Потребност литургијске обнове.

[Guest свештеник Иван]

Брате мој Ивице, ја сам врло пажљиво прочитао овај Твој пост, и захвалан сам Господу што ипак постоје људи који на овај начин размишљају о Литургији.

Даћу вам једну молитву, баш пред Свето Причешће (код мене се она, као и све молитве верних чита наглас, а за оне који је нису чули или нису приметили, ево):

Чуј Господе Исусе Христе из Светог обитавалиштва Твога и са престола Царства Твога, и дођи да нас освешташ Ти, Који седиш са Оцем горе, и овде си невидљиво са нама и удостој нас да нам својом моћном руком предаш пречисто Тело своје и пречасну Крв, а преко нас и СВЕМУ НАРОДУ.

Шта значи ово "свему народу"?

[Предање]

"???????", ????? ??? ? ??????,

????????????? ?? ???? ??? ??????? ???????? ??? ??? ???????, ? ?????? ????????????? ?? ???? ??????? ??? ?? ???????????? ??? ???????????? ???????.

??? ???? ????????, ? ???????? ??? ??? 2.000.000 ??????????, ? ??? ?????? ??? 270 ??????????, ??? ?? ??????? ? ????? ? ?????? ? ???????? ?? ???????? ?????????. ?? ?????????? ???? ???????? ???? ??? 15.??? ????,? ? ????? ?? ???? ??????? ???????? ?? ????????, ??? 600 ????.

? ????? ??? ??? 18.000 ??????????, ?? ????? ??????????? ??????, ??? ? ? ???????? ?? ????????. ? ??? ?????, ??? ???????? ????? ?? ????????? ??? ????? ????? ????????...???

??? ?? ????? ?? ?????? ???? ??? ?? ???? ?? ????? ? ????? ???? ???????, ?? ?? ???? ????????? ?? ?? ?? ????? ???????? ? ??, ??? ?? ???? ?? ???? ?????? ??? ???? ???? ?? ?? ??????, ?? ?? ?????? ???? ?? ????? ????? ????????, ? ?? ??????? ???? ???? ??? ????????, ? ??? ????? ????, ? ?? ??? ???? ????????? ????? ??? ????????? ????????? ?? ???????????? ??????, ?? ?? ????? ???? ?? ? ???? ???????? ???? ????. ??? ?? ?? ??????? ?? ?????????? ???? ????? ???? ???? ????? ????????, ???? ?? ????? ????? ???? ?????? ? ???? ?? ? ?????? ???? ???????, ??? ????? ? ?????? ?? ???? ????????.

???? ? ???? ??? ??????? ????? ?????, ???? ?? ??????? ??????? ?? ?????? ??????, ? ???? ?? ????????? ?????? ????? ???? ? ???? ????????? ?? ????????? ????????. ??? ? ???? ?????????? ????? ? ?????? ?? ??? ?? ???? ????????, ???? ????????? ???? ???????, ? ???? ?? ?????? ?????? ? ??????? ???????? ? ?????? ??????....???? ??? ?? ??????? ?? ?? ?????? ?? ?????? ?? ??? ???????, ? ?? ???????? ?? ?? ????, ?? ????? ?? ??? ???????....

??? ??? ?? ?????,?? ??? ???? ???? ?????????? ???? ? ????, ? ?? ???? ???? ??? ?? ?????? ?? ?????????, ? ??? ?????? ????????? ?? ???? ??????? ??????? ???? ?????? ????? ?????????. ???? ??? ?? ???? ?? 10-?? ?????? ???? ???? ??????, ??? ???? ?? ???????? ?? ???? ????? ?? ???????? ????????? ????????, ??? ??? ?? ???? ?? ?? ?????? ????????? ?????????? ???????? ?????? ???? ????? ??? ?????????...?? ?? ?????? ????? ????, ?????? ?? ??????????? ?????? ???????, ? ?? "????????".

