Социјална правда у Новом Завету

[Aquilius Cratus]

Srpski za Akvilijo Krato. Ili je Krado? Hm.. 0409_feel

Akuilio. Na srpskom moze i Orlic Jarebic sto se mene tice.

[Grizzly Adams]

Новак и публика врше добровољну размену. Он игра тенис, људи плаћају да га виде. И то је праведно.

Било каква присила у том њиховом односу би била неправедна.

[Млађони]

Ма то је само фантазија. Маркс је замишљао свет у коме може преподне да свира виолину, поподне да буде спортиста, а сутра нешто сасвим друго. Смешно и инфантилно. Лепо Јури Малцев каже да је марксизам псеудо-религија.

Не мислим на то, мислим на помоћ најугроженијима у нашем окружењу. Неки људи су једноставно сиромачни и тешко им је наћи послове. Таквима треба помоћи.

Мада боље један искрени добротвор са јасним циљем хуманости и транспарентношћу него преко државе.

[Grizzly Adams]

Знаш како, мислим да би у једној слободној држави број потпуно немоћних био веома мали и да би хуманитарне организације без проблема могле да обезбеде помоћ.

[Juan Valdez]

Новак и публика врше добровољну размену. Он игра тенис, људи плаћају да га виде. И то је праведно.

Било каква присила у том њиховом односу би била неправедна.

Ово је неправедно! И тада би, сине!

http://youtu.be/cLXHgRwuEYI?t=3m1s

[Juan Valdez]

А тек ово!

Нечувено! Сваки Србин има право на (барем) једну Бразилку!

[Juan Valdez]

To's zove promovisanje.

Може бити. А ово твоје се зове завист. У сваком случају је социјална неправда у питању и захтева хитну интервенцију другова регулатора. Новака не би било без нас, те смо сви ми заслужили по једну од ових које мешају гузом.

[Marjanovic]

"Сиромашни и невољни су заиста сиромашни и у невољи...и ми их примамо зарад Христове љубави, не зато што ћемо примити награду, већ зато што нас покреће пламена Христова саможртвена љубав. Кроз њих ми се сједињујемо са Њим, са Његовим страдањем на Крсту, са патњом која није за наше лично прочишћење и спасење, већ за добробит сиромашних и невољних, чије ће патње бити олакшане преко наших патњи..." (мати Марија Скобцова)

[uros]

"Сиромашни и невољни су заиста сиромашни и у невољи...и ми их примамо зарад Христове љубави, не зато што ћемо примити награду, већ зато што нас покреће пламена Христова саможртвена љубав. Кроз њих ми се сједињујемо са Њим, са Његовим страдањем на Крсту, са патњом која није за наше лично прочишћење и спасење, већ за добробит сиромашних и невољних, чије ће патње бити олакшане преко наших патњи..." (мати Марија Скобцова)

То је све океј докле год је добровољно. Насилна прерасподела богатства (ака. "социјална правда") нема благе везе са хришћанством јер у својој основи садрже демонску категорију: насиље. Не може се насиље никада оправдати из хришћанске перспективе, без обзира на "намеру" насилника, без обзира на количину насиља, без обзира на све.

[RYLAH]

То је све океј докле год је добровољно. Насилна прерасподела богатства (ака. "социјална правда") нема благе везе са хришћанством јер у својој основи садрже демонску категорију: насиље. Не може се насиље никада оправдати из хришћанске перспективе, без обзира на "намеру" насилника, без обзира на количину насиља, без обзира на све.

[Aquilius Cratus]

Opet pogrešno. Ljudi vole tenis, i Novak voli tenis. Da ne voli, davno bi prestao i radio nešto drugo. I ljudi vole da se takmiču, i što su bolji igrači tu su i takmičenja bolja. I pošto vole tenis, idu da gledaju i bolja takmičenja. Ovim se podiže nivo takmičenja da najzad nastaje profesionalno takmičenje, znači sportisti koji svoj sport rade kao posao ili zanat (mada zarada nije jedini motiv nego i ljubav za sport) i publika koja je voljna da gleda njihovo takmičenje.

