Свето причешће

[Драган άσημος :)]

Када сте присутни на литургији, а не причестите се, питате ли се, зашто се ја не причестих?

Имате ли одговора?

[Zero]

7 hours ago, Драган άσημος рече

Када сте присутни на литургији, а не причестите се, питате ли се, зашто се ја не причестих?

Имате ли одговора?

Na hiljade opravdanja, ali ni jedan odgovor... Sve čime bih se pravdao su trice, ništa... Ne mogu da dam odgovor zašto ne pristupiti, ali ono "Okusite i vidite da je dobar Gospod. Blago čoveku koji se nada u Njega..." čini se samo jedan od mnogih razloga zašto pristupiti... Uvek mi zaigra srce neizvesnom radošću na one reči "Sa strahom Božijim, verom i ljubavlju pristupite", pa opet ne pristupam uvek... Uvek sam tužan kad ne pristupim, a tu sam... Kao da sam video najboljeg prijatelja i mahnuo mu izdaleka, umesto da mu priđem i da ga zagrlim.

[Драган άσημος :)]

Човјек изгледа није довољно свјестан ко му се даје причешћем, с ким се сједињује, мало вјере има. Од мало вјере долази одсуство молитве, кад  нема молитве нема ни присуства Божијег у човјеку, кад Бог није присутан нема ни вјере. У човјеку охлади жеља за Богом, за Царством Небеским, препусти се разним гријесима, страстима и нема воље да принесе покајање. Почне да сумња и испитује.

[Natasa.]

8 hours ago, Драган άσημος рече

Када сте присутни на литургији, а не причестите се, питате ли се, зашто се ја не причестих?

Имате ли одговора?

Nisam se pripremala. Inače da me sveštenik pozove i ja mu kažem da nisam postila i da mi on na to odgovori da svejedno mogu da se pričestim, uzela bih bez razmišljanja. No, znam da to ne biva bez posta i ispovesti.

[Драган άσημος :)]

Тако живи да будеш достојан да се сваки дан причестиш. Ко не заслужује сваки дан примати, није достојан ни да се причести после годину дана.

 

Мислим да овоме требамо тежити, узрастати молитвом. Човјек дође до момента да се упита вјерујем ли или не вјерујем, или јесам или нисам, докле више млакост. Онда може да падне у малодушност, да се пита гдје си Боже, не видим те у свом животу, празан сам, а онда ти Бог дарује да схватиш да нема богопознања без Бога, да сами собом не можемо ништа у животу са Богом осим да се потрудимо да Богу омогућимо да дјелује у нама.

[Драган άσημος :)]

Причешће овјечњује. Какав се причестиш, такав остајеш у вјечности. Као фотографија, какав се усликаш у том тренутку, такав остајеш на фотографији.

[JESSY]

МИТРОПОЛИТ ПИРЕЈСКИ КАЛИНИК – О СТАЛНОМ ПРИЧЕШЋИВАЊУ

О теми причешћивања постоји раширена заблуда која уопште не одсликава изворни православни доживљај. Неки верују да је причешћивање дозвољено само два – три пута годишње. Такво схватање је скроз – наскроз погрешно и далеко од истине. Оно кривотвори изворни православни доживљај и озбиљно угрожава православни духовни живот. Изврће целокупно православно хришћанско учење о Светој Евхаристији и собом носи духовне опасности за вернике који се духовно подвизавају.

Шта је ту истина

Шта је истина о овој спасоносној теми причешћивања која представља основу и темељ духовног живота?

Тајна Божанске Евхаристије представља средиште живота Цркве. Савршавајући тајну Божанске Евхаристије и учествујући у њој, утеловљујемо се у мистично, духовно Тело Господње и сједињујемо се са Господом. Без свесног учествовања у тајни Божанске Евхаристије немамо духовног живота нити задобијамо спасење.

Но, свесно учествовање у Тајни Божанске Евхаристије неминовно намеће причешћивање Телом и Крвљу Господњом. Ми нисмо просто посматрачи Тајне Божанске Евхаристије, него њени учесници. Верници заједно са свештеником савршавају Тајну Свете Евхаристије, светотајински доживљавају живот Господњи, причешћују се Телом и Крвљу Христовом и тако се сједињују са Христом. Због тога се на свакој Божанској Литургији свештеник обраћа вернима и позива их на причешћивање Телом и Крвљу Христовом говорећи: „Са страхом Божијим, вером и љубављу приступите“. Свесни и савесни верници су дужни да се одазову на овај свештеников позив. Наравно, неопходна је душевна припрема. Потребни су жива православна вера, искрено покајничко расположење, борба против греха и љубав према Христу.

