Честа питања из догматике (Св. Јустин Ћ.) и Предања

[Матусал]

пре 4 минута, Volim_Sina_Bozjeg рече

Što je po meni jedino besmrtno po blagodati.

Па то је Дух који је сишао на апостоле, Дух Христов, Он освећује и просвећује и преображава, то је залог вечности у нама.

[Volim_Sina_Bozjeg]

Управо сада, Матусал рече

Па то је Дух који је сишао на апостоле, Дух Христов, Он освећује и просвећује и преображава, то залог вечности у нама.

Pa da.

I kad krenu oci sa onim nesrećnim besmrtna duša, onda ipak na kraju završavaju u obrazloženjima da misle na duh, um ...

Duh Sveti kojim nas krsti Hristos i um Hristov koji imamo po svedoćenju apostola su na kraju opet posle svih telegoumena vraćeni na apostolsko čekanje drugog dolaska Hristovog već za života.

[Благовесник]

Mizes i Zombart su se u nauci vratili pravoslavnoj antropologiji, tom crkvenom ili apostolskom ucenju o trihotomiji coveka. Covek je - telo, dusa i duh. I kada Gospod kaze da ce se od onoga koji nema oduzeti i ono sto misli da ima, i dati onome koji ima, misli se na DUHA. Ili kako ce se takav nepokajani  covek preploviti, Sv. Vasilije Veliki i drugi takodje, tumace u tom smislu.

 

[Volim_Sina_Bozjeg]

пре 1 минут, Благовесник рече

Mizes i Zombart su se u nauci vratili toj crkvenoj ili apostolskoj trihotomiji coveka. Covek je - telo, dusa i duh. I kada Gospod kaze da ce se od onoga koji nema oduzeti i ono sto misli da ima i dati onome koji ima, misli se na DUHA. Ili kako ce se takav nepokajni  covek preploviti, Sv. Vasilije Veliki i drugi takodje, tumace u tom smislu.

 

Misliš oduzeće im se to večno življenje ( ne postojanje) nego upravo to blagodatno večno življenje koje treba da vaskrsne u duhovnom telesnom obliku?

[timjančica]

Шта је наше тијело?

"А тело је прашина земљина, глинени сасуд душе, земљани дом душе, у коме душа живи привремено."

извор

Како примати вјеру?

"А вера је примање нечег без сувишне радозналости."

Ко може примити вјеру?

"Шта више, треба рећи нешто необично: неученост може примити јеванђелску проповед много брже и много лакше него мудрост."

извор

[timjančica]

On 22.5.2017. at 0:08, Volim_Sina_Bozjeg рече

Mojsije jasno kaže da je telo+duh(udahnut)= duša živa.

 

On 22.5.2017. at 0:06, Матусал рече

Душа=дух+тело

On 22.5.2017. at 0:16, Volim_Sina_Bozjeg рече

А створи Господ Бог човјека од праха земаљскога, и дуну му у нос дух животни; и поста човјек душа жива.

Дакле постаде ЧОВЈЕК душа жива.  

[timjančica]

On 22.5.2017. at 0:58, Матусал рече

Зависи како је ко и у које време употребљавао. У Писму је овако, то је било јеврејско поимање. Код нас свакодневном речнику се поистоветио израз дух и душа Јустин се тако изразио. Неки оци су уводили три елемента тело+душа(као психи)+дух(пневма, мислећи на Духа Божијег)- ово се односило на оне који примише Духа кроз Христа.

Имаш ли неке наводе за ово... у цитату  је наведено: душа и тијело?

[Матусал]

пре 9 минута, timjančica рече

Имаш ли неке наводе за ово... у цитату  је наведено: душа и тијело?

Е сад ме нађе. Питај неког ко тренутно студира, коме је то свежије,има у предмету антропологија. Мислим да је Атинагора Атински први то споменуо, стварно се не сећам дела, могао бих да истражим, али са сигурношћу тврдим да се то код неких отаца спомиње.

[timjančica]

On 22.5.2017. at 1:03, Матусал рече

Па то је Дух који је сишао на апостоле, Дух Христов, Он освећује и просвећује и преображава, то је залог вечности у нама.

Ово је догматика зато, има ли за ово навода?

[Volim_Sina_Bozjeg]

пре 35 минута, timjančica рече

 

Дакле постаде ЧОВЈЕК душа жива.  

Човјек са телом и духом животним постаде душа жива а не да је душа постала жива.

[Матусал]

пре 8 минута, timjančica рече

Ово је догматика зато, има ли за ово навода?

Па то је општеприхваћени начин изражавања код свих отаца, о Духу којега примисмо и којим говоримо ,,ава Оче,,. Треба ли можда за сваку фразу да дам наводе?  То што покушаваш да направиш систематско- логички приступ догматици, не искључује право на цитирања усвојеног знања својим речима. То је само један од приступа догматици који ти користиш, нпр. начин на који је размишљао Јустин не искључује Григоријев или Василијев приступ.

Ако од ове странице желиш да направиш уџбеник, трудићу се да цитирам са наводима.

[timjančica]

Наравно да Јустинов присуп не искључује приступ Отаца и да не мораш да цитираш сваку фразу.

Али оно што је различито од оног што је предходно дефинисано требало би да наведеш. Да се зна шта ти мислиш кад нешто кажеш и одакле је то. А уџбеник већ постоји, па нема пуно смисла да правимо овдје нови, једноставно..таква је материја, нисам то ја измислила, је ли..

[Volim_Sina_Bozjeg]

пре 2 минута, timjančica рече

А уџбеник већ постоји, па нема пуно смисла да правимо овдје нови, једноставно..таква је материја, нисам то ја измислила, је ли.

Мислиш на оне уџбенике које је Матусал морао да добро чита на факултету, па сада покушава да ти објасни или на неке које још нисмо имали прилике да видимо?

[timjančica]

пре 3 минута, Volim_Sina_Bozjeg рече

Мислиш на оне уџбенике које је Матусал морао да добро чита на факултету, па сада покушава да ти објасни или на неке које још нисмо имали прилике да видимо?

Ништа што нисмо нисмо имали прилике да видимо..

[Volim_Sina_Bozjeg]

пре 4 минута, timjančica рече

Ништа што нисмо нисмо имали прилике да видимо..

Он ти управо објашњава како се свети оци надовезују једни на друге само што неки од њих користе неке другојачије фразе ради контекста који тек треба да уследи у тексту који ће написати или контекста који је предходио тој фрази у истом тексту.

Али формула и дефиниција се не мења она је апостолом Павлом јасна.

Прво је био стари адам као душевно тело а потом нови Адам као духовно тело.

И није прво човек био духовно тело па душевно тело да би опет васкрсењем био духовно тело, него је прво човјек био душевно тело које треба да васкрсне као духовно тело.

Ту дефиницију нико никада није мењао.