Разговарајте са теологом Александром Милојковим о догматским темама

[w.a.mozart]

Свеједно, важи и за њега оно што сам рекао.

 

Usudiću se da postavim još jedno pitanje  - kako se tebi dopala muzika iz klipa?

[Александар Милојков]

Usudiću se da postavim još jedno pitanje  - kako se tebi dopala muzika iz klipa?

 

Лепо је, мада ја волим моћније, снажније звуке.

[Фидер]

А Симон Петар имаше нож, па га потеже и удари слугу првосвештениковог и одсијече му десно ухо. А слуги бјеше име Малхо. (Јн 18:10)

 

Зашто је напоменуто име слугино? Да ли се он касније спомињао негде у предању Цркве?

[Александар Милојков]

А Симон Петар имаше нож, па га потеже и удари слугу првосвештениковог и одсијече му десно ухо. А слуги бјеше име Малхо. (Јн 18:10)

 

Зашто је напоменуто име слугино? Да ли се он касније спомињао негде у предању Цркве?

 

Многа се имена наизглед споредних личности у Јеванђељу помињу. Мислим да ти детаљи указују на истинитост и историчност догађаја. Поготово за најраније хришћане, којима су Јеванђеља адресирана и који су могли познавати конкретну личност. Да ли се Малхо још негде помиње, не бих знао да кажем. Ја нисам имао прилике да сретнем неко додатно сведочење о њему.

[Deja Vu]

Имам пар питања о Адаму и есхатону. 

Занима ме да ли бисмо ми постојали да је Адам прихватио заједницу са Богом? Да је прихватио, да ли би то био есхатон или би он наступио нешто касније? 

Исто тако ме занима да ли ће у есхатону постојати могућност даљег стварања нових људи? Како Христос каже да се нико неће ни женити ни удавати, па одатле неће бити ни размножавања, онда одатле излази закључак да неће бити стварања нових особа. 

Да је Адам прихватио заједницу са Богом, да ли би на тај начин ступио есхатон, па не би било овога што сам навео? 

 

Хвала унапред. 

[Александар Милојков]

Занима ме да ли бисмо ми постојали да је Адам прихватио заједницу са Богом? Да је прихватио, да ли би то био есхатон или би он наступио нешто касније? 

 

"Прихватање" есхатона није питање тренутка, већ један процес довршења творевине. Свакако да то подразумева постојање "многих". Ако се пажљиво чита текст књиге Постања (са неким важним напомена из изворног текста), види се да се тамо Адам помиње и као колективна личност. Именица Адам се користи са чланом и без члана. У овом другом случају значи општост, мноштвеност. Тако, Бог каже: "Да створимо човека (Адам, без члана)...." - именица без члана, у једнини. У наставку одмах додаје: "...да владају..." - глагол у трећем лицу множине. Очигледно је да "Адам" овде подразумева "мноштво". Следствено томе, "Нови Адам", Господ Исус Христос, такође подразумева мноштво. То мноштво је његова људска природа, његово Тело - Црква.

 

Исто тако ме занима да ли ће у есхатону постојати могућност даљег стварања нових људи? Како Христос каже да се нико неће ни женити ни удавати, па одатле неће бити ни размножавања, онда одатле излази закључак да неће бити стварања нових особа. 

 

 

Не, након досезања коначног циља, Царства Божијег, неће више бити рађања.

[w.a.mozart]

Koji je, po tebi, recept za uspešno internet pravoslavno misionarenje? Kako privući savremenog čoveka Crkvi putem interneta? Znam da nije teologija ali ako može da se napravi izuzetak

[Александар Милојков]

Koji je, po tebi, recept za uspešno internet pravoslavno misionarenje? Kako privući savremenog čoveka Crkvi putem interneta? Znam da nije teologija ali ako može da se napravi izuzetak

 

Забранити да се каче видео клипови појединих "духовника". То би била најбоља реклама за Цркву.

[NerZul™]

Да ли је тачно да је учење о апокатастази осуђено само из педагошких разлога? Чуо сам неке тврдње да је то учење сасвим исправно, опште прихватљиво, и иде у складу са Богом који је љубав и хоће да се сви спасу. Но, да људи не би баш дозвољавали себи луксуз греховних наслада, формално је осуђено, али у суштини ми се надамо спасењу свих....Да ли је ово исправно мишљење?