???? ????? ????? ?? ?? ????? ?? ????, ??? ?? ?? ?? ????? ?? ???? ???? ?? ? ????? ???????? ???????? ?????????? ?????????? "????????"

??? ???? ??????? ???????? ??? ??? ???????, ??? ?? ???????, ??????? ??? ?? ??? ??????? ????? ???????? ???? ?? ??????? ??????? ? ????????...

??????? ????? ???...

??????? ? ?? ?????. ???? ?? ?? ??? ??? ?? ??????? ?????? ????. ? ????? ?? ?? ?????? ???? ????? ??????? (??????) ???????????? ?????? ??? ?? ??? ?????? ?????????? ???? ? ?????? ????? ? ??????. ?????? ???? ?? ?????? ? ????????? ???? ?????? ?????? ??????? (??????). ????? ??????? ???? ???? ????????? ????????? ????? (???? ???????? ?????? ???? ?????? ?? ?????????) ??????? ???? ????? ??? ???? ?????????? ???????????? - ???? ???? ??????? (???????? ????? ?????) ???? ???? ??????? ? ???? ??????? ?????? ??? ?????? (?????? ?? ??? ?????? ? ??????????) ??? ???? ?????? - ??? ?? ???? ??????.

????? ?? ????? ?????.

[Искушеник]

"???????", ????? ??? ? ??????,

????????????? ?? ???? ??? ??????? ???????? ??? ??? ???????, ? ?????? ????????????? ?? ???? ??????? ??? ?? ???????????? ??? ???????????? ???????.

??? ???? ????????, ? ???????? ??? ??? 2.000.000 ??????????, ? ??? ?????? ??? 270 ??????????, ??? ?? ??????? ? ????? ? ?????? ? ???????? ?? ???????? ?????????. ?? ?????????? ???? ???????? ???? ??? 15.??? ????,? ? ????? ?? ???? ??????? ???????? ?? ????????, ??? 600 ????.

? ????? ??? ??? 18.000 ??????????, ?? ????? ??????????? ??????, ??? ? ? ???????? ?? ????????. ? ??? ?????, ??? ???????? ????? ?? ????????? ??? ????? ????? ????????...???

??? ?? ????? ?? ?????? ???? ??? ?? ???? ?? ????? ? ????? ???? ???????, ?? ?? ???? ????????? ?? ?? ?? ????? ???????? ? ??, ??? ?? ???? ?? ???? ?????? ??? ???? ???? ?? ?? ??????, ?? ?? ?????? ???? ?? ????? ????? ????????, ? ?? ??????? ???? ???? ??? ????????, ? ??? ????? ????, ? ?? ??? ???? ????????? ????? ??? ????????? ????????? ?? ???????????? ??????, ?? ?? ????? ???? ?? ? ???? ???????? ???? ????. ??? ?? ?? ??????? ?? ?????????? ???? ????? ???? ???? ????? ????????, ???? ?? ????? ????? ???? ?????? ? ???? ?? ? ?????? ???? ???????, ??? ????? ? ?????? ?? ???? ????????.

???? ? ???? ??? ??????? ????? ?????, ???? ?? ??????? ??????? ?? ?????? ??????, ? ???? ?? ????????? ?????? ????? ???? ? ???? ????????? ?? ????????? ????????. ??? ? ???? ?????????? ????? ? ?????? ?? ??? ?? ???? ????????, ???? ????????? ???? ???????, ? ???? ?? ?????? ?????? ? ??????? ???????? ? ?????? ??????....???? ??? ?? ??????? ?? ?? ?????? ?? ?????? ?? ??? ???????, ? ?? ???????? ?? ?? ????, ?? ????? ?? ??? ???????....

??? ??? ?? ?????,?? ??? ???? ???? ?????????? ???? ? ????, ? ?? ???? ???? ??? ?? ?????? ?? ?????????, ? ??? ?????? ????????? ?? ???? ??????? ??????? ???? ?????? ????? ?????????. ???? ??? ?? ???? ?? 10-?? ?????? ???? ???? ??????, ??? ???? ?? ???????? ?? ???? ????? ?? ???????? ????????? ????????, ??? ??? ?? ???? ?? ?? ?????? ????????? ?????????? ???????? ?????? ???? ????? ??? ?????????...?? ?? ?????? ????? ????, ?????? ?? ??????????? ?????? ???????, ? ?? "????????".

