Архим. Никодимово разобличавање артемијевског раскола

[Ђорђе Р]

Колико схватам Станиславу, овај текст се врти око неколико питања:

1) Да ли је екуменизам јерес осуђена од отаца Цркве?

2) Да ли је дужност оделити се од јеретика?

Како ја разумем Станиславин текст, одговор на оба питања је ДА. Ако нисам добро разумео, молим да ми Станислава опрости, и да ме демантује.

Е сад, она потенцира да је мишљење Никодима да екуменизам јесте јерес осуђена од отаца (али не и од сабора), ал да није дужност верника да се одели од јеретика, него да није грешка ни остати у јединству са јеретицима. И за то оптужује Никодима да заступа (проповеда) неко мекано (лајт) православље, а да је мекано православље лажно православље.

Екуменизам је сувише широк појам да би могли рећи да представља јерес осуђену од отаца цркве. Неки правци екуменизма, као што је синкретизам јесу одбачени од цркве. Поједини светитељи су указивали на то да је синкретизам противан православном учењу, и при том нису појмовно разликовали синкретизам од екуменизма. Данас је екуменизам далеко од синкретизма. Све помесне православне цркве учествују у екуменизму, и ако би прихватили тезу да је учествовање у екуменизму јерес, онда би све помесне православне цркве биле јеретичке. Ту тезу заступају "артемијевци". Ал не треба заборавити да су сви светитељи, који су критиковали синкретички екуменизам, остали у јединству са црквом, која је учествовала у екуменизму, и дали су лични пример како треба поступати по овом питању, дал се оделити од оних који учествују у екуменизму, ил остати у заједници са њима.

[Ivan Marković]

пре 5 часа, Ђорђе Р рече

Колико схватам Станиславу, овај текст се врти око неколико питања:

1) Да ли је екуменизам јерес осуђена од отаца Цркве?

2) Да ли је дужност оделити се од јеретика?

Како ја разумем Станиславин текст, одговор на оба питања је ДА. Ако нисам добро разумео, молим да ми Станислава опрости, и да ме демантује.

Е сад, она потенцира да је мишљење Никодима да екуменизам јесте јерес осуђена од отаца (али не и од сабора), ал да није дужност верника да се одели од јеретика, него да није грешка ни остати у јединству са јеретицима. И за то оптужује Никодима да заступа (проповеда) неко мекано (лајт) православље, а да је мекано православље лажно православље.

Екуменизам је сувише широк појам да би могли рећи да представља јерес осуђену од отаца цркве. Неки правци екуменизма, као што је синкретизам јесу одбачени од цркве. Поједини светитељи су указивали на то да је синкретизам противан православном учењу, и при том нису појмовно разликовали синкретизам од екуменизма. Данас је екуменизам далеко од синкретизма. Све помесне православне цркве учествују у екуменизму, и ако би прихватили тезу да је учествовање у екуменизму јерес, онда би све помесне православне цркве биле јеретичке. Ту тезу заступају "артемијевци". Ал не треба заборавити да су сви светитељи, који су критиковали синкретички екуменизам, остали у јединству са црквом, која је учествовала у екуменизму, и дали су лични пример како треба поступати по овом питању, дал се оделити од оних који учествују у екуменизму, ил остати у заједници са њима.

Ekumenizam jeste preširok pojam. I kao takav zloupotrebljen od mnogih. Nešto poput "demokratija" na primer. Da bi se konačno izbegli svi dalji nesporazumi, najbolje je da se taj termin zameni nekim drugim, na primer "misija", "propovedanje inovercima", "dijaloški pristup" ili nešto četvrto. I da se tačno precizira šta se pod tim podrazumeva. Na taj način bi se izbeglo svako muljanje kako sa strane artemita i sličnih ( s desna), tako i sa strane sinkretista (s leva). 

 

 

["Tamo daleko"]

Odlicni predlozi! U medjuvremenu, trebali bismo istrazivati savremene Svete Oce, recimo proslog veka, da se izgradjujemo u pravoslavnom poimanju ikumenizma kako ga je nazivao Sv. Justin celijski.

http://www.sebastianpress.org/product-p/sp-bk-ei-2013-001.htm