Зен (禅)

[JESSY]

10. UČENJE O DAVANJU




Tomazen je rekao:

«Mogu ti dati hranu, ali te ne mogu naterati da jedeš. Mogu te naučiti da nađeš i spremiš hranu sam, ali ne mogu da je svarim umesto tebe!»


Tumačenje:

Sa rečima koje su rečene i delima koja su učinjena, možeš da učiniš bilo šta: da ih previdiš, vidiš ili ne vidiš, prihvatiš ili odbaciš, da im veruješ ili ne, da ih iskoristiš ili propustiš... Ponuda je uvek na stolu, jer život je gozba i gozba života večno traje... Imaš ruke, usta, oči, uši, nos i um, posudu i kašiku, viljušku i nož... Ako si gladan – ko je kriv? Ti koji prosipaš, ili onaj koji daje?


Drugom prilikom Tomazen je rekao:

"Možeš li da daš ono što nemaš?

Možeš li da imaš ono što ne možeš da daš?

Možeš li da zadržiš ono što nisi dao?"

To je nauk o davanju.

 

[drvce]

Nalozicu se da napravim zen bstu u dvoristu ali kapiram da ce psi da mi je u**ru...

Basta koja traje doveka i nije zen basta. Mozda umesto toga neki hortus conclusus da napravis?

[zuti car]

Sad cu da vam pokvarim temu . Elem Zen i Chan nisu isto , to je kao kad bi rekao da su katolicizam i pravoslavlje isto ( u ovom slucaju zen je katolicizam) . Na svom blogu  https://prekrasnoprolece.wordpress.com/2012/12/25/duh-budoa/

sam malo pisao o duhu japanskih borilackih vestina pa sam se dotakao i zena , ovde cu da kopiram tej deo teksta .

 

"Zen budizam kao praksa zaista moze da vodi ka prosvetljenju ali postoje odredjene specificnosti Zen filosofije koje su ga ucinile neodvojivim delom japanskih borilackih sistema ili je tacnije reci da su se zen i japanske ratnicke vestine stopile u jedno.Retko ko se zapita zasto je bas Zen budizam bio toliko omiljen medju ratnickom klasom u feudalnom Japanu i kasnije medju vojnicima u imerijalnom periodu .U najkracim crtama , Zen relativizuje pojmove dobra i zla . Rat i nasilje kao pojave nisu kontradiktorne zen praksi niti su prepreka na putu prosvetljenja . Sve dok postupci ratnika nisu uslovljeni njegovom zeljom ( zelja je glavni izovr patnje u budizmu i oslobadjanje od zelja vodi u prosvetljenje) , sve dok nema emocionane vezanosti za postupke nema prepreka na putu prosvetljenja . Ukoliko su postupci ratnika izazvani spoljnim uticajima te ratnik reaguje po sili dogadjaja a ne po sopstvenom nahodjenju , ma kakvi ti postupci bili oni nisu u koliziji sa zen praksom  . Ovo nudi potpuno negiranje odgovrnosti coveka za svoje postupke i ovakav vid zen budizma je bio inkorporian u japanski budo , vojsku , skolski sistem stvarajuci fanatike potpuno indiferente u odnosu na spostvenu sudbinu a pogotovu na sudbinu drugih.Potpuno je jasno da je zen budizam kao i borilacke vestine , zloupotrebljen od strane establismenta za ostvarenje vojno politickih ciljeva fasitickog japana prve polovine 20 veka .Japanska vlada je imala potpunu i bezuslovnu podrsku tadasnjih zen ucitelja .Kao posledicu ovakve religijske indoktrinacije imamo 20 miliona zrtava , uglavnom civila , zena i deca sirom Azije u periodu od 1931 do 1945 . godine .

Dovoljno je pomenuti jedan dogadjaj da bi se videlo kakvim su se sredstvima koristili Japanci u ovom periodu

 

http://en.wikipedia.org/wiki/Nanking_Massacre

 