???? ????? ????? ?? ?? ????? ?? ????, ??? ?? ?? ?? ????? ?? ???? ???? ?? ? ????? ???????? ???????? ?????????? ?????????? "????????"

??? ???? ??????? ???????? ??? ??? ???????, ??? ?? ???????, ??????? ??? ?? ??? ??????? ????? ???????? ???? ?? ??????? ??????? ? ????????...

??????? ????? ???...

klapklap

[Искушеник]

"???????", ????? ??? ? ??????,

????????????? ?? ???? ??? ??????? ???????? ??? ??? ???????, ? ?????? ????????????? ?? ???? ??????? ??? ?? ???????????? ??? ???????????? ???????.

??? ???? ????????, ? ???????? ??? ??? 2.000.000 ??????????, ? ??? ?????? ??? 270 ??????????, ??? ?? ??????? ? ????? ? ?????? ? ???????? ?? ???????? ?????????. ?? ?????????? ???? ???????? ???? ??? 15.??? ????,? ? ????? ?? ???? ??????? ???????? ?? ????????, ??? 600 ????.

? ????? ??? ??? 18.000 ??????????, ?? ????? ??????????? ??????, ??? ? ? ???????? ?? ????????. ? ??? ?????, ??? ???????? ????? ?? ????????? ??? ????? ????? ????????...???

??? ?? ????? ?? ?????? ???? ??? ?? ???? ?? ????? ? ????? ???? ???????, ?? ?? ???? ????????? ?? ?? ?? ????? ???????? ? ??, ??? ?? ???? ?? ???? ?????? ??? ???? ???? ?? ?? ??????, ?? ?? ?????? ???? ?? ????? ????? ????????, ? ?? ??????? ???? ???? ??? ????????, ? ??? ????? ????, ? ?? ??? ???? ????????? ????? ??? ????????? ????????? ?? ???????????? ??????, ?? ?? ????? ???? ?? ? ???? ???????? ???? ????. ??? ?? ?? ??????? ?? ?????????? ???? ????? ???? ???? ????? ????????, ???? ?? ????? ????? ???? ?????? ? ???? ?? ? ?????? ???? ???????, ??? ????? ? ?????? ?? ???? ????????.

???? ? ???? ??? ??????? ????? ?????, ???? ?? ??????? ??????? ?? ?????? ??????, ? ???? ?? ????????? ?????? ????? ???? ? ???? ????????? ?? ????????? ????????. ??? ? ???? ?????????? ????? ? ?????? ?? ??? ?? ???? ????????, ???? ????????? ???? ???????, ? ???? ?? ?????? ?????? ? ??????? ???????? ? ?????? ??????....???? ??? ?? ??????? ?? ?? ?????? ?? ?????? ?? ??? ???????, ? ?? ???????? ?? ?? ????, ?? ????? ?? ??? ???????....

??? ??? ?? ?????,?? ??? ???? ???? ?????????? ???? ? ????, ? ?? ???? ???? ??? ?? ?????? ?? ?????????, ? ??? ?????? ????????? ?? ???? ??????? ??????? ???? ?????? ????? ?????????. ???? ??? ?? ???? ?? 10-?? ?????? ???? ???? ??????, ??? ???? ?? ???????? ?? ???? ????? ?? ???????? ????????? ????????, ??? ??? ?? ???? ?? ?? ?????? ????????? ?????????? ???????? ?????? ???? ????? ??? ?????????...?? ?? ?????? ????? ????, ?????? ?? ??????????? ?????? ???????, ? ?? "????????".

???? ????? ????? ?? ?? ????? ?? ????, ??? ?? ?? ?? ????? ?? ???? ???? ?? ? ????? ???????? ???????? ?????????? ?????????? "????????"