A socijalna pravda nije da ja uzimam procenat od pekara, nego da mu plaćam fer cenu za njegov rad i za njegov produkt. Ali da bi ovo mogao, mora i meni da se plaća fer cena za moj rad i za moj trud, jer inače nemam odakle da platim pekaru njemu fer cenu i moram da tražim alternativu. Pekar onda ostaje na svom produktu i može da zatvori pekaru (da producira jeftinije neće moći jer ionako radi pod minimalnim troškovima). Ako zatvori pekaru mora da traži drugi posao, time nastaje konkurencija za mene, jer da pekar dobije moj posao ili ume bolje da radi ili će jeftinije da radi. Obično će jeftinije da radi, i ovim moja cena dalje opada. I tako sve u krug. Socijalna pravda ne drži jedino do toga da se podigne životni standard, nego uzima u obzir da je sve zajedno povezano i da jedno na drugo ima uticaj. Ako je suviše negativnih faktora, i rezultati će da budu uglavnom negativni. Akcija je jednako reakcija ili kauzalni efekt kao u onoj haos-teoriji o leptiru gde prost udarac krila leptira u Amazonama može da proizvede uragan u Teksasu.. I zato se socijalna pravda zalaže za harmonizaciju i socijalnu stabilnost društva, jer smatra da se u tome ima maksimalne koristi za sve strane, za preduzetnike, za radnike, za poslodavaoce i zaposlenike itd. Socijalna pravda nije uopšte umerena protiv preduzetnika kako ovo vole da predstavljaju liberali, naprotiv, u Nemačkoj ili Austriji hrišćanosocijalisti odnosno demohrišćani stoje za preduzetničku stranu. Radničku stranu su predstavljali socijalisti/socijaldemokrati, ali ovi u zadnjih dvadesetak godina sve više odustaju od svoje radničke klijentile i jure bankama, banksterima, koncernima itd., kao primer vidi Miloševića pre nego što je postao predsednik i šta god..

Ne, nego si ti pomesao redosled aktivnosti. Da malo koga zanima tenis Nole bi i dalje igrao tenis za svoju dusu jer voli ali ne bi mogao

od toga da zivi. Onda bi pored tada vec hobija tenisa poceo da radi nesto drugo od cega moze da zivi. Sta je to nesto drugo? Pa zavisi sta bi ustanovio da ljudima treba a da on to moze da nauci u doglednom roku. To je kljuc. Prvo ljudima treba nesto a privrednici samo izlaze u susret tom treboavanju. I tu je zatvoren krug nema posle toga nikakve naknadne "harmonizacije".

Fer cena? Kako odredjeujes koaj je cena fer a koja nefer?

[horatio]

Gde su dakle granice vlasti čoveka, nad sobom samim? Gde počinje

vlast društva? U koliko valja da se ljudski život potčini ličnosti, u koliko

društvu?

Svakom svoje, pa će biti najpravednije. Ličnosti neka pripadne onaj deo

života, koji se tiče pojedinog, a društvu onaj, koji se tiče glavno društva.

Mada društvo nije osnovano po nekom ugovoru, i mada ne bi ništa

koristili, kada bi pronašli neki ugovor, samo da možemo posle izvoditi iz

njega društvene dužnosti; ipak je svako obavezan, da se nečim oduži

društvu za to, što mu ono daje svoju zaštitu, i već samo toga radi, što

ljudi žive u društvu, ne može se, a da se svako, u svome ponašanju

prema drugima, ne pridržava nekih izvesnih pravila. Ova su pravila prvo

u tome, da uzajamno pazimo svoje koristi ili bolje reći, neke izvesne

koristi, koje treba, bilo zakonom bilo ćutke sporazumom, da važe kao

prava; a drugo u tome, da svako u pravednom srazmeru podnosi muke i

terete, koji su nam neophodni da se brani društvo ili članovi mu, od

štete ili dosade. Ove dužnosti može društvo, sa punim pravom silom

nametnuti svakome, ko hoće da se izvuče ispod njih.

John Stuart Mil: "O slobodi", 1859 (boldirani dio teksta sam ja naknadno označio, da bi istakao važnost navedenog)

[uros]

Ako trebam da nahranim jedno gladno dete, uzeću od tebe i nasilno ako se mora.

