Како протумачити речи светог Симеона Новог Богослова "Човек који не види светлост у овоме животу, не може да је види ни у будућем"?

[motorheadsd]

Наиђох на овај цитат читајући тј слушајући књигу "Вече у пустињи Свете Горе - Архимандрит Јеротеј Влахос" у делу где се говори о созерцању нетварне светлости.

Да ли се мисли на такво мистичко созерцање нетварне светлости, таворске светлости као крајни стадијум очишћења или на живот по Богу, на покајање, на врлински живот, на било каку пројаву благодати на просветљење јер је Бог светлост свету?

https://www.youtube.com/watch?v=zbhud9nhP-w

[obi-wan]

Au bre, ti sve udario na neku nuklearnu fiziku, nista manje od toga...

[Јанко]

пре 1 сат, motorheadsd рече

Наиђох на овај цитат читајући тј слушајући књигу "Вече у пустињи Свете Горе - Архимандрит Јеротеј Влахос" у делу где се говори о созерцању нетварне светлости.

Да ли се мисли на такво мистичко созерцање нетварне светлости, таворске светлости као крајни стадијум очишћења или на живот по Богу, на покајање, на врлински живот, на било какву пројаву благодати на просветљење јер је Бог светлост свету?

https://www.youtube.com/watch?v=zbhud9nhP-w

A шта ти мислиш, да ли су сви свети видели нетварну таворску светлост?

Читате монашку литературу (дакле, за монахе) а живите у свету.

Логично да се од студента медицине очекује да зна да препознаје хистопатолошке налазе. Али се то не очекује од пекара. Овај треба да зна да умеси хлеб са љубављу и свешћу да ствара икону Хлеба који нам даје Живот, тј Себе.

Дакле, свакоме ће се тражити спрам таланата које је добио. 10 добијеш, 10 још да зарадиш (хајде да кажемо да су то они подвижници који су угледали Тавор у срцу). 1 да добијеш, још 1 да зарадиш (рецимо тај једва писмени пекар). А између је широк дијапазон. 

П.С. А ако си поменути пекар-кувар у неком манастиру па узгред и угледаш нетварну светлост - е онда се видимо у Старечнику.

[JOCCCA]

Monaska literatura je literatura koja se u mnogim stvarima moze preslikati i na mirjane. Ne bukvalno. Odvajanje od sveta kod morjana moze biti ali ne na nacin kao kod monaha ali prebivanje u neprestanoj molitvi i Bogopoznanju coveka odvaja od sveta pa makar bio i u gomili u gradu.
Ima onih koji su protiv Dobrotoljublja. Mislim da djavbas to i hoce 25 svetih otaca napisalo pouke a onda neko kaze ma ne ne treba to proucavati. to je samo za monahe.
Normalno je da ne moze svako da shvati ali trud cini cuda a Bog pomaze.

Sad o recenici
"Covek koji ne vidi svetlost u ovom zivotu nece je videti ni u buducem. "
Onaj koji ne zadobije Boga u ovom, ko ne zadobije raj u ovom nece ni u buducem. Prosto je shvatiti ali mnogo teze zadobiti.

Evo kako moze ali daleko od prostog:
" Спомен на монаха, који радосно умре, јер никога у животу не осуди. Овај монах беше лењив, небрижан, немолитвен, али кроз цео живот ниједног човека не осуди. И кад умираше, би весео. Кад га братија упиташе, како при толиким гресима умире весео, он одговори: "Видех сад ангеле који ми показаше хартију са многобројним гресима мојим. Ја рекох њима: Господ је рекао: 'не судите да не будете осуђени'. Ја никада никога не осудих и надам се у милост Божју да ме неће осудити". И ангели исцепаше ону хартију. Чувши ово монаси, удивише се и поучише се."
Ohridski prolog


Sent from my SM-G7102 using Pouke.org mobile app

[елТорнеро]

On 5.4.2017. at 9:19, motorheadsd рече

Да ли се мисли на такво мистичко созерцање нетварне светлости, таворске светлости као крајни стадијум очишћења или на живот по Богу, на покајање, на врлински живот, на било каку пројаву благодати на просветљење јер је Бог светлост свету?

Животом по Богу се долази до првог, "или" си ти убацио као супротност које нема. Заповести, колико их испуњаваш толико си "осветљен", то већина види тек са оне стране.

 

"Али душа човечија, као сила - једина невидљива и мислена, - постаје овде и не престаје, већ прелази на другу страну као бесмртна. Док је у телу, помоћу тела види ствари; а кад се одвоји од тела, самим тим прекида везе са свима стварима, и ступа у однос са мисленим и невидљивим - заузета једино тиме. Ако је осветљена светлошћу Христових заповести, улази у неограничену светлост свеблагог Бога, и почиње осећати бесконачну радост. Ако је опкољена греховним мраком, одлази у бесконачни мрак, помешан са врелим огњем."

(Симеон Нови Богослов)