??? ???? ??????? ???????? ??? ??? ???????, ??? ?? ???????, ??????? ??? ?? ??? ??????? ????? ???????? ???? ?? ??????? ??????? ? ????????...

??????? ????? ???...

??????? ? ?? ?????. ???? ?? ?? ??? ??? ?? ??????? ?????? ????. ? ????? ?? ?? ?????? ???? ????? ??????? (??????) ???????????? ?????? ??? ?? ??? ?????? ?????????? ???? ? ?????? ????? ? ??????. ?????? ???? ?? ?????? ? ????????? ???? ?????? ?????? ??????? (??????). ????? ??????? ???? ???? ????????? ????????? ????? (???? ???????? ?????? ???? ?????? ?? ?????????) ??????? ???? ????? ??? ???? ?????????? ???????????? - ???? ???? ??????? (???????? ????? ?????) ???? ???? ??????? ? ???? ??????? ?????? ??? ?????? (?????? ?? ??? ?????? ? ??????????) ??? ???? ?????? - ??? ?? ???? ??????.

????? ?? ????? ?????.

klapklap joooj

[Милан Меденица :)]

??? ????? ??? "????? ??????"?

????? ??????? :cheesy2:

[w.a.mozart]

??? ????? ??? "????? ??????"?

zna?i suprotno od nikom iz naroda ili nekima iz naroda.....

[Искушеник]

http://www.svetosavlje.org/biblioteka/Izazovi/SvestenosluziteljJerejIliPastor.htm

Кирило Кватроне

СВЕШТЕНОСЛУЖИТЕЉ: ЈЕРЕЈ ИЛИ ПАСТОР?

Истраживање о тајним молитвама божанствених служби

Свете саборне и апостолске Православне Цркве.

[Искушеник]

Предговор

У овој књизи укратко су дате основе Свете Литургије засноване на Предању Цркве. Ту Литургију су преко хиљаду година служили православни, па и наши преци, са мањим разликама. У њој су се Царске двери олтара отварале и затварале кад за то дође час, свештеничке молитве читане су тихо, постојао је иконостас, а народ се причешћивао, спремајући се за Причешће постом и исповешћу. Сада се појавила нова, реформисана Литургија, за коју тврде да је тобоже „древна", па је у њој олтар све време отворен, свештеничке молитве читају се наглас, води се борба за уклањање иконостаса и сви се подстичу да се причесте кад год се служи Литургија. У предањској Литургији свештеник је углавном окренут Истоку, одакле чекамо Христа, као Сунце правде, док се у реформисаној Литургији свештеник све више окреће народу, па и кад чита заамвону молитву, која се непосредно обраћа Оцу Небеском. Предањска Литургија у средишту има Богочовека, коме стреми сав народ, предвођен својим свештеником. Модернистичка Литургија је усредсређена на сам тај народ, коме се „демократски" пушта да „све види, чује и разуме, као да је то могуће без катихизације и веронауке. Нико није против да верници знају садржај „тајних", то јест свештеничких молитава, али они то треба да НАУЧЕ од својих пастира и из књига тумачења Литургије, а не да се тиме ремети богослужење какво је било вековима.

Домаћи новотари често кажу да они служе „као на Светој Гори". То није истина! На Светој Гори свештеничке молитве читају се тихо, а олтарски простор се отвара и затвара по пропису. Светогорци су против реформи Литургије, што се, између осталог, види и из писма које је 2006. Србима упутио ватопедски игуман Јефрем:

»У ово време, када безбожништво влада у свим аспектима нашег живота, секуларизација и „новаторство" прети и Цркви. Чујемо да се воде разговори о неопходности скраћивања богослужења, о потреби за увођењем обичног, свакодневног језика у богослужење, као и о могућностима употребе различитих инструмената и других врста невизантијске музике у току служби, о укидању иконостаса, постова, итд, а до нас стижу гласови да се понешто од овога догађа и у вашој, Српској Православној Цркви. На све ово, још у осамнаестом веку, дали су одговор Свети Оци - „кољивари", Св. Никодим Светогорац, Св. Атанасије Париос, Св. Макарије Коринтски, итд. на које треба да се угледамо ми, којн живимо у ова, последња времена. Учење „кољивара" било је уистину светоотачко. Главни задатак ових Св. Отаца састојао се у томе, да проповедима и сопственим примером укажу верујућима како треба да живе истинским, унутарњим животом у Христу. Теме и питања њихове борбе тицале су се проблематике богослужења. Они су били заљубљеници у службу Божију; препоручивали су непрекидну духовну борбу током живота, редовно исповедање и причешће (уз, разуме се, претходну одговарајућу припрему). Заповедали су строго придржавање црквеног типика, које обезбеђује духовну равнотежу у животу Цркве, као и изучавање текстова, који помажу верујућем да се приближи светоотачком духу исихазма. Дакле, старајте се да одржите ваше Предање. Сећам се како нам је блажени старац Јефрем Катунакијски говорио:

„Шта смо примили, то вам и предајемо." Животворни нектар нашег Предања представља утеху, радост и ослобођење од греха; то је лек за савременог, преоптерећеног човека, који му даје излечење од стреса, несигурности и сталне празнине. Ако желимо да пијемо тај нектар, потребно је да упознамо чуваре овог наслеђа, да слушамо њихове савете и следимо их. Како би се уверили да су наши духовни водичи заиста следбеници Предања, потребно је да у њима препознамо икону Прототипа, то јест, Христа. Међутим, не смемо заборавити да користимо и сва друга средства за задобијање Божије Благодати и достизање личне заједнице са Христом. Стога, ревност верујућих у благочестивом живљењу и испуњавање правила везаних за Јеванђеље и Предање Цркве, без непосредног односа и општења са Христом - не доноси корист. Треба да будемо опрезни, и правилно разумемо суштину сваког од ових средстава, да нас Господ наш Исус Христос не би осудио заједио са фарисејима и књижевници-ма, када је им је говорио: Јер осшависше заиовесш Божију, а држише се иредања људскога, ирања судова и чаша; и много друго слично чинише (Мк. 7,8). Врлина је у златној средини;нити у несташици и оскудевању, нити у прекомерности и преувеличавању.

Опростите нам ако смо у овој посланици били преопширни. Међутим, веома смо забринути, посматрајући лошу ситуацију у којој се нашао савремени човек. Многи се питају: „Да ли данашњи човек може да стекне православну самосвест, да живи откривењски, да се просвети?" Ми, који-ма је Господња трпељивост дозволила да живимо на овом светом месту, на Светој Гори, можемо са сигурношћу да потврдимо да је то и данас могуће. Исповедамо да је само Христос јединствена истина, надспознајни мир, неотуђива радост, истински живот, светлост истинита и незалазна. Живот у Христу остварићемо онда, када се у потпуности будемо придржавали нашег, грчког и срп-ског, православног Предања. Тако ћемо доћи до потпуног остварења наших личности и допринети препороду наших народа.

Желимо да благодат Пресвете Богородице „Пантанасе" (Свецарице); коју вам шаљемо у прилогу писма, пребива са Вама. Знајте да ваше велике светиљке, Свете Саву и Симеона, као и цео ваш народ мно-гострадални, браћу и сестре нашу у Христу Исусу, свакодневно помиње-мо на Светој Литургији и осталим службама, које служимо овде, на Светој Гори, у име мира и спасења целога света.«

Римокатолици су, још пре четири деценије, реформисали своју службу, да би је „прилагодили народу, служе за Трпезом окренутом нар-оду, латински језик је укинут, миса скраћена - и ништа!

Народа је било све мање. Папа Бенедикт XVI је зато, 2007. дозволио да се миса служи „по старом" (ко хоће!), надајући се да ће то вратити вернике у празне цркве.

