Питање предестинације у учењу Светог Августина

[Bokisd]

пре 17 минута, Александар Милојков рече

Милане, пријатељски савет - не петљај се у нешто за шта немаш знања. Не иде брате. Не браним ја Фанар, него је твоја критика бесмислена јер ти та тематика није позната. Теологија је наука, она се учи. Не може се у најделикатнијим теолошким темама дискутовати без макар основних теолошких знања и компетенција. Ти си овде, како ти рекох, склепао неки свој модел "тријадологије", али то што причаш нема благе везе са науком - теологијом. Немој се љутити што ти ово рекох. И пусти да тема иде у смеру који треба - анализа Августиновог учења о предестинацији. Тријадологије је друга тема.

Milane brate, slozio bi se sa Acom, znam da volis ove teme i ja volim i to je lepa stvar,  ali ipak treba imati dosta rasudjivanja i znanja i mukotrpnog rada i citanja svega i svacega  da bi se moglo razgovarati o ovim stvarima vezanim za pitanjem nad pitanjima o prirodi odnosa i nacinu postojanja Svete Trojice,.... i ja sam cu malo da se preispitam...  .. da li mi je uopste na korist da se bavim tim pitanjima kada mozda i nisam spreman duhovno da to radim....

[Milan Nikolic]

пре 3 минута, Александар Милојков рече

Милане, пријатељски савет - не петљај се у нешто за шта немаш знања. Не иде брате. Не браним ја Фанар, него је твоја критика бесмислена јер ти та тематика није позната. Теологија је наука, она се учи. Не може се у најделикатнијим теолошким темама дискутовати без макар основних теолошких знања и компетенција. Ти си овде, како ти рекох, склепао неки свој модел "тријадологије", али то што причаш нема благе везе са науком - теологијом. Немој се љутити што ти ово рекох. И пусти да тема иде у смеру који треба - анализа Августиновог учења о предестинацији. Тријадологије је друга тема.

Велика је опасност одузимати нечију слободу у Христу, јер није претворио себе у хард диск теолога. Потребна је слобода и за новим питањима, поготово у критици нечијих неспретних препричавања.

Ако не можеш да ми наведеш цитат са речју суштина у потурајућем изразу Начело суштине, чиме се бавиш заједно са профанарским теолозима, а тражиш да се повучем са тим питањем, онда нека ти је на част.

Али само знај, теологија сама, је у заостатку константно од времена великих раскола, који и данас трају. Црквени Оци су вапили за новим откривењима у теологији. због тих проблема.

А чиме се ти бавиш, драги Александре? Бавиш се препричавањем и кићењем, промашивши смисао теологије, а не даш другима да га нађу. Имаш и даље моје питање о спорном изразу, па ако желиш пронађи одговор.

[Александар Милојков]

пре 54 минута, Milan Nikolic рече

Велика је опасност одузимати нечију слободу у Христу, јер није претворио себе у хард диск теолога. Потребна је слобода и за новим питањима, поготово у критици нечијих неспретних препричавања.

Ако не можеш да ми наведеш цитат са речју суштина у потурајућем изразу Начело суштине, чиме се бавиш заједно са профанарским теолозима, а тражиш да се повучем са тим питањем, онда нека ти је на част.

Али само знај, теологија сама, је у заостатку константно од времена великих раскола, који и данас трају. Црквени Оци су вапили за новим откривењима у теологији. због тих проблема.

А чиме се ти бавиш, драги Александре? Бавиш се препричавањем и кићењем, промашивши смисао теологије, а не даш другима да га нађу. Имаш и даље моје питање о спорном изразу, па ако желиш пронађи одговор.

Добро извини. Причај онда, нећу да сметам.

[Milan Nikolic]

Као да сам ја започео о тријадологији. Причали смо о твојој теми, па си ми споменуо Начело суштине. Када те питам за појашњење тог израза и укажем на, по мени, спорно наглашавање тог израза, онда ти тролујем тему. 

[Tumaralo.]

MAN’S TOTAL INABILITY

Man is a free agent but be cannot originate the love of God in his heart. His will is free in the sense that it is not controlled by any force outside of himself. As the bird with a broken wing is “free” to fly but not able, so the natural man is free to come to God but not able!

How can he repent of his sin when he loves it? How can he come to God when he hates Him? This is the inability of the will under which man labors. Jesus said, “And this is the judgment, that light is come into the world, and men loved the darkness rather than the light; for their works were evil,” John 3 :19; and again, “Ye will not come to Me, that ye may have life,” John 5:40. Man’s ruin lies mainly in his own perverse will. He cannot come because he will not. Help enough is provided if he were only willing to accept it.

Paul tells us, “The carnal mind is enmity against God; for it is not subject to the law of God, neither indeed can it be. So they that are in the flesh cannot please God:” Romans 8:7.

To assume that because man has ability to love he therefore has ability to love God, is about as wise as to assume that since water has the ability to flow, it therefore has the ability to flow up hill; or to reason that because a man has power to cast himself from the top of a precipice to the bottom, he therefore has equal power to transport himself from the bottom to the top.

[Quoted from ‘The Reformed Doctrine of Predestination’ – Loraine Boettner]