнима… називају оне Цркве које имају‘независни’ статус, а које су се – због ванредних околности, а уз сагласност матичне Константинопољске цркве  организовале изван Отоманске империје (Руска, а касније и ЈеладскаЦрква)“; ту дакле, спада „десет помесних ПравославнихЦркава – Руска, Српска, Румунска, Бугарска, Грузијска, Кипарска, Грчка, Албанска, Пољска и Чешко-Словачка – које су од матице, Константинопољске Цркве, добиле независност и право хиротоније свога провојерахра (митрополита, архиепископа или патријарха)“. То значи, што је опет у сагласности са закључком епископа бачког, да је аутокефалност ових десет цркава, сходно канонском устројству и древном црквеном Предању, „условна и привремена“: „услован је [њихов статус] стога што је њихова самосталност условље нанераскидивим јединством са матицом, што се огледа превасходно у литургијском помињању константинопољског патријарха од стране помјесних провјерараха, а затим и апелациним судом (9. и 17. канон Халкидонског сабора), одлукама помјесних сабора, патријаршијским томосима, и тако даље. Привремен је пак, због тога што статус ових Цркава треба да буде потврђен на будућем васељенском сабору, као што је то био случај са пет древних Патријаршија“. Ово ни у ком случају не доводи постојећи црквени поредак, или статус било које од помјесних цркава, будући да „коначан став о питању аутокефалије, односно о аутокефалном устројству помесних Цркава, као и о начину стицања аутокефалнсоти, треба да заузме будући Велики свеправославни сабор…“.

 

Па ипак, то је било онда. А „онда“ипак није било довољно давно да сви забораве оно што је Буловић прижељкивао да се заборави. Иако за шеснаест година све ове чињенице нису и не могу изгубити на својој утемељености, за владикуБуловића је наступило политичко „поподне“, чиме чињенице губе на важности, а они који их прихватају, у складу са њиховом тачношћу, постају мете за спинове и лажне оптужбе. „Поподневни“ владика од прољећа до септембра текуће године оптужује више људи, а посебно епископа западноамеричког Максима да „умањује значај српске аутокефалности“. Штавише, владика Иринеј започиње још интензивнију свађу са самим собом када прозива чак и Васељенског патријарха Вартоломеја у, ни мање ни више него литургијској бесједи, у манастируЋелије, рекавши да ни он не сматра да смо ми 1219. године добили праву аутокефалност. Иако овакву сулуду оптужбу демантује овогодишња проповијед митрополита силивријског Максима који експлицитно тврди да је молба светог Саве 1219. године прихваћена и да је„синодском одлуком проглашена аутокефалија СрпскеЦркве, док је по свој прилици Томос био касније издат од стране патријарха (цариградског) Германа“, као и потпуна подршка Цариграда Српској цркви када је ријеч о питању њене аутокефалије у Црној Гори и Македонији, Буловићје наставио свој комични сукоб са самим собом. Не само да је свој некадашњи став искористио да бескрупулозно клевеће брата по епископству, већ је изазвао и незапамћен скандал, издејствовавши разноликим сплеткама, да нико из СПЦ не присуствује на 800-годишњици прославе аутокефалности властите цркве у Никеји. Тиме не само да је онемогућио да Српска црква наступи као медијатор међу завађеном браћом, у Москви и Цариграду, већ је беспотребно увриједио људе који ни једним својим ставом, а камоли поступком, нису показали недобронамјерност према нашој Цркви.

 

А какав ће бити Буловић „од навече“, није претјерано тешко наслутити. Његове вјерне присталице којима је снимљени говор њиховог наредбодавца о ограниченој аутокефалности предочен на друштвеним мрежама, већ су почели да се хватају за сламку, тврдећи да је преосвећени владика такођер рекао да у материју о којој говори „није упућен и не може то (о питању степена аутокефалности оп.а.) да тврди поуздано“, чиме запада у још неодбрањивију позицију. Ако владика није упућен у комплексно питање аутокефалности да би о томе имао јасан став, на бази којега ауторитета и знања може одређивати ко је њен присталица, а ко тобожњи противник? Одговор је: само и једино на основу дневног политичарења, то јесте маске русофилства која му је потребна у црквеним „играма пријестоља“ и коју ће такођер одбацити када му више не буде потребна, као што је одбацио и „фанариотску“. Врло лако, према томе, можемо замислити ситуацију у којој ће против неког епископа у будућности бити покренута медијска харанга јер је, тобоже, претјерани русофил, баш као што данас страдају они чије је ставове епископ бачки некада у потпуности дијелио, или су му били небитни. Било да је ријеч о Теорији еволуције или првенству Васељенске патријаршије.