Дошло је доба да човек добро упозна Литургију, па чак и неке подробности које га нису много занимале, јер је имао апсолутно поверење у свештенослужитеља. Треба знати да се архијерејска и јере-јска Литургија у понечему разликују (кад служи владика, који је икона Христа, олтар је, осим за време причешћа свештених лица, отворен, а кад служи свештеник, олтар се отвара за Мали вход - улазак са Еванђељем, који симболизује Христов излазак из непознатости Назарета на проповед, за Велики вход, који симболизује Христов одлазак на страдање, и на возглас „Са страхом Бојим и вером приступите", када се износи Путир с Причешћем, што симболизује Христово васкрсење). Олтар је отворен и за време Светле седмице, по Васкрсу, јер нам је васкрсењем отворено Царство Божје. Треба знати и многе друге ствари, а највише чињеницу да је Свети Архијерејски Сабор наше Цркве и 2006. и 2007. донео одлуку да се служи по предањском правилу, а не „реформисано" (до даљњих одлука Сабора).

Ова књижица служи стицању знања, које нас, ипак, не изграђује без љубави према Богу и људима. Треба знати и волети.

Из књиге : " О СВЕТОЈ ЛИТУРГИЈИ "

Предање цркве о Божанственој служби и покушајима њене измене.

Са благословом Епископа Банатског Г. Никанора

Вршац,2008. год.

[Искушеник]

Богословље литургијске обнове

У нашим црквеним круговима се данас често говори о тзв. литургијској обнови, која се схвата као покрет за поновно увођење древног богослужбеног типика и древног литургијског Предања. Упркос томе што су, у новије време, били предузимани многи покушаји литургијске обнове, они нису успевали да се одрже, што је последица чињенице да су предузимани само ради промене спољашње праксе, а да је, притом, у суштинском смислу, богословље Цркве било пренебрегавано. Међутим, ако се, при покушају литургијске обнове, не поима сама еклисиологија богослужења, као ни богословље којим се храни богослужбени живот, и ако се, уз то, не поимају подвижничке и исихастичке димензије сваке такве промене, онда таква обнова не може да успе.

На пример, говори се о повратку древној црквеној пракси честог причешћивања. Но, ако не будемо размотрили разлоге због којих су Хришћани почели ретко да се причешћују, односно ако будемо пренебрегли подвижничку димензију причешћивања, онда ће та конкретна обнова, ако и када буде предузета, бити спровођена као механичка акција и механичка обнова, управо због тога што се причешћивање Светим Даровима не збива без одређених предуслова.

У Папској цркви, после Другог ватиканског концила, покушали су да спроведу такву литургијску реформу, односно да поједноставе свој литургијски живот. Но, будући да се у овом покушају Папска црква одвојила од догмата, литургијске промене на крају нису донеле ништа верноме народу.

Упркос добрим намерама оних који се боре за литургијску реформу, има извесних ствари у погледу самог покрета литургијске реформе и начина његовог спровођења, које стоје у вези са спољашњим и практичким изменама (Луитургије), а којима не можемо бити задовољни. Управо је због тога неопходно да укратко размотримо богословље такозване литургијске обнове.

У ономе што следи, испитаћемо ову тему у светлу богословља Цркве и изнети нека размишљања које, заправо, показују каква би требало да буде истинска литургијска обнова, јер обнова која је рђавога квалитета не само да неће успети, већ ће да произведе и духовну штету.

Реформа спољашње богослужбене праксе без унутарње обнове Хришћана је јалова

1 Мора да постоји усредсређени и озбиљни напор такозваних литургијских реформатора да се обнови сам хришћански народ (Цркве), и да самим Хришћанима заиста буду потребне измене спољашњих практичких правила, а не да те измене буду тек нека заповест одозго, нити, пак, последица адекватнијег културолошког прилагођавања. И, заиста, данашњи реформатори у Православној Цркви не говоре о литургијској обнови као о обнови народа (Цркве), што подразумева покајање, преумљење и заједничење са Богом. По поимању Цркве, суштински је важно најпре појмити шта јесте Црква, ко јесу њени истински удови (чланови) и како онемоћали уд (члан) може изнова да постане дејствени уд (члан) Цркве.

