Владика Григорије: "Мушкарци и жене су једнаки пред Богом"

[Драгана Милошевић]

Владика СПЦ захумско-херцеговачки и приморски, Григорије, рекао је да се данас на дан Светих жена мироносица може слободно рећи да се слави људски род уопште, а у том људском роду највиша бића су жене

 

Он је у беседи верницима након служења Свете архијерејске литургију у Храму Светог Преображења Господњег у Требињу навео да је његов главни утисак када је реч о томе зашто су жене прве виделе васкрслог Христа, чињеница да су оне остале под крстом док су се апостоли разишли.

"Ако бисмо описали живот жена усмерних ка Богу, морамо признати да жене имају једну врлину која их ставља испред нас мушкараца а то је спремност на жртву. Ако бисмо хтели да описујемо шта је то жена у овом свету, у нашем народу најтачније би било рећи то је жива жртва. Опет ће неко рећи да је обрнуто, али ако је жена кћерка, супруга, мајка - она није ништа друго него жртва.

Ако се сетите своје кћерке, мајке, супруге, сетите се и како оне непрестано служе свима, и како им то није тешко, зато што су оне прихватиле жртву и да буду жртва. И сад неко може рећи како то и није нека велика слава и част бити жртва, али ако гледамо Христовим и хришћанским очима веће части и веће моћи од служења нема. А то нас је Христос научио", истакао је владика Григорије.

Он је рекао да су жене у нашем народу и те како спремне да служе, да се жртвују.

"Отуда је важно да схватимо како црква Христова и Христос гледају на жену као на узвишено биће због њене спремности на жртву и на служење. Погледајте бројне жене кроз историју цркве, све жене које су показале неизрециву спремност на жртву. Не морате гледати само оне жене које су у (црквеном) календару. Погледајте било коју жену око нас која служи, која је спремна на жртву и видећемо колику је Господ дао снагу и чврстину женама. Њихово служење и њихова спремност на жртву чини их у једном смислу већима од нас мушкараца", додао је владика Григорије.

 

 

View full Странице

 

http://www.tvhram.rs/vesti/vesti-iz-crkve/266/vladika-grigorije-muskarci-zene-jednaki-pred-bogom

 

[Smaragdni kamičak]

[timjančica]

Шта значи једнаки пред Богом? Ово се мора прецизније изразити, како не би дошло до забуне. Једнаки пред Богом може да значи једнако вриједни пред Богом. Али то не значи да мушкарац и жена имају једнаке задаће пред Богом. Жена је покривене главе и послушна је мужу. А муж је послушан Богу. Мушкарац има дар и призив на свештенство. Жена није мушкарцу једнака у томе. Дакле мушкарац и жена, тако гледано, нису у свему једнаки пред Богом. Многи да би доказали једнакост жена и мушкараца користе се реченицом из Јеванђеља, (Гал. 3, 28): „Нема више Јудејаца ни Јелина, нема више роба ни слободнога, нема више мушког ни женског, јер сте ви сви један човјек у Христу Исусу.“

Ово означава више ријеч јединство (У Христу), него ли једнакост. Нема више мушко ни женско значи управо то, да смо једно у Христу, по тумачењу посланице Галатима св. Јустина Ћелијског. Сви постајемо једно тијело (Христово), једна душа (Христова): „У Христу престаје све што је „по човеку“ и нестаје све и настаје све „по Богочовеку“ и вредности и мерила и стварности и мисли и осећања све бива по Богчовеку, отуда у Христу и небивало и невиђено јединство рода људскога, једниство остварено без насиља и принуда добровољно и благодатно Богочовечанско јединство и Богочовечански ред, и поредак. Јер ту је увек у свему на првом месту Бог, па човек, никад обратно и никада и никада човек без Бога.“ (1)

Ово треба напоменути јер многе данашње организације, па и оне које су званично вјерског типа имају склоност да ову Христову реченицу, гдје се каже да нема више ни мушког ни женског тумаче другачије. То је нека слободно протумачена одскочна даска на основу које се жене примају у свештенство, или се пропагирају други облици свјетовне равноправности, који су неприродног типа. У некој утрци да се у правно – државном смислу овако произвољно ова Христова реченица протумачи, чак долази до тога да се стварају и нови закони, сурово одвојени од сваке традиције и вриједности народа. На основу тих нових закона који су ту да заштите наводно мушко – женску равноправност долазимо до нове државне уређености и смушености по питању људских права и преобликовања брачних односа, породичног права и његове заштите.

На то се надовезују одмах и права трансродних особа и оправдање чињенице да је природна подјела на полове недовољна јер наводно дискриминише и поврјеђује право да се неко и другачије осјећа.

Оваква виђења опет настоје да донесу законе о родној равноправности и озаконе појам и смисао gendera, и олабаве традиционалне појмове родитеља, све у смислу тобожње равноправности и слободе која данас као појам постаје сврха самој себи. У тобожњој борби за слободу ми реално постајемо судионици да те слободе имамо све мање и мање, апсурда ли, док нам се управо сервира да смо слободнији него икада до сада.

Као што би се мало дијете бунило ако не желите да му угодите, бацило се на земљу и викало, тако и сада сваки прохтјев некога коме не буде било удовољено, посматрат ће се као атак на слободу. Јер тај извитоперени појам слободе, а заправо нашег хира, постаје оно дугме, које притишћу сви они који желе да остваре свој циљ, било какав да је он.  Умјесто апсолута Бога, конкурише појам тобож слободе којој се по сваку цијену мора удовољавати јер је у супротном то злочин против човјечности, кршење права које је донио сатанистички орјентисан Алистер Кроули а то је „ради шта желиш!“.

Јер није човјек ту ради слободе, него је слобода ту ради њега.

    (1) Тумачење Посланица Галатима Св. Јустина Ћелијског