Да ли сте за прелазак на нови календар?

[Дејан-Марковић]

сидеричка година је потпуно ирелевантна (битна је само у астрономским прорачунима)

Па неће бити да је потпуно ирелевантна, јер то је време у којем Земља направи пуни круг по својој путањи око Сунца, релативно у односу на положај звезда, или када бисмо га посматрали са Сунца. И то је стварна година.

 

 

које године?

 

 

или зашто би сидеричка година била стварна, а соларна нестварна?

Зато што је сидеричка година стварно време окретања Земље око Сунца. На то се мисли кад се каже "стварна година". Нигде нисам рекао да је тропска "нестварна"(али, она је само мера за један други процес).

А ако и најсавршенијим календаром мериш тропску годину, имаћеш опет одступање од стварног времена окретања Земље око Сунца.

 

 

година је у астрономији општи појам и може подразумевати различите периоде

Разумем да је година општи појам, али управо се ради о одлуци шта треба мерити.

Неко би можда мерио период између два цветања шљиве, па би и то била нека година.

[Небојша Јовановић]

занимљив текст

[Justin Waters]

Treba reci par cinjenica kako bi se rasprsile zablude vezane za kalendare. 

 

- Godina u Julijanskom kalendaru traje 365.25 dana. Ovih 365.25 dana nemaju nikakve uzrocne veze sa siderickom godinom.

 

- Cezarovi astronomi su mjerili prividnu putanju sunca i zapravo su dosli do tropske godine, jer tropska godina je ono sto se moze realno osjetiti kao posmatrac na zemlji. Oni su prosto zaokruzili godinu na 365.25 dana. Ova velicina, zbog toga sto je bliskija siderickoj godini vise nego tropska godina, nema nikakvog znacaja za opazanje vremena.

 

- Oba kalendara julijanski i gregorijanski su netacni, ali julijanski je vise netacan. Oba kalendara se racunaju prema prirodnim pojavama koje mozemo da opazamo, poput proljetne ravnodnevnice. Prema tome oba kalendara su zasnovana na tropskoj godini. Razlika izmedju julijanskog i gregorijanskog kalendara nije u tome koju godinu koriste vec kako proracunavaju zaostatak za tropskom godinom. Julijanski je to radio tako sto je dodjeljivo jedan dodatni dan svakoj godini djeljivoj sa cetiri. Gregorijanski je ovo pravilo korigovao, a milankovicev kalendar je jos vise korigovao prestupne godine. 

 

- Vrijeme je relativna stvar, i covjek bira kako ce mjeriti vrijeme u neku odnosu na neku referentnu velicinu. Ta velicina je obicno nesto sto covjek moze da osjeti, da osmatra i sto ima uticaja na njegov svakodnevni zivot. Pricom oko korigovanja prestupnih godina zavrsava se prica oko pitanja kalendara. S obzirom da Crkva vaskrs obiljezava u odnosu na proljetnu ravnodnevnicu, u interesu Crkve je da mjerenje vremena bude sto tacnije ako je referentna tacka proljetna ravnodnevnica. Prema tome pitanje kalendara je cisto astronomsko pitanje i nikakvo "osvestavanje vremena", "ikona vremena", "disanje vasione u taktu julijanskog kalendara" i ostale nebulozne epitete koje branioci julijanskog kalendara daju, nemaju veze. 

 

- Jedini razlog zbog cega neke pravoslavne Crkve nece da uvedu milankovicev kalendar je zbog toga sto je slican greogrijanskom, a gregorijanski je uveo papa. 

[Гром]

http://www.2shared.com/document/DP3aDeRg/39971322-Kuca-Bozija-i-Kapija-.html

 

У димензијама Краљеве одаје Велике пирамиде кодирано време по Јулијанском календару, од постања света до свршетка.

Занимљива књига која тера на размишљање.

[Гром]

Ево крај књиге да вам заголицам машту

 

TRECA PEDESETNICA KAO ZNAK KRAJA SVIJETA

 

  Po Velikoj piramidi i po spisima Svetog Pisma od postanja svijeta do pocetka

hriscanske ere je 4282 godine. Od pocetka hriscanske ere Velika piramida broji

svijetu jos 2069.8 godina. Ali, druga piramida Gize, tkz. ³Kefrenova´ piramida,

skupa sa trecom ³Mikerinusovom´ piramidom pokazuje znake koji govore da ce

povratak graditelja piramida i kraj svijeta biti u vrijeme kad srednja zvijezda

Orionovog pojasa dodje na 91 stepen udaljenosti od sjevernog nebeskog pola. To

ce se desiti oko 2037. godine.