Свето причешће: Извор живота

Целокупна Света Литургија својим молитвама, које не треба изговарати у себи, него верници треба да их чују, својим прозбама и химнама, припрема верне за учешће у чаши живота. Онај који није само обични посматрач, него и душом учествује у савршавању Тајне Божанске Евхаристије, задобија, прозбама и молитвама Свете Литургије, дух покајања, доживљава унутрашње умилење, иште милост Божију за своје грехе, сапутник је Господу на путу према Голготи, и душа му се освећује. Живи Господом. Са љубављу чезнући за Христом, скрушена духа прилази, причешћује се Телом и Крвљу Господњом и постаје Богоносац и Христоносац.

Тако се учешће вернога хришћанина у вршењу Тајне Божанске Евхаристије запечаћује његовим причешћивањем Телом и Крвљу Христовом.

То и јесте духовни живот. Без сталног причешћивања нема духовног живота. Божанско причешће је извор живота. Сам Господ је рекао: „Ко једе Тело моје, и пије моју Крв, има живот вечни“. Божанско причешће је лек бесмртности – „да онај ко од њега једе не умре“. Оно је лек јер је опроштај наших грехова и извор нашег освећења. Сједињује нас са Господом. „Ко једе моје Тело и пије моју Крв, у мени пребива и ја у њему“, рекао је сам Господ.

Верници треба да се причешћују често

По правилу верници треба да се причешћују на свакој Светој Литургији. Наравно, уколико се духовно труде и живе духовним животом. Честом причешћивању учи нас најпре сам текст Свете Литургије и позив свештеника, као што смо већ поменули. Верници заједно са свештеником преклињу Господа при сваком причешћивању: „и удостој нас да се неосуђено причестимо Твојим непорочним и животворним тајнама… на отпуштење грехова, на заједницу Светога Духа.“

Постоје и сведочанства из праксе и живота Цркве и из беседа Светих Отаца одакле се јасно види неопходност честог причешћивања. Дела Апостолска нас уверавају да су први хришћани „били постојани у апостолском учењу, у заједници, у ломљењу хлеба (тј. причешћивању) и у молитвама.“

Дакле, центар живота првих хришћана била је проповед Апостола и учествовање у Светој Тајни Божанске Евхаристије.

Девети апостолски канон јасно говори о честом причешћивању: „Све верне који улазе (у Цркву) и слушају Свето Писмо, али не остају и за време молитве и Светог причешћивања, треба одлучити као оне који изазивају беспоредак у Цркви.“ Дакле, по овом канону од Цркве се одсецају они који се не причешћују на свакој Литургији.

И Свети Василије Велики је по овом питању категоричан. Он каже: „Причешћивати се и узимати Христово Свето Тело и Свету Крв свакога дана очигледно је добро и корисно, јер Он сам јасно каже: ‘Онај који једе Тело моје и пије моју Крв, има живот вечни.’ Јер, ко сумња у то да учествовати непрестано у животу није ништа друго до вишеструко живети? Ми се, дакако, причешћујемо четири пута седмично: недељом, средом, петком и суботом, али и другим данима ако је празник неког од светих.“

Овај велики Отац Цркве нас обавештава да су се хришћани у његово доба причешћивали најмање четири пута седмично. А од новијих Отаца Цркве, Свети Никодим Светогорац, у свом делу о сталном причешћивању пише: „Причешћивање Светим Тајнама свих верника и ради свих њих, подразумева се и не бива тек ради свештенодејствовања Пресветог Тела и Крви Христове, него да се свим вернима ово Причешће разда, те је потпуно намењено свима ради њиховог причешћивања.

А Свети патријарх Григорије Пети у својој енциклици о сталном причешћивању, коју је објавио 1819. год., пише: „Нипошто се не забрањује стално причешћивање, нити се захтева да прође период од четрдесет дана да би се хришћанин поново причестио, као што су то неки мислили.“

Све ово потврђује и Литургија пређеосвећених дарова

Надаље, Литургија Пређеосвећених Дарова сама од себе громогласно потврђује праксу Цркве о сталном причешћивању. Литургија Пређеосвећених Дарова служи само тој сврси. Пошто се за време Велике Четрдесетнице, због тужног карактера овог периода црквене године, не служи Божанска Литургија која иначе има васкрсни карактер, Црква је створила такозвану Литургију Пређеосвећених Дарова, која је у суштини чин причешћивања, да би верни могли да се причешћују и током седмице. Дакле, не само суботом и недељом, када је дозвољено савршавање Свете Литургије у правом смислу те речи, него и средом и петком, раније освећеним хлебом живота.

