Разговарајте са теологом Александром Милојковим о догматским темама

[Srna]

Pomaze Bog,

Imala bih jedno pitanje.. Da li mi mozete objasniti staje to NIHILIZAM?

Unapred se zahvaljujem

[Александар Милојков]

Pomaze Bog,

Imala bih jedno pitanje.. Da li mi mozete objasniti staje to NIHILIZAM?

Unapred se zahvaljujem

??? ??????.

??? ????????? ?? ????????? ??????? - nihil, ????? ?????. ?????????? ???????? ??? ??? ????????? ???? ????? ??????? ? ????? ?? ??? ????? ???????, ??? ?? ????????, ? ?? ??????? ?????????? ??????? ????. ??????? ????????? ????????? - ??????? ?? ????? ???????? ?? ?????, ??????? ?? ?? ??? ???? ????? ??? ? ?????? ????????? - ??????? ?? ?? ??????????????? ?????? ????? ????? ? ???????????. ???????? ??????, ????????? ?? ?????? ???? ?????? ???????????, ????????? ???????? ? ??? ??? ??? ??? ???????? ?? ?????? ???? ???????. ?? ?? ????????, ????? ? ????? ??????? ?? ?????? ???? ?????? ??????.

? ????????? ?? ????? ???? ??? ? "???????? ?????" ???? ???? ?? ???? ?????, ? ?????? ????? "???? ?? ???". ? ?????????, ?? ??????????? ??????????, ???? ?? ????? ???? ??????? ????. ???????????? ?? ????????? ??? ?? ?? ???????. ?????? ??????? ?????? ???????? ????? ?????:

http://www.verujem.org/apologetika/nihilism.htm

[karadjordje]

Поздрав брате Александре,

интересовало би ме како бисте ви протумачили да БОГ истовремено и јесте и није?И да ли уопште можемо рећи да БОГ истовремено и јесте и није?

[Александар Милојков]

Што се тиче Богопознања, односно питања да ли о Богу можемо нешто знати, оци Цркве су тој теми прилазили са три аспекта:

1. Да ли Бог постоји?

2. Шта је Бог?

3. Како Бог постоји? (Ко је Бог?)

Питање да ли Бог постоји за оце је било неопспорно. Њиме се нису претерано бавили јер ни међу незнабошцима тада није било пуно атеиста (можда, рецимо, међу епикурејцима).

На друго питање, шта је Бог, оци су одговарали да је то недознативо ни једном створењу, без самом Богу. То питање се односило на божанску природу или суштину. Она је неисказива, нобухваитава, непојамна. С тим у вези не можемо ништа позитивно рећу о Богу, већ пре можемо говорити шта Он није (катафатичко и апофатичко богословље. Зато када у том смислу за Бога кажемо да он јесте, то "јесте" је изнад нашег поимања постојања и бића, зато кажемо да Он и "није", јер нашим "јесте" не можемо исказати Његово постојање. Оци су, због тога, често позитивним појмовим додавали префикс "над". Тако за Бога кажемо да он није добар већ "наддобар", "надсуштина", "надљубав", чак и "надбог". То не значи да је Божија доброта у појму наддобар таква да је нешто већа од наше уобичајене, већ да је с оне стране поимања, неисказива и непојамна.

Ето, то ти је смисао речи да Бог јесте и није. Он јесте али тако јесте да је изнад нашег поимања "јесте", те у том смислу није на такав начин како би се исказао појмом "јесте".

Треће питање, везано за Богопознање, јесте личносни однос. Бог постоји као Отац и Син И Свети Дух. Управо овај приступ је код отаца био највише засттупљен. Кроз овах личносни однос ми познајемо Бога.

[karadjordje]

Да ли исто тако можемо да кажемо за човјека:да и јесте и није?

[Александар Милојков]

Човек јесте потпуно другачије него што Бог јесте, у смислу природе или суштине човека и Бога. Између створене и нестворене природе постоји онтолошка провалија, те у том смислу наше јесте не одговара Божијем јесте.

Када је у питању људска онтологија, православни оци су је дефинисали као релациону, личносну. Таква онтологија има своје утемељење у личносним односима Лица Свете Тројице (то је оно треће питање - како Бог постоји?). Ми верујемо у Бога који није нека апстрактна "виша сила" или "суштина". Исповедамо веру у једног Бога Оца (први члан Символа вере). Отац значи Личност, онтологију засновану на односу. Нема Оца без Сина и без Духа Светога. Отац је Отац зато што рађа Сина и исходи Духа Светога. Бог Отац је вечно Отац, отуда је и Син вечно Син и Дух Свети вечно Дух Свети.

Аналогно томе и људска онтологија је личносна. Мене можеш упознати не тако што ћеш одредити шта сам ја (моју природу, по којој се не разликујем од осталих људи). Упознаћеш ме једино ако дознаш ко сам ја. А то "ко" подразумева да сам личност, да свој идентитет имам у релацији са другим људима, односно са другим личностима. Ето, код вас у Црној Гори се то најбоље да видети. Када тамо кажеш "чеговић си", све си рекао, људи те онда познају.

Једино тако, као личност, човек може за себе да каже да јесте.  

[karadjordje]

Хвала на објашњењу.

Не знам да ли сте читали кад се Свети Теофило рапсрављао са Афтоликом,паганином,па кад му је Афтолик тражио да му Свети Теофило покаже БОГА а Свеитељ му одговара:Показаћу ти БОГА ако ми ти покажеш човјека.И Афтолик оде поражен  :cheesy2:

[Александар Милојков]

"Покажи ми ти свога човека и ја ћу ти показати свога Бога."

[karadjordje]

Е да,браво то је то 

Хахаха,како га је изгорио Свети Теофило  :cheesy2:

[w.a.mozart]

Помаже Бог,брате Александре

имам 1 питање на које сваког Васкрса тражим одговор али га до сад не нађох-дакле

"Зашто се на Васкрс чита јеванђеље из прве главе по Јовану-у почетку беше Реч,итд. а сам опис Васкрса из јеванђеља се чита дан раније?

ХВАЛА УНАПРЕД  :cheesy2:

[karadjordje]

Какав је био ад прије васкрсења Христоса и да ли су праведниции грешници ишли на исто мјесто?

[karadjordje]

Знамо из приче коју је причао Сам БОГ о Лазару и богаташу да кад је Лазар умро да је пошао у наручје Аврамово а знамо да је богаташ пошао у ад.Пошто Лазар није отишао у Царство Небеско јер још није било васкрсење гдје је он био са Светим Аврамом?

[Александар Милојков]

Сад сам мало заузет, ето ме са одговорима ускоро.

[karadjordje]

Ви ар веитинг  :cheesy2:

[karadjordje]

Да нисте налазили одговор на питање којим случајем