Митрополит Амфилохије - актуелности и догађаји

[Срђан Ранђеловић]

 

Архиепископ цетињски  Митрополит црногорско-приморски Господин Амфилохије изјавио је Срни да се питање статуса и боравка свештеника Српске православне цркве у Црној Гори може ријешити ако актуелна власт “промијени своју ћуд” и оцијенио да је слаба и јадна држава која се плаши да јој свештеници не угрозе безбједност.

 

“Безаконици, који на основу својих безакона и закона, прогоне свештенике или ће промијенити своју ћуд или бити промијењени од државе”, рекао је Митрополит Амфилохије.

 

Он је истакао да је то потребно да би Црна Гора могла да функционише као правна држава и да нема другог пута и начина.

 

“Јадна и биједна је држава чију националну безбједност угрожава свештеник са двоје дјеце и часном и честитом попадијом. Јадна је и кукавна та држава”, сматра Митрополит Амфилохије.

 

Он је истакао да држава, која се плаши свештеника и његове породице, нема будућности уколико остане на таквим својим начелима.

 

“Јадна држава и њени представници доносе јадне и биједне одлуке, али свака сила до времена, а Божја свевремена”, закључио је Митрополит Амфилохије.

 

Црногорски МУП донио је недавно одлуке да свештеници Српске православне цркве Александар Папић и Велибор Џомић напусте Црну Гору, јер наводно представљају пријетњу за националну безбједност.

http://radiosvetigora.wordpress.com/2013/06/17/%D0%BC%D0%B8%D1%82%D1%80%D0%BE%D0%BF%D0%BE%D0%BB%D0%B8%D1%82-%D0%B0%D0%BC%D1%84%D0%B8%D0%BB%D0%BE%D1%85%D0%B8%D1%98%D0%B5-%D1%83-%D0%B8%D0%B7%D1%98%D0%B0%D0%B2%D0%B8-%D0%B7%D0%B0-%D1%81%D1%80/

Ова порука се налази и на насловној страници Поука. Погледајте!

[Срђан Ранђеловић]

Гост емисије „Жива истина“ на телевизији „Атлас“ у петак 28. јуна 2013, био је вискокопреосвећени Архиепископ цетињски Митрополит црногорско-приморски Г. Амфилохије.

http://www.mitropolija.com/mitropolit-amfilohije-u-emisiji-ziva-istina/

Ова порука се налази и на насловној страници Поука. Погледајте!

[Срђан Ранђеловић]

 

ВЛАДА ЦРНЕ ГОРЕ

МИНИСТАРСТВО ЗА ЉУДСКА И МАЊИНСКА ПРАВА

П о д г о р и ц а

 

 

П Р И М Ј Е Д Б Е

НА НАЦРТ ЗАКОНА О ИЗМЈЕНАМА И ДОПУНАМА

ЗАКОНА О ЗАБРАНИ ДИСКРИМИНАЦИЈЕ

 

 

Црква Христова у темељу свог учења има истину да се сви људи у свим народима, временима и на свим континентима рађају слободни и једнаки пред Богом. Отуда Свето Јеванђеље као темељ хришћанског учења и понашања православних хришћана кроз вјекове и све до данас представља, слободно се може рећи, први међународни и свевременски документ против дискриминације пошто, по ријечима Светог Апостола Павла, „нема Грка ни Јеврејина, ни роба ни слободњака, ни мушког ни женског, него су сви једно у Христу Исусу“ (Гал. 3, 28-29). Управо Црква Божија, која од свог постанка проповиједа слободу и једнакост људи пред Богом и међу собом, представља прву антидискриминациону институцију људског рода и вјековима се, иако је безброј пута кроз историју са својим вјерним народом била не само дискриминисана него и најстравичније гоњена, бори против свега што унижава људско достојанство и спутава слободу која почива на одговорности.

Из појединих одредаба Нацрта закона могло би се закључити да нису у довољној мјери заштићени ни вјерници, ни атеисти с обзиром да се, према релевантним тумачењима оквира слободе вјероисповијести, њоме подједнако користе вјерници, атеисти и људи других увјерења. Остаје да се нагађа да ли је то, заправо, и био прави циљ носилаца законске иницијативе.