 

   U Svetom Pismu postoje dvije Pedesetnice: starozavjetna i novozavjetna

Pedesetnica. Starozavjetnu Pedesetnicu Bog je preko Mojsija dao narodu Izrailja u

vrijeme izlaska iz Egipta (egzodusa). Evo sta je tad Gospod rekao za Pedesetnicu:

 

  ³ Po tom od prvoga dana po suboti, od dana kad prinesete snop za zrtvu

obrtanu, brojte sedam nedjelja punijeh; Do prvoga dana po sedmoj nedjelji

nabrojte pedeset dana; onda prinesite nov dar Gospodu.´(3. Moj.23,15-16)

 

  ³Sedam nedjelja nabroj; kad stane srp raditi po ljetini , onda pocni brojiti

sedam nedjelja. Tada praznuj praznike nedjelje Gospodu Bogu svojemu.´ (5.

Moj.16,9-10)

 

  Starozavjetna Pedesetnica kao praznik povezana je sa zetvom. A sta kaze

Pedesetnica Novog Zavjeta:

 

   ³I kad se navrsi pedeset dana bijahu zajedno svi apostoli jednodusno. I u

jedan put postade huka s neba ko duhanje silnoga vjetra, I napuni svu kucu

gdje sjedjahu. I pokazase im se razdijeljeni jezici kao ognjeni; I sjede po jedan

na svakoga od njih. I napunise se Duha Svetoga, I stadose govoriti drugijem

jezicima, kao sto im Duh davase te govorahu.´ (Djel.2,1-4)

 

   Novozavjetna Pedesetnica je osnivanje Hristove Crkve, a i to je svojevrsna

duhovna zetva u duhovnoj njivi. Hristos je licno objasnio smisao duhovne zetve za

 

nebesko carstvo:

 

³Drugu im pri u izlo i govore i: carstvo nebesko je sli no ovjeku koji je

posijao dobro sjeme na svojoj njivi. Ali kada su ljudi spavali, do e njegov

neprijatelj i posija kukolj sred p enice i ode. A kada usjev izni e i rod donese,

tada se pokaza i kukolj.

 

  A doma inove sluge pristupi e i reko e mu: gospodaru, zar nisi posijao

dobro sjeme na svojoj njivi? Otkuda dakle kukolj? A on im re e: neprijatelj

je to u inio.

 

  Sluge mu pak reko e: ho e li dakle da odemo i da ga saberemo? A on im

re e: ne, da ne biste skupljaju i kukolj i upali zajedno s njim i p enicu.

Ostavite neka oboje rastu zajedno do etve; i u vrijeme etve re i u

 eteocima: skupite prvo kukolj i sve ite ga u snopove da se spali, a p enicu

snesite u moju itnicu.´ (Mat.13, 24-31)

 

Evo i trece Pedesetnice:

 

  ³Tada otpusti narod i ode ku i. I pri o e mu njegovi u enici govore i:

razjasni nam pri u o kukolju na njivi.

 

   A on odgovori i re e: seja dobrog sjemena je Sin ove iji; njiva je svijet;

dobro sjeme - to su sinovi carstva; a kukolj su sinovi zla, a neprijatelj koji ga

je posijao jeste avo; etva je kraj svijeta, a eteoci su an eli.

 

  Kao to se kukolj skuplja i vatrom spaljuje, tako e biti i na svr etku svijeta.

Posla e Sin ovje iji svoje an ele, i pokupi e iz svoga carstva sve sablazni i

one koji ine bezakonje, i baci e ih u pe ognjenu; onde e biti pla i krgut

zuba. Tada e pravednici sijati kao sunce u carstvu Oca svoga. Ko ima u i

neka slu a.´ (Mat.13, 36-43)

 

 Kad ce se dogoditi treca Pedesetnica? Treca Pedesetnica bice na kraju ovog

svijeta i na svrsetku vremena, na Opstem vaskrsenju i na strasnom sudu.

 

A kad ce sve to da se zbude?

