Шта је јео Јован Крститељ?

[Баба]

Nisam procitao tekst do kraja bebci ne daju...

Mene vise zanima zasto je to jeo? Da li ima poruku poziva na pokajanje, da covek ne zivi samo o hlebu nego o svakoj reci Gospodnjoj.

 

Јео је дивљи мед, који је горак и неукусан. И скакавце који су такође без везе укуса. Скакавци су по Старом Завету чисти дакле могао их је јести. Они се и даље на тим просторима једу, таки је обичај.

 

Дакле поента је да је и са скакавцима живео оскудно и строго аскетски.

 

А питање које поп Зоран поставља јесте зашто се инсистира на биљкама поред свих тих чињеница.

 

Ето сад ја препричавам ко у школи лектиру и упроштавам максимално.

 

Да и још једно питање које поп Зоран поставља јесте зашто синодска комисија није узела његово разматрање овог питања у обзир.

 

Дал сад капирате?

[Zoran Đurović]

Прочитао. Зашто су превели као биљка? Вероватно имају неко објашњење, не знам. 

 

Две ствари стоје у позадини: 1) Јн је узор монаха, није јео месо, монаси не смеју да једу месо

2) Човек се аскезом спасава. Ту је једна моралистичко-аскетска идеологија посреди. Они тако замишљају спасење. Није ствар да ли знају или не грчки - толико га знају да би ово превели како ваља, него је психологија у питању. Зато и модификују Писмо. Народ који није аскетски (мада ће таквим ускоро постати, ако већ није, услед беде) мора да гледа у монахе од којих им долази спасење.

Не разумеју ону Павлову: Јео не јео, исто ти се хвата.  

[Volim_Sina_Bozjeg]

Јео је дивљи мед, које је горак и неукусан. И скакавце који су такође без везе укуса. Скакавци су по Старом Завету чисти дакле могао их је јести. Они се и даље на тим просторима једу, таки је обичај.

 

Дакле поента је да је и са скакавцима живео оскудно и строго аскетски.

 

А питање које поп Зоран поставља јесте зашто се инсистриа на биљкама поред свих тих чињеница.

 

Ето сад ја препричавам ко у школи лектиру у упроштавам максимално.

 

Да и још једно питање које поп Зоран поставља јесте зашто синодска комисија није узела његово разматрање овог питања у обзир.

 

Дал сад капирате?

 

Ako nije previse strogo onda kapiram.

[Александар Милојков]

Две ствари стоје у позадини: 1) Јн је узор монаха, није јео месо, монаси не смеју да једу месо

2) Човек се аскезом спасава. Ту је једна моралистичко-аскетска идеологија посреди. Они тако замишљају спасење. Није ствар да ли знају или не грчки - толико га знају да би ово превели како ваља, него је психологија у питању. Зато и модификују писмо. Народ који није аскетски (мада ће таквим ускоро постати, ако већ није, услед беде) мора да гледа у монахе од којих им долази спасење.

Не разумеју ону Павлову: Јео не јео, исто ти се хвата.  

 

Да, то је и мени пало на памет. Ако је то у питању, онда је критика потребна.

[Zoran Đurović]

Да и још једно питање које поп Зоран поставља јесте зашто синодска комисија није узела његово разматрање овог питања у обзир.

 

Дал сад капирате?

 

Види, душо попова, Синодски превод је настао много пре него мој текст. Зато не наводи на погрешну воду. - Све моје се састоји на указивање грешака које се ваљају исправити. То ми је позив. Нисам студирао целог живота да бих чувао говеда него да бих био на корист Цркви.    

[Баба]

Две ствари стоје у позадини: 1) Јн је узор монаха, није јео месо, монаси не смеју да једу месо

2) Човек се аскезом спасава. Ту је једна моралистичко-аскетска идеологија посреди. Они тако замишљају спасење. Није ствар да ли знају или не грчки - толико га знају да би ово превели како ваља, него је психологија у питању. Зато и модификују писмо. Народ који није аскетски (мада ће таквим ускоро постати, ако већ није, услед беде) мора да гледа у монахе од којих им долази спасење.

Не разумеју ону Павлову: Јео не јео, исто ти се хвата.  

 

Шта знам никад нисам аскетизам доживљавао тако упроштено као ствар једења.

Зато ми не штрчи ακρίδα у  причи о Јовану.

На крају ни монаси не једу само биље, већ и млеко и јаја и рибе и друге морске плодове.

Искрено да кажем боље се хране нег ја.

 

Мислим нисам ти ја неки присталица тог неког ригидног аскетизма који је сам себи циљ, али нисам ни против аскетизма.

 

Ето видиш какав је промисао народ ће постити монашки а монаси ће живети световно, није ли то дивно.

[Zoran Đurović]

Да, то је и мени пало на памет. Ако је то у питању, онда је критика потребна.

 

Наравно, а ово није једино место него су систематично преводили натежући или забашурујући.

[Zoran Đurović]

 

 

Мислим нисам ти ја неки присталица тог неког ригидног аскетизма који је сам себи циљ, али нисам ни против аскетизма.

 

Ето видиш какав је промисао народ ће постити монашки а монаси ће живети световно, није ли то дивно.

 

Дивно! - Ту се слажемо.

[Баба]

Види, душо попова, Синодски превод је настао много пре него мој текст. Зато не наводи на погрешну воду. - Све моје се састоји на указивање грешака које се ваљају исправити. То ми је позив. Нисам студирао целог живота да бих чувао говеда него да бих био на корист Цркви.    

 

 

Не наводим ја попе на погрешну воду ( каже се ваљда воденицу), него парафразирам тебе како сам те разумео.

 

Ти рече:

 

 

Надам се да ће овај прилог утицати да се у наредном издању исправи комисијска интерпретација. 

[Баба]

Нисам студирао целог живота да бих чувао говеда него да бих био на корист Цркви.    

 

Човек може чувати говеда и бити на корист Цркви. Исто као што може и студирати па бити на штету Цркви.

[Благовесник]

Meso skakavca se može izjednačiti više sa mesom kopnenih životinja, nego sa ribljim mesom.

[Александар Милојков]

Дакле поента је да је и са скакавцима живео оскудно и строго аскетски.

 

Слажем се. 

[SHADOWS OF THE LIGHT]

Ja koristim prevod novi svet gde ova sramna komisija nije izbacila sveto ime jehovino.....

[Zoran Đurović]

Не наводим ја попе на погрешну воду ( каже се ваљда воденицу), него парафразирам тебе како сам те разумео.

 

Ти рече:

 

Ниси добро разумео, чикино. Ти велиш: питање које поп Зоран поставља јесте зашто синодска комисија није узела његово разматрање овог питања у обзир. - Ја ти лепо одговарам да је мој текст после настао, а да сада када постоји, а свако мало врше корекције, да се узме у обзир ово.

Мислим да је све једноставно, није посреди нека хегеловска мисао да би се погрешно разумела, него само мало пажљивије читање и добра воља.   

[Zoran Đurović]

Човек може чувати говеда и бити на корист Цркви. Исто као што може и студирати па бити на штету Цркви.

 

Па да, зато су у мени неке владике и препознале онога ко ће све да уништи. Но, глупост је жилава и не треба је потцењивати. Ђаво не оре и не копа...