Из тих разлога, Митрополија Црногорско-Приморска се противи члану 6. Нацрта закона којим се члан 17. Закона којим је прописана забрана дискриминације по основу вјере или увјерења у потпуности мијења. Довољно је да се зна да и постојеће црногорско законодавство, на примјер члан 159. Кривичног законика, прави разлику између расе и вјероисповијести. Неприхватљиво је, а и нетачно је да се под расном дискриминацијом подразумијева и дискриминација по основу вјероисповијести. Немамо ништа против да се у нови законски текст унесе још једна одредба о забрани расне дискриминације, али предлажемо да члан 17. важећег Закона остане те да му се додају и став 2. и 3. сљедеће садржине:

”Не сматра се дискриминацијом поступање свештеника и вјерских службеника које је у складу са вјерским учењима, увјерењима или циљевима цркава и вјерских заједница.

Државни органи су дужни да поштују обавезу непристрасности према црквама и вјерским заједницама”.

Прилика је да се измијени и члан 10. Закона, који се тиче дискриминације у коришћењу објеката и површина у јавној употреби. Тумачењем овог члана стиче се утисак да ниједна јавна површина, па чак ни школе, дјечији вртићи, старачки домови, храмови и друге богомоље и њихово достојанство, као и достојанство оних који у њима раде, живе или их посјећују, нису законом заштићени и изузети од јавног манифестовања увјерења која су у апсолутној супротности са вјером, доктрином, образовним системом и начином живота у њима. Из тог разлога, став 2. члана 10. важећег Закона треба допунити тако да гласи:

”Право на коришћење објеката и површина у јавној употреби може бити ограничено само законом и то у интересу јавне безбједности, ради заштите јавног реда, здравља и морала, ради заштите права, слобода и угледа других, а посебно дјеце, као и институција које се налазе у непосредној близини јавних објеката и површина чије коришћење затражи лице или група лица”.

Ни питање дискриминације у области рада као један од посебних облика дискриминације није постављено на адекватан начин с обзиром да нису прописани изузеци од дискриминације у области рада. Државе у окружењу су прописале да се под дискриминацијом не подразумијева различито поступање „при заснивању радног односа, укључења у чланство те у дјеловању које је у складу са науком и послањем цркве и вјерске заједнице уписане у Евиденцију вјерских заједница у Републици Хрватској, те друге јавне или приватне организације које дјелују у складу са Уставом и законима, ако тако захтијевају вјерска доктрина, увјерења и циљеви“ (ст. 5. чл. 9 Закона о сузбијању дискриминације у Републици Хрватској, „Народне новине“, бр. 85/08); „када је засновано на разликовању, искључивању или давању предности у вези са запошљавањем као члана особља институције које се обавља у складу са доктринама, основним поставкама, догмама, вјеровањима или учењима конкретне вјероисповијести или вјере, с обзиром да је разликовање, искључење или давање предности извршено савјесно како не би дошло до повреде вјерских осјећања припадника те вјероисповијести или те вјере“ (чл. 5. Закона о забрани дискриминације Босне и Херцеговине, „Службени гласник“, бр. 59/09) и „када приликом заснивања радног односа, укључују у чланство, те у дјеловању које је у складу са науком и пословањем регистрованих цркава и вјерских заједница у БиХ, као и друге јавне или приватне организације које дјелују у складу са уставом и законима, ако то захтијевају вјерске доктрине, увјерења и циљеви“ (исто) и да се „не сматра дискриминацијом поступање свештеника, односно вјерских службеника које је у складу са вјерском доктрином, увјерењима или циљевима цркава и вјерских заједница уписаних у регистар вјерских заједница, у складу са посебним законом којим се уређује слобода вјероисповијести и статус цркава и вјерских заједница“ (Закон о забрани дискриминације, „Службени гласник“, бр. 22/09). Није потребно наглашавати у каквом се положају, без овакве законске заштите, могу наћи традиционалне цркве и вјерске заједнице које се пред државом, између осталог, јављају као правна лица – послодавци свештеницима и вјерским службеницима.