Nedugo iza ovog dogadjaja u Japanu izlazi publikacija "Zen Budizam i njegov uticaja na Japansku kulturu " , Isecak iz te publikacije govori sam za sebe dovoljno : " Mace je sredstvo za ubijanje i postavlja se pitanje kako moze biti doveden u vezu sa Zen budizmom koji uci ljubavi i milosrdju.Cinjenica je da vestina macevanja pravi razliku izmedju maca koji ubija i maca koji daje zivot. Mac koji je u ruci tehnicara , ma koliko njegova tehnika billa napredna nikada nece moci da ode dalje od sredstva za uzimanje zivota jer on nikada ne poseze za macem sem ukoliko ne zeli da nekoga ubije. Sasvim je drugaciji slucaj sa onim ko je neizostavno primoran da se lati maca bez ikakve druge mogucnosti ..Takav covek nema zelju da povredi bilo koga ali neprijatelj samom svojom pojavom i zeljom za borbom od sebe pravi zrtvu .U takvoj situaciji mac automatski sprovdi pravdu koja je u sluzbi milosrdja . Mac vise ne predstavlja oruzije a macevalac se pretvara u najvirtuoznijeg umetnika koji izvodi umetnicko delo neverovatne vrednosti ." D. T. Suzuki

Iz citiranog se jasno vidi na koji nacin zen budizam daje opravdanje za ubistvo .

Neki od najpoznatijih i najcenjenijih Zen ucitelja kao sto su Omori Sogen i Yasutani Hakuun su bili poznati ultranacionalisti i militaristi i uzeli su aktivno ucesce u dogadjajima pre i u toku Drugog Svetskog Rata .Covek koji je slavljen kao najveci majstor zena 20. veka Toyama Mitsuru je bio obavestajac , krijumcar opijuma , kum kumova organizavanog kriminala u Japanu posle rata .

 

http://en.wikipedia.org/wiki/Omori_Sogen

 

http://en.wikipedia.org/wiki/Hakuun_Yasutani

 

http://en.wikipedia.org/wiki/T%C5%8Dyama_Mitsuru    "

[Иван Ивковић]

@@zuti car

 

По чему се кинеска верзија разликује од јапанске? Мислим да при навођењу ових примера превиђаш источњачку веру у реинкарнације, карму и сл. Ми као западњаци (у односу на њих) суштински другачије приступамо онтолошким питањима па отуд и разлике у етици, уметности... Тако је по нашим мерилима сеппуку смртни грех док за њих представља узвишени чин.

Ја сам пре за то да оставимо "рупе" и девијације по страни и искористимо оно најбоље из било ког, па и овог верског система. Свакако захваљујем на информацијама, нисам ово знао до сада.

[JESSY]

Нарав

Један ученик зена дође Бенкеиу жалећи се: "Учитељу, имам необуздану нарав. Како да је излечим?"
"То је нешто врло чудно", одговори Бенкеи. "Покажи ми да видим шта то имаш."
"Не могу сада да ти покажем", одговори овај.
"Када можеш да ми покажем", упита Бенкеи.
"Појављује се неочекивано", одговори ученик.
"Онда", закључи Бенкеи, "мора бити да то није твоја права природа. Да јесте, могао би ми је показати било када. Када си се родио, ниси је имао, и твоји родитељи ти је нису дали. Размисли о томе."

[zuti car]

@@zuti car

 

По чему се кинеска верзија разликује од јапанске? Мислим да при навођењу ових примера превиђаш источњачку веру у реинкарнације, карму и сл. Ми као западњаци (у односу на њих) суштински другачије приступамо онтолошким питањима па отуд и разлике у етици, уметности... Тако је по нашим мерилима сеппуку смртни грех док за њих представља узвишени чин.

Ја сам пре за то да оставимо "рупе" и девијације по страни и искористимо оно најбоље из било ког, па и овог верског система. Свакако захваљујем на информацијама, нисам ово знао до сада.

Postoje odredjene razlike u praksi , tradiciji ,razlictim delovima ucenja se daje razlicit znacaj u zavisnosti od kulutre ...

Glede samoubistva , to je praksa uvedena od strane soguna kako bi se lakse obracunali sa nepodobnima i neposlusnima ,te  po tom zakonu onima  koji su osudjeni i pogubljeni od strane drzave oduzima se sva imovima a onima koji se ubiju sami je dozvoljeno da svu imovimnu nasledi porodica . 

Uloga  zena u japanskim zlocinima nije nikakva devijacija vec je zen i prihvacen i nametnut kao drzavna religija od strane vojnih gospodara zbog prirode svog ucenja . 

[Adelaida]

vec je zen i prihvacen i nametnut kao drzavna religija od strane vojnih gospodara zbog prirode svog ucenja . 