 

To ce da se zbude u pedesetom danu nastalom od razlika duzina zvjezdane i

suncane godine godine racunajuci tako sabrano vrijeme jos od stvaranja svijeta. I

treca Pedesetnica vec je nastala i njen pedeseti dan vec traje. Evo kako:

 

Kao uzrok sunceve precesije zvjezdana (sideralna) godina julijanskog kalendara

duza je od suncane (tropske) godine gregorijanskog kalendara za 0.0078 dana, tj.

duza je za 11 minuta i 14 sekundi.

 

Od postanja svijeta do hriscanske ere proteklo je 4282 godine. Od pocetka

hriscanske ere do nasih dana proteklo je jos preko 2000 godina. Tako je 2000.

godine napunjeno 6282 godine od postanja svijeta. I evo racuna:

 

6282 x 0.0078 = 48.9996 dana

 

Godine 2010. navrsava se 6292 godine od postanja svijeta:

 

6292 x 0.0078 = 49.0776 dana = 50-ti dan Nebeske Pedesetnice u kojoj ce da se

zavrsi finalna zetva Gospodnja. I razmislimo o sebi: jesmo li zito, ili smo kukolj u

njivi Gospodnjoj?

 

[Justin Waters]

Pontifex je objasnio sustinu problema i nedoumica oko kalendara. Iako je ono sto cu sad i ja reci on je vec rekao, ali covjek ne bude svjestan nekih stvari dok ih i sam ne uoci, zato je malo reci da sam pomalo sokiran stanjem u Crkvi koja vec vijekovima otvoreno krsi odredbe prvog vaseljenskog sabora. Citajuci sta on pise, malo sam procackao informacije i vrlo lako cak sa osnovnih izvora poput wikipedie i orthodoxwiki dosao do sljedecih opazanja:

 

1.U Ranom periodu Crkve nije postojalo jednoznacno pravilo kada se slavi Vaskrs. Hriscani na zapadu su odredjivali nezavisno od Jevreja, hriscani s istoka, posto su bili blizi Jevrejima u mnogome su zavisili od jevrejskog kalendara i saznanja kada je njihova pasha, jer su pashu obiljezavali u isti dan sa njima. Medjutim tokom vremena uoceno je da Jevreji pogresno odredjuju 14 nisan, i da se desava da on padne prije proljetne ravnodnevnice. S toga su ove nedoumice bile razlog da se pokrene rjesavanje pitanja datuma praznovanja pashe. 

 

2. Prvi Vaseljenski sabor nije odredio kanon za tacno odredjivanje datuma praznovanja vaskrsa. Jos jednom da ponovim jer ovo je fundamentalno: PRVI VASELJENSKI SABOR NIJE DEFINISAO KANON KOJIM SE ODREDJUJE PRAZNOVANJE VASKRSA. Nacin praznovanja Vaskrsa je objasnjen u sinodskoj poslanici upucenoj Aleksandrijskoj Crkvi. Tamo se navodi da je konacno donesena radosna odluka za sve hriscane, koji su oslobodjeni bilo kakve zavisnosti od Jevrejskog kalendara i ustanovljen je metod za odredjivanje "hriscanskog nisana". Ovo je fundamentalni zakljucak kojeg treba izvesti iz prvog Vasljenskog Sabora. Hriscani su dakle oslobodjeni obaveze da se vezu za Jevrejski kalendar jednom i za svagda. 

 

3. Ovaj metod treba slijedi da se vaskrs slavi prvog punog mjeseca poslije proljetne ravnodnevnice. Ova dva kriterijuma su dva jedina jasno definisana na 1.Vaseljenskom Saboru.

 

4. Vaseljenski sabor nije odredio nikakv Kalendar, niti je propisao ikakvo pravilo niti algoritam za odredjivanje vaskrsa. Kalendar i algoritam su ostavljeni da se odrede u praksi, i julijanski kalendar je prihvacen kao opsti kalendar tog doba. (normalno i logicno). 

 

5. Algoritam za proracunavanje dana, zbog nepostojanja jedinstvenog algoritma, ovo je kasnije izazvalo mnogo kontroverzi, ali su vremenom prihvacene dionisijeve tablice koje su izuzetno netacne. Dionisijeve tablice su prouzrokovale jos daljnje udaljavanje ravnodnevnice od stvare tako da je malte ne postalo rutinski da hriscanski vaskrs uvijek slijedi poslije jevrejske pashe. 

