ЗОРАН ЂУРОВИЋ: ХЕРЦЕГОВАЧКИ КЛАН

[Јелена011]

Nemojte vise pa bre ovde na temi ima vise doktora nauka nego sto su pojedini videli u zivotu. 

[Августин]

А шта је предавао на Харварду чини ми се.не знам могуће да сам погрешио.Не знам ни шта је у Београду предавао.Ни у Белој Цркви код ВРшца.Брат му је много признатији као научник предавао је Славистику у Прагу.

[Ведран*]

пре 2 минута, Августин рече

А шта је предавао на Харварду чини ми се.

Па добро, али то је делић његове биографије. Не може по томе да се дефинише шта је предавао. Зато што је предавао патрологију још у Паризу. Тако да твоја тврдња не стоји. А ја сам је прихватио здраво за готово јер сам мисло да си проверио оно што говориш.

Ја се трудим да не причам напамет. 

Али треба још једну ствар имати у виду. Да сам назив катедре не значи много. Битна је концепција предмета и курикулум. Назив катедре некад зависи од политике универзитета. Нарочито је ово важно када је реч о неким западним универзитетима на којима нема богословских факултета. Тада уз одрешђену креативност може да се предаје и богословље на историјској катедри. 

Тако да око оваквих брзих закључака треба бити опрезан.

[Ведран*]

пре 9 минута, Јелена011 рече

Nemojte vise pa bre ovde na temi ima vise doktora nauka nego sto su pojedini videli u zivotu. 

Ма и владика. Више него на Сабору. 

[Августин]

Не знам ако си гледао на Википедији тамо уопште не пише да је живео у Југославији.Путеви нису изашли 1937 већ 1938 и то у Београду и све тако.Каже предавао је divinity.Човече па предавао је Историју.Он је написао рецензију за Билингтонову књигу Икона и секира.Предавао је у Белој Цркви у некој руској школи.Потпуно нејасна биографија.Први пут чујем да је предавао у Паризу.Како га нема нигде у часопису Пут који је тамо излазио.

[Ведран*]

пре 1 минут, Августин рече

Не знам ако си гледао на Википедији тамо уопште не пише да је живео у Југославији.Путеви нису изашли 1937 већ 1938 и то у Београду и све тако.Каже предавао је divinity.Човече па предавао је Историју.Он је написао рецензију за Билингтонову књигу Икона и секира.Предавао је у Белој Цркви у некој руској школи.Потпуно нејасна биографија.

Ја сам погледао на руским изворима

[Августин]

Па да ли тамо помиње да је живео у Југославији.Мало је чудно да живи у Паризу,а издаје књигу у Београду.И то као изашла 1938, а тираж уништен у бомбардовању.Мутна биографија врло.

 

[Августин]

протоиерей Георгий Флоровский (28.08.1893–11.08.1979)

Флоровский Георгий Васильевич, протоиерей, религиозный мыслитель, богослов и историк. Автор многочисленных трудов по византийскому богословию IV–VIII вв., по истории русского религиозного сознания. Профессор Гарвардского и Принстонского университетов.

Родился 28 августа 1893 в г. Елизаветград в семье протоиерея Василия Флоровского. В 1916 окончил историко-филологическое отделение Новороссийского университета (в Одессе). Занимался также историей философии и естественными науками (его экспериментальная работа по физиологии слюноотделения была одобрена И.П.Павловым и была опубликована в Записках Академии наук за 1917). В 1919 – приват-доцент кафедры философии и психологи.

В январе 1920 эмигрировал вместе с родителями в Болгарию, где участвовал в создании Русского религиозно-философского общества, жил сначала в Софии, а затем в Праге.

В эти годы Флоровский стал одним из основателей евразийского движения (вместе с Н.С.Трубецким, П.Н.Савицким, П.П.Сувчинским и др.), участвовал в евразийском сборнике-манифесте Исход к Востоку (1921). Принимал участие еще в двух евразийских сборниках – «На путях» (Берлин, 1922) и «Россия и латинство» (Берлин, 1923).

По-видимому, его объединяло с евразийством утверждение своеобразия российского пути развития, в корне отличающегося от западного, сугубо критическое отношение к западному типу рациональности, вообще к западной культуре, а также призыв базироваться на истинно православной вере и традициях. Но вместе с тем он не принимал некоторых специфически евразийских идей, например, о духовной близости русской и тюрко-степной культур, о превращении евразийства в стройную систему официальной российской идеологии, способной конкурировать с марксизмом и заменить его. Напечатав еще несколько статей в евразийских изданиях, Флоровский отходит от движения. Окончательная идеологизация, политизация и, как казалось, многим, пробольшевизм евразийства конца 20-годов сделали Флоровского одним из основательных критиков этого течения. Статья «Евразийский соблазн» (1928) считается одним из самых серьезных и тщательных критических анализов евразийской идеологии.

