Да ли ми, који себе сматрамо верницима, схватамо своје осиромашење вере?

Дуго нисам знао шта тачно и безусловно значи овај израз – „духовни свет“ или „духовни живот“. Осећао сам то у црквама као непролазни и несхватљиви дух, али нисам знао како да то дефинишем. Наш ум увек тражи дефиниције, као хром човек - штаке. Сећам се, на пример, вечерњег звона - не на Левитановој слици, већ у једном манастиру. Прилазиш каменој капији испод звоника. Сунце је утабало златну стазу кроз капију, а сада те, као живо, води унутар ограде. Гледаш на овај огњени пут као на чудо и чујеш у свом срцу да те води у други свет, у скривени живот са Богом.

У Ирмосу Тројичног канона пева се: „Одлучно очишћење од грехова, примите огњем надахнуту росу Духа, о светла чеда Цркве! Сада је из Сиона изашао закон, језичка и огњена милост Духа.”

И на крају, прочитао сам овај одељак од апостола: „А ви нисте по тијелу него по Духу, пошто Дух Божији живи у вама. Ако пак неко нема Духа Христова, он није његов. “ ( Рим. 8:9 ).

Како је све једноставно и страшно. „Живети по духу“, односно духовно, значи живети заједно са Светим Духом Божијим, живети тако да Бог пребива у вама ! Духовни свет је свет Духа Божијег, а трагање за духовним животом је потрага за животом у Њему. Ево колико је висок критеријум за концепт духовности: „Ако само Дух Божији живи у вама “, то је стварно присуство Бога , а не формална ознака „духовне публикације“ или „духовне класе“. Тада је јасно да је права вера поверење у невидљиви духовни свет Духа Божијег и већ остварење живота у њему.

Вера је, по речима апостола, „суштина онога чему се надамо“. Пуноћа очекиваног Царства у будућности, „у онај дан“, и сада, како каже исти апостол, „првина Духа“ ( Рим. 8,23 ), почетак испуњења онога што се очекивало. Макарије Велики је ово назвао „пре-васкрсење“.

Само таква вера је, у суштини, вера – вера, „поуздана у невидљиво“, јер она већ делимично „остварује“ својим најбољим снагама будућу пуноћу живота у Богу. Како може бити несигурна ако већ схвата будућу пуноћу духовности? Управо у „спознаји“ лежи узрок „извесности“, а тиме и блаженства вере.

Обично кажу са неким добронамерним осмехом: „Благо ономе ко верује – има топлине у свету“. Ово је тачно у малом смислу на који се обично мисли, а бесконачно истинитије у целом најдубљем смислу живота. У ствари, било би потребно рећи не „топло“, већ „вруће“. „Испуњење онога чему се надао“ је вино бесмртности, које човек почиње да пије сада на земљи. Оно даје живот, и прија, и обнавља ткање живота, и весели предосећањем Вечности. Овде се човеку даје благо које се јасно осећа у срцу, уму и телу. „Царство небеско је као благо скривено у пољу, које човек нађе и сакри, па од радости оде и прода све што има и купи ту њиву“ ( Матеј 13:44 ). Највећа људска срећа обухвата човека који је примио праву веру, која „остварује“ живот у Духу Божијем већ овде на земљи.

Без тога, како су несхватљиве и тајанствене речи Господње о практичним и неизбежним знацима вере! „Али знаци ће пратити оне који верују... говориће новим језицима, покупиће змије... полагаће руке на болесне, и они ће оздравити“ ( Марко 16:17-18 ).

Из генерације у генерацију губили смо веру, држећи се са смиреним самозадовољством спољашњих знакова религиозног стања. Или, што је можда још боље, удаљили смо се од ње. Боље – по речи Божијој: „Ниси ти ни хладно ни вруће; Ох, само да ти је хладно или вруће! ( Откр. 3:15 ). Свако очување спољашњих знакова религиозности без унутрашњег садржаја је страшно и одвратно стање. „Сваки изглед без унутрашњости је ништа“, каже Тихон Задонски . О спољним хришћанима с краја 18. века рекао је: „Сви такви људи су лагали Бога, и не држе завета, и ван су свете Цркве, иако иду у цркве, и моле се, и причешћују се Тајнама, и граде цркве, и украшавају их, а други хришћански знаци показују." Зашто ове речи звуче тако страшно за нас, а не само за савременике светитеља? Да, све зато што немамо ту веру, која је „остварење“ очекиваног Духа Божијег, јер не живимо у Духу и не тражимо духовност, која се открива и обнавља у унутрашњем човеку, када спољашњи, према речи апостола, пропада ( 2. Коринћанима 4:16 ). Звучи толико застрашујуће да је страшно писати о томе, а опет сам неодлучан.

Али пред крај свог живота, неодољиво желим да сумирам за себе неке резултате „ума хладних посматрања и срца тужних нота“. Неко је рекао да је „живот скуп сила које се опиру смрти“. Сваки грех је радња која слаби овај отпор, односно нож у леђа животу, његова издаја у корист свог непријатеља, издаја нечега најдрагоценијег и најдражег. Зато, када се проживео грешни живот, живот пун издаје Живота, у срцу је таква горчина и толико горе ове „жалосне ноте“.

Ми смо у потрази за вером, као Јевреји на четрдесетогодишњем лутању пустињом, и чини се да никада нећемо стићи до земље обећане.