 

6. Ocigledno s obzirom na postojanje kontraverzi i nikad unificiranog pravila racunanja, u 12 vijeku Vizantijski teolog Jovan Zonaras je pogresno definisao pravilo (koje je do danas zadrzano u svim Pravoslavnim Crkvama i tvrdi se pogresno da potice sa 1.Vaseljenskog Sabora) da vaskrs mora biti poslije jevrejske pashe. Ovo je najvjerovatnije nastalo zbog pogresnog tumacenja 7.apostolskog kanona koji zabranjuje hriscanima da slave vaskrs prije proljetne ravnodnevnice sa Jevrejima. 7. Apostolski kanon ne zabranjuje hriscanima da slave u isti dan kad i Jevreji, vec zabranjuje da se slavi zajedno sa Jevrejima i da to bude prije proljetne ravnodnevnice. Jovan Zonaras je ocigledno pobrkao loncice. 

 

*****************************************************************************************************************************

 

Iz svega recenog da se zakljuciti:

 

- Crkva je odredbama prvog Vaseljenskog sabora oslobodjena bilo kakvih vezanosti za jevrejski kalendar, cime su postavljeni uslovi da se vaskrsenje posmatra iskljucivo sa astronomskog gledista. Datuma vaskrs se prema tome odredjuje samo prema tri pravila. Dva definisana 1.Vaseljenskim saborom: da vaskrs slijedi punog mjeseca poslije proljetne ravnodnevnice, i trecim sveopstim da se praznuje nedjeljom. Prema ovome hriscani imaju pravo slaviti Vaskrs i prije ili u isti dan sa Jevrejskom pashom ako se to kalendarski pokalapa i ne krse se nikakvi kanoni.

 

- Kako vaseljenski sabor nije definisao nikakav kalendar, niti odredio algoritme za proracune, pitanje kalendara i nacina proracuna je cisto tehnicke prirode i nije stvar za Vaseljenski sabor, vec pitanje da se sve Crkve medjusobno usaglase sto i ne mora biti postignutno na vaseljenskom saboru. 

 

- Zbog toga je svejdno koji kalendar Crkva koristi. Zamjenom julijanskog kalendara reformisanim julijanskim, i prihvatanjem algoritma za proracun Vaskrsa kako je Milankovic odredio, ne krse se odredbe 1.Vaseljenskog Sabora, vec naprotiv u potpunosti ispunjavaju.

 

- Pravoslavne Crkve se drze starih dionisijevih tablica koje su netacne i koje iz godine u godinu nagomilavaju gresku, i udaljvaju kalendarsku ravnodnevnicu od stvarne ravnodnevnice. Osim toga Pravoslavne Crkve se drze potpuno pogresnog pravila da Vaskrs mora da slijedi nakon jevrejske pashe, cime opet vezuju vaskrs za jevrejski kalendar i krse odredbe 1.Vaseljenskog Sabora.

 

- Kako je ovo gornje moguce i da se toliko vijekova ne dovede u pitanje. Tuzno je zakljuciti da Katolicka Crkva slijedi odredbe 1.Vaseljenskog Sabora po pitanju praznovanja Vaskrsa, a Pravoslavna ne. Postavlja se pitanje, ko upavlja Crkvom, da li Duh Sveti ili neznanje, tradicija i mrznja prema katolickoj Crkvi?

 

- Starokalendarski raskol se dogodio upravo jer su starokalendarci tvrdili da gregorijanski kalendar krsi crkvene kanone, sto je fundamentalna i neopjevana glupost i pokazatelj da raskolnici ne poznaju Crkvene kanone i da je to jedan od razloga zbog cega jesu raskolnici. 

 

- Ako se nekad zateknem na liturgiji u Finskoj Crkvi za Vaskrs vrlo rado cu se pricestiti

[Justin Waters]

Ево крај књиге да вам заголицам машту

 

TRECA PEDESETNICA KAO ZNAK KRAJA SVIJETA

 

  

 

Petko Vidusa, ne pisi gluposti ovdje, nije tema, ili prebaci svoje pisanje u podforum "zona sumraka". 

[Гром]

Шта је не одговара ти да се чује шта Бог каже кроз геометрију којом је устројио сунчев систем а и шире. То је време и календар уједно. Ево његова књига која опширније пише о свему томе.

http://www.2shared.com/document/sH6Kifur/Velika-Piramida-i-Kraj-Svijeta.html

[Justin Waters]

Шта је не одговара ти да се чује шта Бог каже кроз геометрију којом је устројио сунчев систем а и шире. То је време и календар уједно. Ево његова књига која опширније пише о свему томе.

http://www.2shared.com/document/sH6Kifur/Velika-Piramida-i-Kraj-Svijeta.html

 

Ne znam koji bog. 