В 1922 году женился в Праге на К. И. Симоновой.

В 1923 защитил в Праге магистерскую диссертацию «Историческая философия Герцена». Преподавал в Высшем Коммерческом институте и на Русском юридическом факультете Карлова университета в Праге (1923–1926). Магистр Русской академической группы в Праге (1924). Член «Братства святой Софии», основанного в Праге прот. Сергием Булгаковым.

В 1923 году принимал участие в работе первого организационного съезда Русского студенческого христианского движения (РСХД) в мест. Пшеров (Чехословакия).

Около 1926 году переехал во Францию. Профессор Свято-Сергиевского православного богословского института в Париже (1926–1939, 1947–1948), преподавал патрологию, догматическое и нравственное богословие. Лекционные курсы по истории патристики стали основой двухтомного исследования: «Восточные отцы IV в.» (Париж, 1931) и «Византийские отцы V–VIII вв.» (Париж, 1933).

В 1932 году принимает сан священника.

Член общества “Икона” в Париже. Доктор богословия «гонорис кауза» Университета св. Андрея в Эдинбурге (1937).

В годы Второй мировой войны Флоровский жил в Югославии. Только в 1946 г. он смог возвратиться в Париж.

В 1948–1955 – профессор (с 1951 – декан) Свято-Владимирской православной семинарии в Нью-Йорке.

В 1954 г. избран президентом Национального совета церквей в США.

В 1956–1964 – возглавил кафедру истории Восточной церкви в Гарвардском университете.

В последние годы жизни преподавал в Принстонском университете на отделении богословия и славяноведения.

Член Содружества святого мученика Албания и преподобного Сергия. Видный участник экуменического движения, избирался в исполнительный комитет Всемирного совета церквей (1948).

Скончался 11 августа 1979 в Принстоне (США). Похоронен на кладбище церкви святого Владимира около г. Трентон (США).

[Августин]

Пише предавао Историју источне Цркве али зашто је дошао у Србију и кад баш и не пише.После предавао на Принстону на одељењу за славистику и богословље.

[Ведран*]

На којој Викепедији то читаш? Ја не могу да нађем.

Путеви су издати у Паризу 1937. 

[Августин]

Не у Београду су издани сигурно.На енглеској Википедији.

[Ведран*]

Ми живимо у алтернативним стварностима! Једина референца у Википедији на енглеском на Путеве је ово

"...and because of the critical attitude to Berdyaev's philosophy of religion expressed in Florovsky's Ways of Russian Theology (1937)." 

https://en.wikipedia.org/wiki/Georges_Florovsky

[Августин]

Па јесте нисам ја рекао да тамо пише да је то изашло у Београду.

[Августин]

Оценка деятельности

В основе богословской и философской позиции прот. Георгия Флоровского лежит идея «неопатристического синтеза», возвращения к учению Отцов Церкви. Такой путь, по его убеждению, предполагает восприятие и «синтез» метафизического содержания патристики с учетом современного философского опыта («Вперед – к Отцам»).

По словам Н. О. Лосского, «самый православный из современных русских философов», Флоровский внёс серьезный вклад в такие различные области, как литература, история философии, богословие, история русской религиозной мысли.

Известный деятель Православной Церкви в Америке протопресвитер Иоанн Мейендорф в предисловии к фундаментальному труду Флоровского «Пути русского богословия» отмечает, что хотя в области богословия Флоровский был блестящим самоучкой, не обладая формально богословской подготовкой, он не только погрузился в изучение отцов церкви, но и приобрёл известность как патролог. Его труд «Пути русского богословия» признавался многими как основной библиографический справочник по истории духовной культуры России. Эта книга выдержала многочисленные издания (экземпляры первого издания стали библиографической редкостью, так как тираж почти полностью погиб во время бомбардировки Белграда).

Мировоззрение Флоровского на протяжении всей его жизни эволюционировало в сторону все большей ортодоксальности традиционного православного богословия. Он активно полемизировал с «софиологической» трактовкой православия Владимира Соловьёва, священников Павла Флоренского и Сергия Булгакова.

[Августин]

Ево овде на azbyka.ru пише да је тираж пропао у бомбардовању Београда.Можда је писало да издато у Паризу а штампано је у Београду.