[Александар Милојков]

Да ли је тачно да је учење о апокатастази осуђено само из педагошких разлога? Чуо сам неке тврдње да је то учење сасвим исправно, опште прихватљиво, и иде у складу са Богом који је љубав и хоће да се сви спасу. Но, да људи не би баш дозвољавали себи луксуз греховних наслада, формално је осуђено, али у суштини ми се надамо спасењу свих....Да ли је ово исправно мишљење?

 

Апокатастаза јесте одбачена од стране Цркве. Који је разлог, за сада, зна само Бог. Или је нема, или о њој није добро (за сада) говорити. Бог хоће да се сви спасу, то је неспорно. Међутим, спасење зависи и од одговора наше слободе. Нема спасења на силу.

[Ово име није заузето]

Ја морам још једно питање... Да ли је познато да је Савле, сем одобравања каменовања Стефановог, учествовао у сличним неделима? Рецимо, његова гоњења Хришћана, на шта су се односила? На затварање, или је ту било и мучења/каменовања? Да ли је икада некога убио?

[Александар Милојков]

Ја морам још једно питање... Да ли је познато да је Савле, сем одобравања каменовања Стефановог, учествовао у сличним неделима? Рецимо, његова гоњења Хришћана, на шта су се односила? На затварање, или је ту било и мучења/каменовања? Да ли је икада некога убио?

 

Павле је био, да тако кажем, руководећи орган. Није био директни егзекутор. Учествовао је у суђењима и био вођа хајке против хришћана, као део јеврејског система.

[NerZul™]

Који је значај добрих дела у оквиру спасења човека? Јасно је да је спасење Божији дар и да никаквим добрим делом не можемо то да "купимо", али да ли чинећи добра дела, ми заправо показујемо опредељење за спасење и живот вечни, односно намеру и хтење које Бог посматра и на основу тога узима човека у заједницу са Собом?

[Александар Милојков]

Који је значај добрих дела у оквиру спасења човека? Јасно је да је спасење Божији дар и да никаквим добрим делом не можемо то да "купимо", али да ли чинећи добра дела, ми заправо показујемо опредељење за спасење и живот вечни, односно намеру и хтење које Бог посматра и на основу тога узима човека у заједницу са Собом?

 

Управо тако. Спасење је немогуће без нашег пристанка. "Добра дела" су заправо наше причешће вољом Божијом.

[Nina 777]

Pomaze Bog,mozete li da mi objasnite zasto je institucija duhovnog oca u pravoslavlju toliko vazna?Od kada je ta praksa pocela i da li je zaista to toliko bitna stvar u duhovnom zivotu hriscana?Razumem da u crkvi svi jedni na druge uticemo i zajedno se spasavamo,i da imamo oce sa kojima mozemo da se posavetujemo,zasto je vazno da pored svega toga imamo  jednu osobu,jednog svestenika koji ce biti nas duhovni otac?Sta kada se jave neslaganja,ili nerazumevanja u ovom odnosu,zar nije lakse da nas vodi samo Duh Sveti kroz razne licnosti,bracu,sestre,oce.

Sad sam procitala tekst kada jedan monah(nekadasnji katolicki monah) otac Dimitrije Balfur u jednom momentu raskida duhovnu vezu sa svojim duhovnikom,koji je cak svet cove,strac Siluan,rekavsi:

 

 У писму оцу Софронију написао је: „Молите се за мене, не осуђујте ме и имајте у виду да ћу се увек старати да испуним заповест да одем и проповедам у Енглеској. Али о начинима припреме, времену и средствима остварења – чврсто сам решио да ћу судити САМ, саветујући се са црквеним властима и са оним духовницима које ми Бог пошаље на лицу места... Саветоваћу се и руководићу се општом линијом, али више од тога не могу. Не треба се служити старцем као неким прорицатељем судбине.”На то је старац Силуан одговорио: „Та што он наше молитве пореди са прорицањем судбине? Јевтино нас је проценио. Нека живи по своме, како хоће.Искуство Ће га поучити. Изгубио је веру, а без вере користи неће бити.”Доцније је Балфур говорио: „Да сам поступио по савету старца, мој потоњи живот би кренуо другачије."Због свог непослушања старцу Силуану Балфур је жалио до последњих дана свог живота.

 

Zasto je starac Siluan tako odreagovao?Zar nije Balfur rekao da ce se savetovati sa vise duhovnih lica,zasto je konstatovao da je izgubio veru,jer je odustao od duhovnika.(na stranu kako je kasnije zbilja prlazio kroz zivot u veri)

Nigde Gospod ne govori o jednom duhovnom ocu,...kad se to pojavilo?To postoji samo u pravoslavlju,zar ne? I mozda kod Hindusa.Mozete li da pojasnite,ako nije problem?