 

Zen nije religija, vec ucenje i filozofija. ( bar po mom skromnom znanju i shvatanju) 

[Adelaida]

Pijem caj, jedem pirinac,

provodim vreme kako i dolazi;

gledam dole na potok, gledam gore na planine,

kako se trezveno i opusteno osecam!

 

Nansen

[JESSY]

Ribe znaju

Jednog dana šetajući pored reke sa svojim prijateljem, Zen učitelj reče: - Pogledaj ribe, tako su mirne i zadovoljne, one znaju tajnu sreće... - Ti ne možeš znati šta ribe znaju - primeti njegov prijatelj - jer ti nikada nisi bio riba.. - A kako ti možeš znati šta ja znam, kad ti nikada nisi bio ja - odgovori Zen učitelj.

[Adelaida]

Pitali jednog prosvetljenog budistickog monaha :

Sta si radio pre prosvetljenja?

- Nosio vodu i cepao drva.
A nakon prosvetljenja?

-Nosio vodu i cepao drva.

[Иван Ивковић]

http://www.chinastrategies.com/dancing-the-wu-shin/

 

"Да би човек стварно постао мајстор гађања из лука није довољно техничко знање. Техника се мора превазићи тако да умешност постане нека "немогућа уметност", која израста из несвесног."

Еуген Херигел - Зен у уметности гађања из лука

 

 

Када стрелац вежба у самоћи користи сву своју вештину, док гађа да би забавио госте користи три четвртине, а кад се такмичи - само половину.

(јапанска пословица)

[zuti car]

Zen nije religija, vec ucenje i filozofija. ( bar po mom skromnom znanju i shvatanju) ,

Mozda ti definicija religije nije dobra a mozda nemas dodira sa originalnim zen(chan) budizmom pa imas iskrivljeno misljenje 

[Zayron]

Mozda ti definicija religije nije dobra a mozda nemas dodira sa originalnim zen(chan) budizmom pa imas iskrivljeno misljenje 

 

Ili možda ima jednostavno loše, pogrešne informacije, zen budizam je samo jedno od odnožja, smjerova ili ogranaka budizma koji je istina nešto više filozofski hipertrofirana i spekulativnijaa stvar,duhovna  zaležitost ali u suštini religijskog karaktera, dakle religija. To bi se Dalaj Lama uhvatio za glavu kad biu čuo da budizam nije religije, sigurno bi se zamislio nad tim da sami vrlo loše misionare po svijetu kad ljudi imaju tako iskrivljenu sliku budizma. On je bio nesrećen i radi toga što se široko misli da su budisti u suštini ateisti a takva proglašenja da budizam nije religija, da u njemu nema Boga i da je to "bogosluženje bez Boga - za ateiste" ga vrlo oneraspoložuju i čine nesrećnim pa čak i sablažnjavaju, baš sam čitao intervju s njim o tome. On je inače samo jedan od predstavnika budizma, jednoíg smjera ili škole budizma kojih je mnogo, tibetanski budizam i zen budizam su recimo te najpoznatije o kojim se najviše govori u svijetu. Značajni su recimo i tajlandski i cejlonski hinajanski budizam koji su bliži izvornom poimanju budizma i minimalno "onečišćeni" lokalnim spiritualnim folklorom tj. nekim narodnim predajama, tradicijama i predstavama i pomjesnim utjecajima zakomponovanim istorijski tokom vijekova do njega.

https://sh.wikipedia.org/wiki/Budizam_u_Tajlandu

[zuti car]

Licno sam se uverio da budizam na istoku i kod nas nije ista stvar. Na istoku to je religija i ljudi imaju isti odonos prema tome kao mi prema hriscanstvu , sa druge strane i budisticki svestenici i monasi imaju od prilike isti odnos prema narodu , sa druge strane "budizam u nas ima uglavom odlike sekte i price koje pricaju su uglavnom prilagodjenje pecanju odredjene ciljne grupe pa i ta prica "budizam nije religija nego filosofija " nije nista nego mamac za odredjenu vrstu ljudi

[Севастократор]

У нашем народу је појам духовности толико стран и толико туђ да и ревност у хришћанском животу има одлике „секте“, тако се третира и назива, а за саме људе говори да су „застранили“ или да им „нешто фали“. А тек оне који би се код куће бавили православном духовношћу, а која је углавном ограничена на монашки живот... Нашим људима и нашем менталитету су филозофија и духовност као такви непојмљиви, страни, одбојни, а религиозност и припадање религији се своди на ритуално понашање на одређене датуме и ништа више или мимо тога.