Из тих разлога предлажемо да се и члан 16. важећег Закона допуни ставом 4. који би гласио:

”не сматрају се дискриминацијом случајеви заснивања радног односа лицâ чија су увјерења и начин понашања у супротности са науком и мисијом цркве или вјерске заједнице ако то захтијевају вјерска доктрина, увјерења и циљеви како не би дошло до повреде вјерских осјећања припадника цркве или вјерске заједнице која дјелује у складу са Уставом и законима“.

Више је него забрињавајућа нова дефиниција родног идентитета из члана 8. Нацрта закона коју је радна група дефинисала као ”сопствени родни доживљај који не мора зависити од оба пола који је прописан рођењем” и по којој се ”родни идентитет тиче сваког лица и подразумијева само бинарни концепт мушког или женског”. Поставља се питање: који то још полови, од кад је свијета и човјека, постоје на земљи? Да ли је радна група која је предложила овакво законско решење свјесна своје моралне одговорности, као и посљедица које у црногорском друштву могу да произведу овакве одредбе? Да се оваквим дефинисањем родног идентитета врши радикална дискриминација става и учења, заснованог на Божанском и природном људском праву, не само великих монотеистичких религија (хришћанство, ислам, јудејство), него свих религија свијета – о томе и да не говоримо. Стиче се утисак да су измјене и допуне Закона о забрани дискриминације заправо и инициране ради оваквих будућих решења.

Митрополија Црногорско-Приморска сматра да је у Црној Гори неопходно да се, поред Закона о измјенама и допунама Закона о забрани дискриминације, управо ради спрјечавања дискриминације што прије донесе и Закон о правном положају цркава и вјерских заједница. На тај начин би се, између осталог, спрјечавала дискриминација грађана по основу вјероисповијести и дискриминација Цркве и вјерских заједница којима ти грађани припадају. Ретроградност важећег социјалистичког Закона о правном положају вјерских заједница од („Службени лист СРЦГ“, бр. 9/77, 26/77, 29/89, 39/89, „Службени лист РЦГ“, бр. 27/94 и 36/03) је управо произвела читав низ системских и систематских дискриминација вјерника, држављана Црне Горе, као и Митрополије Црногорско-Приморске као канонски и законски легитимног представника Православне Цркве у Црној Гори.

Такође, указујемо и на дискриминацију Православне Цркве, али и других традиционалних вјерских заједница, у погледу реституције неправедно одузете имовине Цркве и вјерских заједница за вријеме једнопартијског комунистичког система. Закон о повраћају одузетих имовинских права и обештећењу („Службени лист РЦГ“, бр. 21/04) и Закон о измјенама и допунама закона о повраћају одузетих имовинских права и обештећењу („Службени лист РЦГ“, бр. 49/07) су, на жалост, дискриминаторни правни акти који су Цркву и вјерске заједнице, које потражују одузету имовину, заправо искључили из процеса реституције.

 

АЕМ ЦРНОГОРСКО-ПРИМОРСКИ

др А м ф и л о х и ј е

http://www.mitropolija.com/primjedbe-mitropolita-amfilohija-na-nacrt-zakona-o-izmjenama-i-dopunama-zakona-o-zabrani-diskriminacije-integralno-pismo/

Ова порука се налази и на насловној страници Поука. Погледајте!

[Дејан]

Nikada nisam rekao da je to Parade ponosa, nego srama sa svim poštovanjem prema tim ljudima”, istakao je Amfilohije

PODGORICA - Ne daj Bože da bude Parade ponosa u Podgorici, nadam se da će ljudi shavtiti da je to jedna besmislena priča, kazao je mitropolit crnogorsko primorski Amfilofije Radović komentarišući nedavno održanu Povorku ponosa u Budvi.

On je na konferenciji za novinare povodom najavljivanja proslava u Crnoj Gori i osveštavanja Sabornog hrama Hristovog vaskrsenja u Podgorici, kazao da svako ima slobodu da živi kako hoće, ali ne i da “na totalitarian način nameće svoje opredjeljenje ogromnoj većini ljudi u svim državama koji drugačije misle i osećaju”.