Ово је чиста, православна и кристално јасна истина о сталном причешћивању.

Припрема за причешће пречистим тајнама

Припрема за често причешћивање претпоставља, наравно, целокупан живот хришћанина. Није то припрема од само неколико дана. Прави хришћанин је дужан да увек живи са вољом Божијом као својим водичем. Компас његовог живота је реч Божија, онако како је изражава Свето Писмо и тумачи Православна Хришћанска Црква. Верни хришћанин проучава реч Божију, да би увек знао шта је Божија воља, и настоји да свој живот увек усклади са њом. И његове речи, и његова дела, и његове мисли, треба да се надахњују православним хришћанским учењем о животу. Треба да промишља православне хришћанске догме, да верује у њих, и да настоји да живи православно хришћански. Православна вера је и тачно правило вере у Бога, и тачно правило живота и делања.

Хришћански живот је живот напора и труда да се живи истина православне хришћанске вере. То је живот молитве, честог учествовања у богослужењима и светим тајнама, живот са црквеном свешћу и савешћу у напорном подвигу борбе против греха, и у аскетском труду да се у животу примењују заповести Божије. То је, дакле, живот љубави, доброте, трпељивости, уздржљивости, чистоте, самоконтроле и свакодневног освећивања.

Хришћанин који настоји да врлински живи по Богу и искрено војује у духовној борби, треба и може да се причешћује често, да би се крепио у свом духовном подвизавању и да би освећивао своју душу. Такав хришћанин има свог духовника, исповеда се с времена на време, односно кад због нечега осећа грижу савести. Њега апсолутно ништа не спречава да се причешћује често. Једино су смртни грех и непокајаност препрека човеку да се причешћује пречистим тајнама. Хришћанин који пази на свој живот и живи у трајном покајању, треба и може да се причешћује веома, веома често. Што је могуће чешће, а ако је могуће сваке недеље и на свакој Литургији.

Посебности

Да би човек могао да се причешћује пречистим тајнама те да непрестано буде сједињен са Господом, нарочито је потребно: прво , душевно стање чежње за причешћивањем Телом и Крвљу Господњом; друго, духовни живот, како смо га горе описали у грубим цртама; треће,одсуство мржње, осветољубивости и пакости према ближњима; четврто, добри односи са ближњима; не неправда према другима, него доброта и љубав према свима; пето,уздржавање од смртних грехова, живљење у духу непрестаног покајања и доживотна борба против греха, и шесто, молитвено расположење и љубав према Богу.

Не тражи се посебан пост

Онима који живе по Богу и често се причешћују, не прописује се посебан пост.

Сви су хришћани, уколико не постоје озбиљни здравствени разлози, обавезни да држе канонима одређене постове током целе године. А то су: а) пост средом и петком, дакле уздржавање од меса, рибе, млечних производа и јаја сваке среде и петка током читаве године, осим Светле седмице и седмице од Педесетнице до недеље Свих Светих, као и седмице од недеље Митара и Фарисеја до недеље Блудног Сина, када је дозвољено јести све; такође је дозвољено јести све осим меса у Сиропусној седмици; б) постови: Часни или Велики пост, Божићни пост, Пост Светих Апостола или Петровски пост и Великогоспојински пост, уколико не постоје озбиљни здравствени разлози да се не пости.

Пост је подвиг уздржања. То је велика врлина и дужност свих верних уколико им то здравље допушта. Држање поста од стране верних хришћана препушта се расуђивању њихових духовних отаца који га својој духовној деци приликом исповести због здравствених разлога могу и ублажити. Црква је човекољубива. Она увек користи такозвану икономију и има разумевања према људској слабости.