Можеш ти до сутра да узимаш од мене (и било кога другог) али то тај потез неће учинити хришћанским (илити "новозаветним"). Оно што јесте хришћански је када човек уместо да размишља (и пропагира) одузимање од другог да би дао трећем оде и сам створи богатство и онда након тога сам расподели део свог богатства трећем.

[florenntina]

Ako trebam da nahranim jedno gladno dete, uzeću od tebe i nasilno ako se mora. I ovde kriv ne bi bio ja, nego ti, jer tvoja dužnost bi bila da daš, dakle samo bih ispunio pravdu. I gde je hrišćanska pravda da ja sakupljam bogatstva a moja braća i moje sestre i njihova deca i unučad da nemaju šta da jedu? I nije li krađa i nasilno otimanje kada imam uticaj i vlast i taj uticaj i tu vlast koristim da bih još više uzimao? Ne reče li Hristos: Idite i podajte sve što imate siromašnima? Nisam čuo da je Hristos govorio: Idite i sakupljajte sebi bogatstva! Celo jevanđelje govori protiv bogatstva, u najboljem ono može da se primi kao privremeno nužno zlo, kao alat, da bi se postigao određeni cilj. Neverovatno je koliko ste se založili za mamon...

I ovde niko nema nešto protiv bogatih, samo se od njih zahteva da i oni služe zajednici. Nekada se to smatralo velikom vrlinom i zahtevalo se od svakog "gospodina". I nisu svi bogati sebičnjari, u Nemačkoj npr. nastala je stranka bogatih koja sama od sebe želi da plaća više poreza da bi se pomoglo zajednici. To su oni koji se ne odvajaju od zajednice, od Crkve, naroda, društva, države.. A ima i onih koji bi da se odvajaju i da nemaju nikakvu odgovornost i dužnost za svoju zajednicu, pa traže pravdanje i tamo gde ga nema.

Lepo je biti bogat. Bogu hvala za onoga ko je bogat. Još lepše je odreći se bogatstva i sve raspodeliti onima koji nemaju, ali ovo nije moranje nego ideal, pa ko može da ispuni, neka uradi. Ali šta je moranje, to jeste da se služi svojoj zajednici na dobrobiti svih, ne samo jednih ili drugih, nego svih, i bogatih i siromašnih itd.

Vi lepo reflektujete grabež, nesocijalnost i nesolidarnost koje danas muči srpsko društvo..

A ko nama daje za pravo da od bogatih zahtevamo da daju nesto sto nije nase odnosno nesto sto je njihovo privatno vlasnistvo. Upravo je takva politika, koju ti zagovaras u prethodnim postovima, cisto demonska jer apsolutno iskljucuje Hristosa. Sta ce nam uopste Hristos pored "Velikog inkvizitora" koji ce svetu doneti pravdu i krivdu, ravnomernu raspodelu "za opste dobro zajednice"?! Svi ce imati sve sto im je potrebno, taman po zaslugama i sve ce biti savrseno, a zalog je prava sitnica-sloboda...O tome je predivno pisao Dostojevski u cuvenom dijalogu Aljose i Ivana u svom delu Braca Karamazovi...

Na zalost, ne toliko dugo posle ove pisanije, mnogostradalna Rusija je imala nesrecu da na sopstvenoj kozi oseti otelotvorenje prorockih reci ovog duhovnog gorostasa...To su gorka iskustva iz kojih treba uciti, a ne da se svaki put "pecamo" na iste djavolje obmane...

[horatio]

Još nešto, povezivanje bilo koje ideologije sa hrišćanstvom, po mom skromnom mišljenju nije dobro. Moderna politika nema gotovo nikakve veze sa hrišćanstvom. Ni socijalizam, ni liberalizam nisu kategorije koje su vezane za hrišćanstvo. Možda u nekim svojim temeljnim vrijednostima kao što su socijalna pravda ili sloboda, ali to su različite priče... Iskreno, u posljednje vrijeme sve više mislim da oni koji su okrenuti Bogolikosti da gotovo i ne primjećuju oblik društvenog uređenja