“Nikada nisam rekao da je to Parade ponosa, nego srama sa svim poštovanjem prema tim ljudima”, istakao je Amfilohije.

Prema njegovim rečima treba se kloniti svega što izaziva sukobe jer oni nisu dobri ni za pripadnike LGBT populacije, ni za društvo.

“Zašto da svoj način života, koji proglašava da je zdrav i normalan, da nameće i izaziva time nemire među stanovništvom do te mere da su ljudi u Budvi iz kafića počeli da ih gađaju, pa je 500 policajaca moralo da razdvaja i brani te ljude”, upitao je Amfilohije.

Ako se u oktobru po tim uslovima bude organizovala parada u Podgorici, napominje mitropolit crnogorsko-primorski, pripadnici LGBT populacije moraju da snose odgovornost “što nametanjem svog načina života ugrožavaju identitet i dostojanstvo ogromne većine ljudi”.

“Sve nam je slobodno, ali nam nije sve na korist-to je stav jevanđelja i crkve. Ja kao hrišćanin imam pravo da branim svoj moralni stav koji je vekovni, svečovečanski i svereligijski, na način koji je prikladan da ga branim. Ako on očekuje da ja njega ne ugrožavam, onda neka i on mene da ugrožava”, naglasio je on.

Amfilohije je istakao i da ne treba dozvoliti istopolnim partnerima da usvajaju decu.

“Ko kome daje pravo i koji je to zakon koji može dozvoliti da nevino dete od jedne godine ide u zajdenicu koje u osnovi remeti njegovu prirodu i uključuje ga u nešto je protivno njegovoj prirodi i njegovom biću”, pitao je Amfilohije.Mitropolit Amfilohije je kratko prokomentarisao i slučaj Kačavenda i kazao da je crkva postupila kako zakoni nalažu.

 

Kurir

 

[Дејан]

Amfilohije: Gejevi iz vrha EU sole pamet i ugrožavaju etičko biće čitavih naroda

 

Mitropolit crnogorsko-primorski Amfilohije izrazio je danas nadu da se u Crnoj Gori više neće organizovati gej povorke, dodajući da niko, pa ni zvaničnici EU, nemaju pravo da, pod uticajem gej lobija, čitavim narodima nameću nešto što je nezdravo i moralno nedopustivo.

Mitropolit Amfilohije: Od država koje tek treba da pristupe Evropskoj uniji tražiće se da omoguće istopolne brakove

Prva gej povorka u Crnoj Gori održana je 24. jula u Budvi, a završila se neslavnim bilansom - žestokim sukobom policije i protivnika manifestacije što je rezultovalo privođenjima, povredama i na kraju evakuacijom brodovima učesnika Parade.

Nova Parada ponosa najavljena je za 27. oktobar u Podgorici.

 

 

Mitropolit Amfilohije je izrazio nadu da to toga, ipak, neće doći, dodajući da nikad nije upotrebljavao termin parada ponosa već parada srama.

 

- Svako može da se ponaša i živi kako hoće, ali nema pravo da većini građana nameće nešto što nije zdravo i normalno - kazao je on na konferenciji za novinare.

Mitropolit Amfilohije je kazao da organizatori gej povorke u Podgorici moraju da budu svesni toga da nametanjem svog načina života i ponašanja ugrožavaju identitet i dostojanstvo ogromne većine građana.

 

Amfilohije: Niko njima ne zaviruje šta rade u sobi i krevetu

 

Nasilje na nedavnom budvanskom prajdu

- Niko njima ne zaviruje šta rade u sobi i krevetu. Zašto  onda moraju da iznosi pred drugima nešto što je, u najmanju ruku, diskutabilno, odnosno što ugrožava etičko, moralno i duhovno biće većine građana - naveo je on.

Prema njegovim rečima, održavanje gej parada nije dobro, jer izazivaju sukobe među ljudima.

Mitropolit Amfilohije je istakao da je posebno nedopustivo da se gej parovima odobri usvajanje dece.