 

Za razliku od tvog boga, Bog je tacno rekao da datum "trece pedesetnice" ne znaju ni andjeli nebeski, ni Sin Covjeciji, vec je Otac rokove zadrzao za sebe. 

 

Dakle ako ti nista ovo ne znaci, mogu samo da ti cestitam, da si prevazisao i samog Oca Nebeskog. 

[Гром]

Ne znam koji bog. 

 

Za razliku od tvog boga, Bog je tacno rekao da datum "trece pedesetnice" ne znaju ni andjeli nebeski, ni Sin Covjeciji, vec je Otac rokove zadrzao za sebe. 

 

Dakle ako ti nista ovo ne znaci, mogu samo da ti cestitam, da si prevazisao i samog Oca Nebeskog. 

А тај исти Отац којег помињеш, оставио је запис и у геометрији свемира. Бог је оставио траг да се открије у задње време. Кад буде требало, не раније. Прочитај мало књигу и видећеш да је творац оставио свој потпис. 

[Gerhard]

само ми одговори кратко- да ли је Исус био разапет пре Пасхе или после Пасхе?

 Mislim da je poslije Pashe.

[Дејан-Марковић]

Pontifex je objasnio sustinu problema

Tuzno je zakljuciti da Katolicka Crkva slijedi odredbe 1.Vaseljenskog Sabora

Понтифекс рече: "да ако је за утеху, ни римокатоличка црква не рачуна правилно датум Васкрса". 

Ovo je najvjerovatnije nastalo zbog pogresnog tumacenja 7.apostolskog kanona koji zabranjuje hriscanima da slave vaskrs prije proljetne ravnodnevnice sa Jevrejima. 7. Apostolski kanon ne zabranjuje hriscanima da slave u isti dan kad i Jevreji, vec zabranjuje da se slavi zajedno sa Jevrejima i da to bude prije proljetne ravnodnevnice. Jovan Zonaras je ocigledno pobrkao loncice.

Не верујем да су, првобитни хришћани славили Васкрс, заједно са Јеврејима, па да је Сабор морао то да санкционише.

7. Апостолски канон може да се двосмислено тумачи, али како је говор ипак архаичан, пре ће бити да се "са Јеврејима" тумачи "у исти дан кад и Јевреји".

Проблем је такође, што било који календар који мери тропску годину, због разлике од отприлике 20 минута између тропске и сидеричке године на годишњем нивоу, касни у односу на стварно време окретања Земље око Сунца - сидеричку годину.

[Zayron]

Evo to je ono u vezi s određivanjem datuma Pashe što stalno objašnjavaju

Pontifex Emeritus i Justin Waters ali ih malo ko ovdje uopšte razumije i shvata,

kako je vidjet nisu oni jedini koji to tako misle, i drugi teolozi to isto misle također:

 

Julijanski kalendar netačan?

Teolog Pjer Sologub iz Pravoslavnog bratstva Zapadne Evrope na međupravoslavnoj konferenciji u Parizu pre nepune dve godine izneo je stav da "reforma liturgijskog kalendara nije teološke već tehničke prirode" i da "julijanski kalendar nije adekvatan za računanje praznika jer nije u skladu sa astronomskim kalendarom". On je naveo da "prema praćenju drevnih tabela za računanje Pashalije pravoslavna crkva greši i ne prati opšta pravila prihvaćena na Nikejskom saboru 325. godine".

Sveštenik Vladimir Hulap, prorektor Duhovne akademije u Sankt Peterburgu, govoreći na temu "Pastorski problemi reformi liturgijskog kalendara u Rusiji" istakao je da je u toj zemlji "neophodna edukacija za bolje razumevanje ove reforme".

[Gerhard]

Ako pravoslavna crkva krsi kanone vaseljenskih sabora onda je ona bezblagodatna. Najtuznije je sto nasi pravoslavni "teolozi" ovo zastupaju bez imalo razmisljanja.

[Justin Waters]

Понтифекс рече: "да ако је за утеху, ни римокатоличка црква не рачуна правилно датум Васкрса". 