Не постоји апсолутно ниједан канон који одређује или прописује посебан пост пре Светог Причешћа. Хришћанин који, по мери својих могућности и у зависности од свог здравља, држи пост средом и петком и светим канонима предвиђене вишедневне постове које смо горе набројали, може се слободно причешћивати сваке недеље и на свакој Светој Литургији, без икаквог, апсолутно икаквог додатног поста. Први су се хришћани причешћивали пошто су претходно јели на такозваним вечерама љубави. И Господ је предао тајну Божанске Евхаристије и дао да се Његови ученици причесте усред тајне вечере. Касније је Црква, из практичних разлога, установила причешће просто на таште, односно пре икаквог јела, не тражећи да се пости у претходне дане. А у пракси Црква је увек имала и Свете Литургије служене у вечерње сате спојене са Вечерњим следећег дана, када верни могу да се причесте слободно, под условом да су се у потпуности уздржавали од хране барем шест – седам часова. Просто је обичај, због страхопоштовања према овој светој тајни, да они који се често причешћују не узимају мрсну храну већ од претходне вечери.

Веома је погрешно схватање појединих који се не причешћују на недељној Литургији, него се причешћују суботом, јер, наводно, суботом није дозвољено постити. Такав обичај и такво схватање представља заблуду и ниподаштавање Свете Литургије која се служи у недељни дан.

Горе речено не важи за немарне

Горе речено важи за хришћане који се труде да живе по Богу. За оне, међутим, који су само по имену хришћани, а живе без духовних интересовања, немарним и непажљивим животом и не чувају се од греха – за такве не важи горе речено.

Ти млаки хришћани обично се и не интересују за често причешћивање. Сматрају да је довољно да Причешћу приступе само два или три пута годишње, јер се, како то они кажу, тако ваља. Они који Причешћу приступају углавном о Божићу и о Васкрсу треба обавезно да се претходно исповеде и да посте у складу са мишљењем њиховог исповедника. Али ни млаког хришћанина ове врсте који само изјављује да је православни хришћанин, а притом нема изражена духовна интересовања, Црква, наравно, не занемарује, него и њега са нежном љубављу прихвата у загрљај. Он, међутим, не спада у живе чланове Православне Цркве. Верницима млаке вере по икономији се допушта да се причесте два – три пута годишње, и то увек после поста и исповести.

Ово је православно учење

Ово је православно учење о честом причешћивању. Ову истину громогласно потврђује и разглашава и сама Света Литургија, али и пракса и живот Цркве. Ретко причешћивање сведочи о опадању црквености и изопачавању православног хришћанског етоса. Сведочи, даље, о немарном животу, млакој хришћанској свести и савести и непознавању суштине и циља Божанске Евхаристије. Дакле, они који заговарају ретко причешћивање врше насиље над православним духовним животом, испољавају своје непознавање суштине свете тајне Евхаристије и налазе се у најжалоснијој прелести или заблуди.

Беседа,
Богословски часопис
православне Епархије бачке

[Драган άσημος :)]

Тјелом и Крвљу Сина свога, Отац нам даје опроштај, измирује нас са Њим. Опраштајући, отвара нам врата Царства Свога. Он нам нуди да остваримо заједницу са Њим, и чини благодаћу, својом Царство Његово, реално присутним  у нама.

[Лапис Лазули]

Nesto sam diskutovala sa drugom o pricescu  i posle duze debate tamo vamo zakljucimo obostrano kako redovno pricesce zapravo unistava spaljuje greh za koji se kajemo odnosno ozivljava taj deo naseg duse-tela(dakle i fizicki telesni deo coveka leci posledice greha) i vraca ga u prvobitno stanje odnosno zaista ga i duhovno i fizicki odvaja od greha daje mu slobodu izbora tako da kada opet dodje u isto iskusenje ima mnoogo manje opravdanja da je priroda slaba ako opet poklekne. Naravno opet se moze kajati i ocistiti ali je poenta da je tada njegov izbor svesniji i slobodniji i time vecu odgovornost nosi odnosno jos se dublje povredjuje ako opet izabere greh.

... cisto neko razmisljanje na temu da dodam...

[Иван Ивковић]

Света Тајна причешћа, односно причешћивање верника, била је основна тема наше данашње емисије. Замолили смо јереја Арсенија Арсенијевића, старешину Вазнесењске цркве у центру Београда, да нас, најпре, подсети због чега се уопште причешћујемо, да ли тој Светој Тајни приступамо олако, по инерцији, аутоматски? Шта све подразумева припрема, да ли се треба често тј. редовно причешћивати или не, шта човек чини када долази на причест, нека су од питања која смо поставили нашем госту. „Небеска храна подразумева и небески сасуд који ће је примити. Неће благодат аутоматски мењати умове људи“, каже о. Арсеније и подвлачи да не постоји „рецепт“ идентичан за све. „Најважније је припремити своје срце за Свето причешће“, каже отац и указује на одређене појаве у понашању појединих верника који приступају овој Светој Тајни на свој начин, без комуникације са свештеником.

