Како то: Један Бог а Света Тројица?

[Цвеле1993]

Otac,Sin i Sveti Duh su tri potpune Ličnosti(Bića),kao što smo ti i ja potpuna bića.

Hristos nije ovaploćenje(otelovljenje) Oca,jer se samo jedna Ličnost ovaplotila-Sin.

Свака Ти је као у Његоша. 0102_laugh

Не треба људе критиковати кад погреше нешто из незнања.

Проблем је кад се то чини из јеретничких побуда.

Можда је сестра Чоколада, хтела да каже да је Господ Исус Христос икона Бога невидљивога  (Кол. 1, 15)

Чоколадо, опрости што мало више испољавамо ревност, а све мање љубави и разумевања.

[дибидусрус]

Гледајте филмове Дејвида Линча да би вам био јасан одговор.

Na sta? Na prvobitno pitanje iz teme ili?

На тему наравно. Питање је то личности, богословља личности и онтологија љубави.

Ево муслимани. Исто исповедају једног Бога (Алах). Али код њих нешто не штима ту. Шта мислите шта не штима?

[дибидусрус]

што једноставнији

Наша најближа ЗВЕЗДА-СУНЦЕ,

даје нам СВЕТЛОСТ и

ТОПЛОТУ.

А ипак је Сунце ЈЕДНО!Не постоје ТРИ Сунца.

0102_laugh Може 'вако?

Јел то беше св Григорије Богослов. Има то јесте. Али...то није за нас. То је просто исувише.

[Цвеле1993]

Наша најближа ЗВЕЗДА-СУНЦЕ,

даје нам СВЕТЛОСТ и

ТОПЛОТУ.

А ипак је Сунце ЈЕДНО! Не постоје ТРИ Сунца.

Има и фора са H2О. Вода, пара, и лед.

[Дејан]

мислим да је беспотребно у подфоруму православље за почетнике писати неку високу теологију.

[Цвеле1993]

На тему наравно. Питање је то личности, богословља личности и онтологија љубави.

Ево муслимани. Исто исповедају једног Бога (Алах). Али код њих нешто не штима ту. Шта мислите шта не штима?

Алах не може бити личност?

[Ђорђе Р]

Када кажемо један Бог, да ли при том мислимо да Бога Оца, или на Свету Тројицу?

[Volim_Sina_Bozjeg]

Tri lica jedan osmeh

[Дејан]

Када кажемо један Бог, да ли при том мислимо да Бога Оца, или на Свету Тројицу?

i na jedno i na drugo,jer je trojica jedinica

[Дејан]

„Вера васељенска ова је: да једнога Бога у Тројици и Тројицу у јединици поштујемо, не сливајући Ипостаси нити раздељујући суштину. Јер je једна ипостас Оца, а друга — Сина, а другачија — Светога Духа.

Али Очево, Синовље и Светога Духа једно је Божанство, равна слава, савечно величанство. Какав је Отац, та­кав је и Син, такав и Дух Свети... И тако: Бог је Отац, Бог је Син, Бог је и Дух Све­ти, па опет нису три бога не­го један Бог...

Отац није ни од кога ство­рен, ни саздан, нити рођен. Син је од Оца самог не ство­рен, ни саздан, него рођен. Дух Свети је од Оца не ство­рен, ни саздан, ни рођен, не­го исходећ...

И у овој Тројици ништа није прво ни последње, ни­шта веће или мање, него су целе три Ипостаси, савечне себи и равне".

Iz dogmatike oca Justina

[Guest - . . .-]

Овде је авва Јустин, не баш директно, нагласио и монархију Бога Оца од кога се рађа Син и исходи Дух Свети. Мислим да мора много јасније да се нагласе Личности Бога и да се сходно томе нагласи Личност Оца. Отац је узрок постојања Бога а не божанска суштина. Богу не претходи божанска суштина и она није испред Личности Бога Оца. Бог Отац хоће и постоји вечно рађајући Сина и исходећи Светог Духа који хоће и постоје.

Нема никакве нужности у Божијем постојању. Наводећи да је Бог један зато што све три божанске Личности деле једну суштину, губи се вољно Божије постојање и своди се на постојање из нужности тј. да Богу претходи Његова суштина и да су, на неки начин и саме Божанске Личности затечене у свом постојању. Бог је један зато што је Отац који вечно воли Сина и Светог Духа и који вечно постоје зато што је то воља Очева са којом се остале две Личности саглашавају и желе и хоће да постоје.

Има ли неко слику са Православног Факултета која је урађена по тумачењу владике Данила Крстића?

[Ђорђе Р]

„Вера васељенска ова је: да једнога Бога у Тројици и Тројицу у јединици поштујемо, не сливајући Ипостаси нити раздељујући суштину. Јер je једна ипостас Оца, а друга — Сина, а другачија — Светога Духа.

Али Очево, Синовље и Светога Духа једно је Божанство, равна слава, савечно величанство. Какав је Отац, та­кав је и Син, такав и Дух Свети... И тако: Бог је Отац, Бог је Син, Бог је и Дух Све­ти, па опет нису три бога не­го један Бог...

Отац није ни од кога ство­рен, ни саздан, нити рођен. Син је од Оца самог не ство­рен, ни саздан, него рођен. Дух Свети је од Оца не ство­рен, ни саздан, ни рођен, не­го исходећ...

И у овој Тројици ништа није прво ни последње, ни­шта веће или мање, него су целе три Ипостаси, савечне себи и равне".

Iz dogmatike oca Justina

Ово наш мозак не може да схвати. Јер како три ствари могу бити једна ствар, просто то је немогуће из наше природе и перспективе. Ми размишљамо по аналогији из света око нас, а тако нешто је карактеристично само за Бога.

[Ђорђе Р]

Када се Бог обраћа човеку у старом завету, да ли то чини једно лице Свете Тројице или једна Света Тројица?

[Guest - . . .-]

Када се Бог обраћа човеку у старом завету, да ли то чини једно лице Свете Тројице или једна Света Тројица?

Све што Бог чини, увек чини као Света Тројица.

[Дејан]

„Вера васељенска ова је: да једнога Бога у Тројици и Тројицу у јединици поштујемо, не сливајући Ипостаси нити раздељујући суштину. Јер je једна ипостас Оца, а друга — Сина, а другачија — Светога Духа.

Али Очево, Синовље и Светога Духа једно је Божанство, равна слава, савечно величанство. Какав је Отац, та­кав је и Син, такав и Дух Свети... И тако: Бог је Отац, Бог је Син, Бог је и Дух Све­ти, па опет нису три бога не­го један Бог...

Отац није ни од кога ство­рен, ни саздан, нити рођен. Син је од Оца самог не ство­рен, ни саздан, него рођен. Дух Свети је од Оца не ство­рен, ни саздан, ни рођен, не­го исходећ...

И у овој Тројици ништа није прво ни последње, ни­шта веће или мање, него су целе три Ипостаси, савечне себи и равне".

Iz dogmatike oca Justina

Ово наш мозак не може да схвати. Јер како три ствари могу бити једна ствар, просто то је немогуће из наше природе и перспективе. Ми размишљамо по аналогији из света око нас, а тако нешто је карактеристично само за Бога.

Svakako,Bog je neshvatljiv