На Светој Гори, где се подвизавају монаси, сваки монах на свој начин и по мери својих снага, живећи у матици свецелога исихастичкога Предања, нема потребе ни за каквом литургијском реформом. Иако могу да постоје извесне незнатне измене у вршењу служби и тропара, ипак, не постоје никакви обрасци нити ступњеви измена којима би требало да теже парохијске цркве. То је због тога што се на Светој Гори предност даје унутарњој обнови, при којој духовно препорођени човек, обновљени Хришћанин јесте онај који чини новима иста богослужења, односно - не постоји потреба да се мењају богослужења да би се, наводно, избегла рутина и презасићеност. На Светој Гори монаси живе богослужења у перспективи своје сопствене промене, тако да се богослужења, сваки пут изнова, јављају за њих као нова.

Повратак древним богослужбеним праксама немогућ је без поимања разлога због којих су их Свети Оци изменили

2 Мора се озбиљно размотрити зашто су многе литургијске праксе ишчезле током времена и зашто је Црква, преко својих пастира, неке праксе одбацила, а неке прихватила. На пример, Црква је увела кашичицу за причешћивање верних Светим Причешћем. За ово постоји одређени разлог који морамо да узмемо у обзир. Даље, зашто је Црква раздвојила Свету Тајну Брака од Свете Евхаристије? И за ово постоји озбиљан разлог који се мора појмити. Није могуће вратити се древним богослужбеним праксама, а да се, истовремено, не размотре разлози који су подстакли Свете Оце да начине такве промене. А ово није задатак само богословске науке, већ, пре свега, богословља схваћеног у отачком смислу.

У покушајима повратка једноставности ранохришћанске Литургије, не сме превићати историјски развој и богатство Литургије

3 У нашим покушајима да спроведемо литургијску реформу морамо бити објективни да бисмо могли да појмимо у целини дух једноставности који садржи Света Литургија. Ово говоримо из перспективе да литургијску реформу обично схватамо као нешто што нема (непосредне) везе са нашим личним животом. Другим речима, литургијска обнова се своди селективне модификације Литургије. Они који се

залажу за повратак једноставности древне Литургије, превиђају богатство каснијег богослужења које је сама Црква, кроз Свете Оце, развила, и такви (реформатори) своде литургијску обнову искључиво на спољашњу форму.

Уопште се не може тек тако изменити литургијска пракса коју је сама Црква установила. Не може се скраћивати и, тиме, чинити угоднијом Божанска Литургија, и не могу се, при том, превиђати сви остали елементи који су Литургији током времена били придодати, као што су свештеничке одежде, различите свештенорадње... Не може се, такође, заборавити ни начин црквене управе, макар он био и преузет из неког каснијег предања које није (непосредно) апостолско. Пре извеснога времена, било је и оних који су тражили да се снизи иконостас у црквама, као и оних који се залажу да се уведе гласно читање (свештенослужитељских) молитава, без разумевања разлога због којих је Црква увела тајно читање извесних молитава, и, такође, без икаквог поимања разлога због којих су и неке друге праксе биле укључене у Божанску Литургију.

Ма какве се измене Литургије буду спроводиле, ако не будемо научили да се преображавамо духом Божанске Литургије,  нећемо имати никакве духовне користи

4 У многим случајевима све ове модернизације Литургије стоје у вези са искључиво спољашњим поимањем онога што се изговара или шта се чини на Литургији. ...Морамо да нагласимо да овде суштина није у спољашњем, разумском поимању богослужења, већ, пре свега, у погружавању у само срце Литургије. Из предањске перспективе гледано, човек се не састоји искључиво од интелекта, нити, пак, интелект представља средиште његовога битовања. Постоје и друге моћи које карактеришу и употпуњују човека као личност, као што су умна (ноетичка) способност, слобода, љубав...