Снимак емисије >>>

Преузето са странице: Радио Слово љубве

[ines]

On 11/11/2009 at 1:21, Милан Меденица рече

ја сам само једном видео, једна мајка је каснила због поквареног аута, буквално је утрчала у цркву са дететом и била је одустала дете да причести а видели су је из олтара и на крају се дете причестило ...

Slava Gospodu! 

[ines]

...moja kolegica koja je preživela bolest raka dojke, primetila je da kada se pričešćuje češće oseća se zdravijom i duhovno i fizički, tako da se sad trudi pričestiti se na svakoj liturgiji, do prije možda dve godine, pričešćivala se tokom postova jedanput, ali sad je to kod nje drugačije...Slava Gospodu!

[АлександраВ]

Уместо стотина вештачких препрека и стотина претешких измишљених „правила„ да се неко причести Пречистим Телом и Пречасном Крвљу Господа и Спаса нашега Исуса Христа, пружимо данашњим уморним и обремењеним људима стотину руку и стотине олакшица, да би се као искрени и смирени хришћани, редовно причешћивали Царем Славе тј. Вечним Животом!

(коментар)

Пречесто причешћивање ... какав нонсенс у наслову. Пречесто би било да се причешћујемо 2 и више пута на дан. Све остало, то је заповест Христова, жеља Христова, вапај Христов, да нам се свакодневно да, и да пре тога припремимо себе на тај сусрет. Зар нас и молитва Оче наш не призива на свакодневно причешћивање? Зар сам Христос не каже ... ово чините у мој спомен? И додаје ... ко не једе Тело Моје и не пије Крв Моју нема живота у себи. Ствар је то вере и смирења, не и приморавања. Јуда није осуђен што се причестио, већ што се причестио са намером да изда Христа. Срце му је било спремно и готово за издају и злочин. А откуда ми знамо нечије срце? И нечију веру? И нечије смирење? Или пак нечији вапај? Грех туђи некад видимо, али покајање нечије, често не видимо. Замислите да се данас, у сред Београда, причестила нека јавна блудница. Без исповести. Нека старлета. Два дана после последњег разврата. Како би је ми само осудили. Како би је попљували. Како би и тог свештеника осудили који јој је дао Свето Причешће. А, скоро нико се не би запитао ... стани, па зар Бог није Онај који ће је судити, а не ми. Зар слично и св. Марија Етипатска није учинила? Како она не би осуђена? Како тај свештеник који причести св. Марију Египатску, без исповести, не би осуђен. Не говорим вам ово да би вас учио да избегавате исповест, већ да избегавате осуђивање и подозрење. Колико је само правила и канона Марија Египатска тада мимоишла или прекршила? Сто? Или и више? И је ли била осуђена? Или спаљена Божанским Огњем? Не. Она је оснажена на подвиг и покајање какви се скоро и не памте у историји Цркве. А погледајмо само каква све промашена или претешка правила данас неки дају. Е сад, ајмо па судимо о поступцима других. Ја не бих. А ви како вас Бог учи. Осим тога, свако има свог духовника, и њега треба да слуша. Може неки човек ретко да се причршћује, али опет на осуду. А може и често, на спасење. И обрнуто. Није ту број важан, него дух. А пре свега има ли смирења и покајања. И стога ... како каже Апостол ... Нека онај који једе не презире онога који не једе. А онај који не једе нека не осуђује онога који једе ...

Игуман Петар (Драгојловић)

[nmiljan]

Помаже Бог. 

Никада се нисам причешћивао ван своје парохије, има ли ко искуства да ли могу да се причестим:

1.у другој парохији у истом граду,

2.у другом граду,

јер вероватно за Васкрс нећу бити у свом граду. 

Хвала 

[goranger]

пре 13 минута, nmiljan рече

Помаже Бог. 

Никада се нисам причешћивао ван своје парохије, има ли ко искуства да ли могу да се причестим:

1.у другој парохији у истом граду,

2.у другом граду,

јер вероватно за Васкрс нећу бити у свом граду. 

Хвала 

Naravavno da moze. Samo uzmi blagoslov od svog svestenika i reci tamo u slucaju da te pitaju sta u vezi sa tim.