 

Не верујем да су, првобитни хришћани славили Васкрс, заједно са Јеврејима, па да је Сабор морао то да санкционише.

7. Апостолски канон може да се двосмислено тумачи, али како је говор ипак архаичан, пре ће бити да се "са Јеврејима" тумачи "у исти дан кад и Јевреји".

Проблем је такође, што било који календар који мери тропску годину, због разлике од отприлике 20 минута између тропске и сидеричке године на годишњем нивоу, касни у односу на стварно време окретања Земље око Сунца - сидеричку годину.

 

Koliko razumjem pontifeksa, on se vezuje za odredjen algoritam za proracun kojeg koriste pogresno i katolici i pravoslavni. S tim da on tvrdi da ovo ima za posljedicu krsenje odluka prvog VS. Mozda ce on razjasniti dalje. 

 

Inace ono sto je meni zapalo za oko jeste, da odluke i kanoni prvog VS nigdje ne odredjuju da sa hriscanska pasha mora vezivati za jevrejsku. Dok nisam procitao sve dokumente vezane za prvi VS bio sam uvjeren da je pravilo da se vaskrs slavi poslije judejske pashe doneseno na prvom VS. Naprotiv sabor je eksplicitno donio odluku da se hriscani razresuju bilo kakve vezanosti za judejsku pashu i da su slobodni da sami proracunavaju datum vaskrsa jer hriscanska pasha je zapravo Hristos i njegovazrtva na krstu. Nakon hristove zrtve judejska pasha nema nikakvog znacaja.

 

7 apostolski kanon ja ne bih tako tumacio, zato sto je na istoku od apostolskog doba pa sve do prvog VS bilo siroko rasprostranjeno slavljenje vaskrsa u isti dan sa Jevrejima. Problem je nastao onog trenutka kad su sami Jevreji poceli pogresno racunati pashaliju pa je 14 nisan padao redovno prije prolecne ravnodnevnice. Ovo je bio povod da se ovo pitanje razresi i da se datum i nacin slavljena vaskrsa unifikuje jendom za sve hriscane. 

 

I to je upravo i rijesio prvi VS donevsi odluku o razresenju obaveze da se hriscani ravnaju po judejskoj pashi. Prvi VS je pozvao sve hriscane da racunaju pashaliju totalno odvojeno od Jevreja, a to znaci da je svejedno u koji dan se slavi u odnosu na Jevreje sve dok je taj dan posle prvog punog mjeseca poslije prolecne ravnodnevnice i u nedjelju. Dakle sve sto imamo sacuvano od prvog Vaseljenskog Sabora, kanoni, tekstovi sinodske poslanice i poslanica cara Konstanina nedvosmisleno ukazuju na to da su hriscani oslobodjeni vezanosti za judejsku pashu. 

 

Postavlja se pitanje, kako je doslo kasnije do toga da je vezivanje za judejsku pashu opet postalo redovna praksa, toliko redovna da se ova praksa smatra donesenom na prvom VS iako to nije tacno. Dakle ovo bi volio da malo razjasnimo. Moze tu sto sta da se kaze, besjede Zlatousta protiv Jevreja besjede ovih ili onih Otaca, vjekovno iskustvo Crkve, ali to sve ne bi smjelo biti u suprotnosti sa odlukama prvog VS, a jeste.....Dakle sta je po sredi?

 

Odnos tropske i sidericke godine stvarno nije problem. Vec smo rekli da sidericka godina znaci revoluciju zemlje oko sunca u odnosu na neku zvijedu, i sa aspekta posmatraca na zemlji ova revolucija nema nikakvog znacaja. Jos manje znacaja je imala u proslosti kada ljudi nisu imali predstavu da se zemlja obrce oko sunca. Tropska godina je period izmedju sezonskih promjena na zemlji, i to je vec nesto opazajno, culno i opiljivo i ono sto ljudima daje mogucnsot kao ishodiste za mjerenje vremena kako bilo onima u proslosti, tako i nama u sadasnosti. Vezivanje kalendara za sidericku godinu bi bilo moguce, narocito danas uz pomoc savremenog softvera, i moderne tehnologije mozda bi bilo moguce izraditi savrseno precizan kalendar. Ali za svrhu obiljezavanja vaskrsa, radi cega kalendar prvenstveno sluzi to bi bilo cijedjene komarca, mnogo energije, a oko nicega.