 

Када и ако понестане таквих непријатеља, ко зна шта би могао постати сљедећи аргумент за погром, или оптужбу за шизму. Изостанак лајка на фотографији додјеле Ордена светог Саве, или већ некогдругог признања Александру Вучићу? Или можда писање било каквог рада у којем једина референца неће бити проповиједи епископа бачког након што његови ботови униште или обесмисле сваки траг Буловићевог мишљења које не би било „ноћно“? „Ноћна“машта, свакако, може свашта и из колажа њених перверзија и девијација стварности није превише лако погодити комбинацију бесмислица које ће бити одабране за уништавање туђих живота. Има само једна која дефинитивно неће, а то је склоност ка уништавању живота маледјеце, коју Буловић својим посушницима  и клијентима никада није замјерио.

П.С.

Опште је познато да је Алија Изетбеговић у својој технологији владања обичавао свакој страначкој улизици и удворици која му се појави са неком „генијалном“ идејом рећи: „У праву си!“, што је значило и одобравање акција у складу са идејом, ма шта она била, од криминала до свакојаких злочинстава. У таквим правилима игрице је врло лако свакога пустити низ воду и уништити с ријечима: „Ја ти то рекао? Ма ти си се то нешто мало забунио!“ Осим, наравно, оних који код лидера таквог формата не долазе по мишљење и дозволе. А такви Буловићу највише сметају.

Политикон

http://politikon.rs/2019/10/19/irinej-u-carigrad-irinej-iz-carigrada-ili-kako-bi-alija-izetbegovic-rezonovao-o-autokefalnostisrpske-crkve/

[Vladan :::.]

пре 1 сат, Zungul рече

када прозива чак и Васељенског патријарха Вартоломеја

 
 

пре 1 сат, Zungul рече

и незапамћен скандал ... да нико из СПЦ не присуствује на 800-годишњици прославе аутокефалности властите цркве у Никеји

Заиста скандал да не идеш на свој рођендан код комшије који ти упорно говори да твој стан није твој него његов...
 

пре 1 сат, Zungul рече

Српска црква наступи као медијатор међу завађеном браћом, у Москви и Цариграду

@ana čarnojević Видиш? Ти мислиш ми бранимо Русе, ја кажем бранимо Цркву, а овај је још жешћи: ми (овако сложни и јаки) да бранимо и Русе и Цариград од њих самих.
 

пре 1 сат, Zungul рече

Његове вјерне присталице којима је снимљени говор њиховог наредбодавца о ограниченој аутокефалности предочен на друштвеним мрежама, већ су почели да се хватају за сламку, тврдећи да је преосвећени владика такођер рекао да у материју о којој говори „није упућен и не може то (о питању степена аутокефалности оп.а.) да тврди поуздано“

Читао изгледа Поуке  
 

[farisejski.bukvojed]

Legeon je poceo intenzivnije da riga.

 

Bice predstavljeno da smo mi pravoslavni u stvari "Vucicevci".

[Vladan :::.]

пре 21 минута, ana čarnojević рече

pa rekla sam ti još onda kad si dramio što je Amfilohije primio onog episkopa turistu iz Ukrajine da možda treba pregovarati. što bi rekao pesnik zavadjenu braću izmiriti. a ti kao da je kuga došla na Cetinje...

Па и јесте духовна куга, морам опет да те упутим на Раскол, све хронолошки како се епидемија шири.
 

[Istopljeni kamen]

пре 1 минут, Vladan :::. рече

Па и јесте духовна куга, морам опет да те упутим на Раскол, све хронолошки како се епидемија шири.
 

Хоћеш да кажеш да је на Цетињу духовна куга!?

[Istopljeni kamen]

пре 1 минут, ana čarnojević рече

Dobro, uglavnom...komentarisao si sve osim osnovne teze teksta, da Backi menja stavove po potrebi. Ne treba mnogo da se proceni sta je konacni cilj...