On je kazao da se pribojava toga da će se, pod uticajem gej lobija, od država koje tek treba da pristupe Evropskoj uniji tražiti da omoguće istopolne brakove.

Mitropolit Amfilohije je dodao da pripadnici LGBT populacije kojih, kako je istakao, ima u vrhu EU, nemaju pravo da sa mesta na kojem se nalaze “sole pamet i ugrožavaju etičko biće čitavih naroda”.

 

Blic

[Баба]

 

 

Митрополит црногорско-приморски Амфилохије казао је у изјави за портал „ИН4С“ да је формирање Црногорске католичке цркве још један подстицај да се дубље размисли о разлозима који у нашем времену изазивају феномене у Црној Гори.

„Чуо сам, а то је објављено и у новинама, да је овдје (у Сутомору, прим.аут) основана Црногорска католичка црква. Знате, то је људско право у овим нашим временима, поготово у нашој Црној Гори. Ако може да се оснива тзв. „Црногорска православна црква“, зашто не би могао и неко други да оснује и Црногорску католичку цркву. То је и један подстицај да у овом нашем времену мало дубље размислимо о свему овоме што се догађа у Црној Гори и о разлозима који изазивају такве феномене у области религиозности, у времену духовног буђења које је у току задњих двадесет година“ – казао је митрополит Амфилохије, који је синоћ служио свету архијерејску литургију на сабору вјерника у сутоморској цркви Свете Петке, гдје је прослављена храмовна слава.

Наравно, додао је митрополит, са тим буђењем настају и одређене поларизације и покушаји партијских структура да оне по неким својим „основама“ формирају властите „вјерске заједнице“.

„То је и последица духовног осиромашења једног низа генерација које су овдје одрастале без цркве и без Бога. А, душа не може без Бога, и добро је када трагајући за Богом душа нађе истински пут Богу и тврдој божјој вјери, што се не догађа увијек“ – истакао је Амфилохије.

По његовим ријечима, то потврђује да је дубље гледано, народ у Црној Гори ипак религиозан. Потврђује се - човјек хоморелигиозус, што би рекли стари Латини, односно потврђује се да је човјек религиозно биће. „Само је питање ту религиозну глад и глад за вјечношћу, непролазношћу и смислом, гдје ће и како ће човјек да засити и задовољи“ – казао је митрополит црногрско-приморски.

Међу гостима и координатор ЦКЦ за екуменски дијалог

Међу гостима традиционалног сабора у част Свете мученице преподобне Параскеве, испред немањићког храма из 1270. године који је посвећен овој светитиљки, био је и координатор за екуменски дијалог Црногорске католичке цркве Иван Занковић, који је митрополиту Амфилохију и свештеницима Митрополије црногорско-приморске честитао празник, истакавши неопходност интензивирања екуменске сарадње и дијалога.

 

http://www.vidovdan.org/index.php?option=com_content&view=article&id=46965:2013-08-10-07-43-17&catid=48:vesti&Itemid=103

[Volim_Sina_Bozjeg]

Mitropolit ima vremena da bude sa narodom jer odavno zna da Sveti Duh ishodi od Oca.

[Јаков.]

UDBA jedino u CG nikad nije prestala sa radom, to jest prešla u neki drugi vid DB, već je uvek ostala na onoj istoj liniji iz 50-tih, sa istim ciljevima, sredstvima i načinom rada. 

 

Ljudi prosto tamo nisu morali da menjaju ni partijske knjižice ni da peru biografiju, mada to bi se možda moglo zaključiti proučavajući noviju CG historiju i vlastodržačku hijerarhiju. Ali u biti, to je samo forma, zna se ko je ko, i ko je čiji. UDBA je i dalje sinonim za očuvanje CG (komunističko-demokratsko-lopovsko-rođačke). Dovoljne samoj sebi.

Na žalost crno-komunisti nisu nikad bili dobri đaci, pa su zaboravili neke druge historijske lekcije. 

[Kolega2357]

Da tačno Amfilohije je u pravu kada se govori o tome u Crnoj Gori. Crnogorska vlast je izmsilila Crnogorsku pravoslavnu crkvu 1993. godine.

