Шта је јео Јован Крститељ?

[Милан М.]

Претпоставио сам да има нешто тако, али не могу да нађем. Отворио сам ово Parallel Greek New Testament, али то није то што ти имаш.

[Grizzly Adams]

Има овде, иди на Нови Завет: http://htmlbible.com/sacrednamebiblecom/kjvstrongs/index.htm

[Vasa L.]

И ја, ово ново ми личи на дрндалице

 

 

[marko_13]

Дух је име свети је придев. Зато би требало малим словом. Ако се чита црквена литература до Другог светског рата, види се да је тако писано. И грчка конструкција је таква, тако да су Оци имали дебелих проблема у доказивању његовог божанства. Постоји дакле једна еквиваленција: свети Сава, свети Дух: две именице и два придева. Но, ми у СПЦ смо посебна врста, изолована од света.  

 

Да, међутим, нови Правопис налаже да се код свети Дух тако пише (са малим с), а код Светитеља велико с. Образложење је да је код Свети Сава, Свети Никола итд. то део њиховог личног имена, онако како су препознати. Еквивалент је Александар Велики или Сулејман Величанствени.

[Александар Милојков]

@@marko_13,

 

Мени је то мало чудно са правописом. Сад, Светом Сави је ово "Свети" део властитог имена, а Светом Духу није!? Па ни он није просто Дух него Дух Свети. 

[Александар Милојков]

Деда Августин би вас сад штапом растерао кад би чуо да говорите да у Богу има придева (акцидената), а не да је све код њега есенцијално, да се тиче се самог бића.

[Grizzly Adams]

И мени је то чудно... "Свети" није део личног имена.

[Александар Милојков]

И мени је то чудно... "Свети" није део личног имена.

 

То је у реду. Придев је постао део личног имена, онако како је Марко навео.

[Ламех]

 Оно што вам од почетка и говорим.

 

 

Не могу се сетити где сам читао расправу о овоме..можда и на форуму.

Али не их се баш сложио са овим преводом јер у грчком стоји у акузативу а "почетка" овде није у акузативу. Акузатив би био Почетак.

Е сад питање је што би се користио облик именице у акузативу на питање ко си ти?

[Raymond Red Reddington]

Ово је фасцинатна тема.

За неких хиљду година, док неки гик буде опорављао антички север поука, има да се расправља шта је Жељко јео, а шта Александар.

Има да са нестрпљењем очекују рикавери бар једног сегмента да би били ближе спознаји.

Зато предлажем тему где би сви чланови написали шта воле да једу.

пост/мрс/ грама или кг-а

 

п.с

и количински

[Zoran Đurović]

 

Браво! На жалост и Жир промјени овијем свијетом (да ли прошле године?).  

[Ламех]

Текст о. Зорана ми се прилично допао, Није први који сам читао. у погледу овог наведеног, шта да кажем ако противаргумент све и да га имам. А немам. 

А разлози синодске комисије су до тога да не саблажњавају побожне бакице или не утичу на стомак читалаца, преко аскетских (мада и самим члановима комисије незнано којих аскетских) разлога до утиска са путешествија вл. Атанасија. 

Са друге стране, само мала замерка и избору речи при преводу(разумео сам да је овај текст оригинално написан на италијанском); "вегетаријанска/невегетаријанска" су речи које данaс у главном упућују на врсту исхране која је подржана идеолошким разлозима који искључују религију. Мислим да тумачења која наводиш, оче Зоране, па тиме и реч која је можда обухватнија је ипак аскеза а не вегетаријанство јер пост није никада био синоним искључиво и једино за врсту хране.

[Zoran Đurović]

Текст о. Зорана ми се прилично допао, Није први који сам читао. у погледу овог наведеног, шта да кажем ако противаргумент све и да га имам. А немам. 

А разлози синодске комисије су до тога да не саблажњавају побожне бакице или не утичу на стомак читалаца, преко аскетских(мада и самим члановима комисије незнано којих аскетских) разлога до утиска са путешествија вл. Атанасија. 

Са друге стране, само мала замерка и избору речи при преводу(разумео сам да је овај текст оригинално написан на италијанском); "вегетаријанска/невегетаријанска" су речи које данс у главном упућују на врсту исхране која је подржана идеолошким разлозима који искључују религију. Мислим да тумачења која наводиш,оче Зоране, па тиме и реч која је можда обухватнија је ипак аскеза а не вегетаријанство јер пост није никада био синоним искључиво и једино за врсту хране.

 

Да, данас у српском јер тако. У другим језицима је разумљивије ако се говори о вегети. Хвала на читању! 

[marko_13]

@@marko_13,

 

Мени је то малу чудно са правописом. Сад, Светом Сави је ово "Свети" део властитог имена, а Светом Духу није!? Па ни он није просто Дух него Дух Свети. 

 

То смо ми у Цркви криви.

 

Зна филолог ко је био Сава, Никола итд, али им је Дух апстрактан и не сматрају га личношћу. 

[Zayron]

Slažem se.

Skakavci se ubrajaju u klasu insekata...imaju otvoren krvni sistem...mišićno tkivo  insekata se dosta razlikuje po sadržaju belančevina od mišićnog tkiva toplokrvnih životinja....i zato nije tipično"meso"...

No,ovo nije čas biologije,već pravoslavni forum.

 

Cijelo vrijeme se ovdje raspravlja o tom čim se hranio sv. Jovan Krstitelj s aspekta prihvatljivosti te hrane kao posne u asketskom praktikovanju vjere, respektivno da li je jeo skakavce i da li su oni uopšte smatrani mesom a ti mi sad napišeš da je to pravoslavani forum a ne čas biologije. Pa ni Biblija nije priručnik biologije a ni dermatologije pa opet tamo imaš detaljmu klasifikaciju papkara i kopitara, preživara i nepreživara i opisanu simptomatologiju velikog broja najčešćih kožnih bolesti. Da bismo utvrdili da li je nešto mzaista mesom ili nije za to nam služi ta biologija ili biohemija ali u o ovakvim stvarima nije to dovoljno znati jer kako vidiš i ono što jeste mesom nije moralo smatrano biti i po formalnoj strani mesom s aspekta jevrejskog vjerozakona. Propisi košer hrane su vrlo strogi i zadiru u sve oblasti pripremanje hrane. Na primjer rabini pregledaju pored sirovina i procesa vrenja čak detaljno i sve kotle, pribor i instrumente za pečenje košer šljivovice i to od vrenja sve do pečenja i pakovanja u boce.

 

http://byznys.lidovky.cz/britsky-rabin-dorazil-do-vizovic-ohlida-staceni-exkluzivni-koser-slivovice-1vo-/firmy-trhy.aspx?c=A101020_162721_firmy-trhy_kik