 

Ajde da je samo to , nego danas goni one koji suprotno misle tim nekadašnjim njegovim stavovima. Kriterijum vrednovanja vrednosti..... Bački!

[Vladan :::.]

пре 6 минута, Istopljeni kamen рече

Хоћеш да кажеш да је на Цетињу духовна куга!?

Не, него међу украјинским расколницима и онима који их подржавају: Барт, део Грка, и, нажалост, изгледа, неки међу нашима...

 

[Istopljeni kamen]

Управо сада, ana čarnojević рече

Znaci otpada autokefalija issue, danas vidimo otpada nije drzao nastavu issue, lepo napisao Nishizawa, ostaje Darvil I USA issue.

 

па да, само полако....мало су се заиграли....а не гледају себе и своје двориште....свој Опус......................................................................................................

[Vladan :::.]

пре 6 минута, ana čarnojević рече

Izgleda da borba protiv kuge nije

Јесте борба против фанариотске куге.

Е сад теби је вододелница Косово, некоме је Вучић, некоме еволуција, некоме Макисим итд. Мени је однос према нео-папистичкој идеологији фанариота коју подржавају Амери и НАТО.

Наравно знамо да Амере боли уво за Цркву, каноне, аутокефалије, теологију. Њих само занима контра Русима.

Мене то не занима. Мене занима одбрана СПЦ од фанариота и добродошао је ко год је контра Барту.

А наравно да нисам слеп за мане и грешке оних који су против Барта као ни оних који му нагињу. Али ми је то секундарно. На првом месту је одбрана Цркве од новог папизма.

 

[Istopljeni kamen]

Управо сада, Vladan :::. рече

Јесте борба против фанариотске куге.

Е сад теби је вододелница Косово, некоме је Вучић, некоме еволуција, некоме Макисим итд. Мени је однос према нео-папистичкој идеологији фанариота коју подржавају Амери и НАТО.

Наравно знамо да Амере боли уво за Цркву, каноне, аутокефалије, теологију. Њих само занима контра Русима.

Мене то не занима. Мене занима одбрана СПЦ од фанариота и добродошао је ко год је контра Барту.

А наравно да нисам слеп за мане и грешке оних који су против Барта као ни оних који му нагињу. Али ми је то секундарно. На првом месту је одбрана Цркве од новог папизма.

 

Нови папизам...а што сте каштигали Максицу овде од фебруара? 

[Vladan :::.]

пре 2 минута, Istopljeni kamen рече

Нови папизам...а што сте каштигали Максицу овде од фебруара? 

Прочитај његове изјавице о Бартићу и расколничићима па ћеш видети...
 

[Istopljeni kamen]

пре 3 минута, Vladan :::. рече

Прочитај његове изјавице о Бартићу и расколничићима па ћеш видети...
 

Класични спин али опроштено ти је Влади....

[Vladan :::.]

пре 1 минут, Istopljeni kamen рече

Класични спин али опроштено ти је Влади....

Имаш терминолошки прблем. Није то спин него савет да прво прочиташ шта је Макс писао па тек онда да га браниш...
 

[Istopljeni kamen]

пре 2 минута, Vladan :::. рече

Имаш терминолошки прблем. Није то спин него савет да прво прочиташ шта је Макс писао па тек онда да га браниш...
 

Ти си мајстор за манипулацију...све је прочитано и ишчитано и најзад и образложено, а то што ти нећеш да признаш и даље спинујеш, разумем те у потпуности.

 

Свако добро!

[Vladan :::.]

пре 13 минута, ana čarnojević рече

Ponovo procitaj tekst.

Текст се ослања на фанариотско тумачење канона (које је аутору неко очигледно дотурио) што и не чуди када му је критика Барта нешто: чак!

Ослања се и на то да Иринеј (ако је по својим речима био некада недовољно упућен) за 16 година ништа није научио о аутокефалијама као и да се у односима међу Црквама (према различитим аутокефалијама) за 16 година ништа није променило. А био је сабор на Криту и Украјина и још штошта. Свашта се променило.

А и сутра да Иринеј, не дај Боже, каже да је Барт супер а да ми немамо аутокефалију ја ћу и даље говорити да Барт није супер и да ми имамо аутокефалију.