[Баба]

http://www.vijesti.me/vijesti/cudan-hobi-ivana-zankovica-osnovao-cetiri-crkve-clanak-125192

[Kolega2357]

http://www.vijesti.me/vijesti/cudan-hobi-ivana-zankovica-osnovao-cetiri-crkve-clanak-125192

Oni nisu normalni trebaju oni koji mesec da idu Lazu i da se opamete. 

[Баба]

Нико нема ексклузивно право на располагање Богом и католичанством у Црној Гори

[Kolega2357]

Нико нема ексклузивно право на располагање Богом и католичанством у Црној Гори

Da nas se više ne pitaju crkveni poglavari nizašta. Sve denominacije treba ukloniti i strpati njihove sledbenije u ludnicu.  

[Guest]

Митрополит Амфилохије: Подгорички храм је позив на узајамно помирење и праштање

24. Септембар 2013 - 9:58

 

Архиепископ цетињски и Митрополит црногорско-приморски Господин Амфилохије казао је јуче да је Саборни храм Васкрсења Христовог у Подгорици, чије освећење је заказано за 7. октобар, позив народу у Црној Гори на узајамно помирење и праштање

 

„Храм Христовог Васкрсења у Подгорици, поред своје суштинске намјене, поред васкрсавања њиме свега онога што је хришћанско предање оставило кроз вјекове на овим нашим просторима, поред обнављања памћења на живот Цркве Христове од апостолских времена па све до нашег времена, поред циља да треба да сабира око себе и у себи ближње и даљне, има једну суштинску функцију и суштинско значење  - он јесте и треба да буде позив на помирење“, казао је Митрополит Амфилохије у изјави  Радију „Светигора“.

 

Он је објаснио да је само Христово Васкрсење позив на мир, на помирење и на праштање. „Зато и пјевамо за празник Христовог Васкрсења: Све опростимо Васкрсењем Христовим једни другима. Управо овај Саборни храм је позив, на првом мјесту нама који овдје живимо у садашњој Црној Гори, на узајамно помирење и узајамно праштање. А имамо ради чега да се миримо и имамо шта да праштамо једни другима“, рекао је Митрополит црногорско-приморски.

 

Владика је подсјетио да је у Црној Гори од времена Светога Петра Цетињскога па до наших времена, премного сукоба, распри, крвних освета, диоба, рана које су остале у душама братстава, племена и покљења.

 

„Кад то говоримо, треба да се сјетимо и похаре Куча, и сукоба између Петровића и Радоњића и онда редом до зеленаша и бјелаша, до сукоба и несрећа братоубилачких, до четника и партизана. Дубоке су то ране на народној души које још нијесу зацијељене из којих се рађају и нове диобе, и то диобе у наше вријеме које су можда још дубље и трагичније од свих досадашњих диоба и подјела“, поручио је Митрополит Амфилохије.

 

Питајући се има ли лијека нашим диобама и нашим подјелама несрећним, он је казао да „управо Христово Васкрсење, управо храм Христовог Васкрсења, који заједнички градимо, који је дјело свих без разлике, даје могућност и позива нас да се помиримо, загрлимо братски, да зацијелимо све те ране, да превазиђемо у себи све оно што нас дијели, што нас међусобно одваја да бисмо онда могли да једним срцем и једном душом градимо заједничку будућност“.

 

„Ништа не може тако дубоко помирити људе и очистити их од мржње, зависти и злобе, ништа не може тако здраво зацијелити те ране колико сабирање око овога Светога храма и мирење братско Христовим Васкрсењем и храмом подигнутим у част Христовог Васкрсења“, закључио је Митрополит Амфилохије.

 

 

Извор: Митрополија црногорско-приморска

Ова порука се налази и на насловној страници Поука. Погледајте!

[Пг]

Само што су неки, читај медији, почели да праве циркус од овако важног догађаја и да нагађају ко ће да пјева на концерту, као да је то најбитнија ствар.

 

Него, добродошли сви ви који планирате да дођете на ову велику свечаност.