Према томе, пуко логичко поимање богослужења није довољно. Неопходно је да духовно узрастамо у учествовању у Божанској Литургији. А добро је познато да дух богослужења јесте - жртва, жртвоприношење и вољно самоумањење (кеносис). Служећи Божанску Литургију, ми се укључујемо у кеносис, у вољно самоумањење Господа Који се смирио до Жртве на Крсту и до силаска у ад. Тако ова жртвена љубав Христова постоја прототип сваке истинске љубави која, по својој природи, јесте самоумањење, распеће, жртва и жртвоприношење.

У самом срцу Божанске Литургије изговарају се речи Христове: „Узмите, једите, ово је Тело Моје... пијте од ње, јер ово је Крв Моја...“. За Хришћанина који редовно учествује у Литургији искуство Божанске Литургије и учествовања у евхаристијском Жртвоприношењу јесте у томе да научи да жртвоприноси своје тело и своју крв, да би други могли да живе, по примеру Христовом. Такође, у Божанској Литургији чујемо и ове речи: „Твоје од Твојих Теби приносећи због свега и за све“. То је приношење које јесте учествовање у самом духу (онтологији) Божанске Литургије.

Повратак древним литургијским формама, без одговарајућег повратка пастирској пракси Светих Отаца није литургијска реформа, већ напредујуће посветовњачење

5 Надамо се да они који се залажу за литургијску реформу имају на уму неопходност сједињавања, са једне стране, пунијег учествовања и приопштавања верних Хришћана ономе што се стварно збива током Литургије, и, са друге, учествовања у духу богослужења и опитног поимања литургијских знамења и символа.

Не своди се, дакле, све само на спољашње манипулисање елементима Литургије, то није једносмерна улица. У исто време, морају да се улажу напори за исцељивање моћи и енергија душе. Јер, основна препрека за (пуније) учешће у Литургији није типик нити језик, нити Символ вере, нити било шта томе слично, већ, пре свега, наше страсти као противприродно дејствујуће енергије душе. Из овога следи да сваки покушај повратка древним (литургијским) праксама мора да се усклади са трудом нашег опитног учествовања у Светим Тајнама.

Као што знамо из отачких списа, Хришћани на различит начин учествују у Светим Тајнама у складу са различитим ступњевима њиховога покајања. На пример, Св. Василије Велики у својим канонима разликује пет ступњева Хришћана који се кају: плачуће, слушајуће, кајуће, стојеће (у цркви) и причаснике Светим Даровима. Свака измена у пракси и повратак древним (литургијским) формама, без одговарајућег повратка пастирској пракси какву Свети Оци описују, није литургијска реформа, већ пре једно напредујуће посветовњачење, будући да се спроводи у рационалистичко-просветитељском духу.

Подвижнички живот је неопходни предуслов свакога учествовања у Божанској Литургији

6 Постаје јасно да је подвижнички живот неопходни предуслов свакога учествовања у Божанској Литургији. И када год говоримо о подвижничком животу, увек имамо у виду човеков труд да спроводи у дело заповести Христове и да задобија црквени ум, да преображава своју самољубиву љубав у љубав несебичну, и да се од самољубља уздиже до љубави према Богу и љубави према ближњима.

Богослужбени живот без овог подвижничког живота постаје само једна религијска функција која не преображава личност човекову. И управо из тог разлога ми не можемо да литургијску обнову одвајамо од подвижничког, ниптичког (стражитељског) и исихастичког живота.

Карактеристично је то да је Св. Василије Велики (који је био монах и који је саставио подвижничка правила и одредио начин монашкога живота) спроводио литургијске промене у које је укључио свеколико богословље којим је живео. Када читамо молитве које је он саставио за Свету Литургију која носи његово име, схватамо да их је писао Богом просветљени Отац Цркве. И Св. Григорије Палама, који је разрадио свеколико исихастичко богословље, био је, такође, писац литургијских молитава. Он је богословствовао о Литургији и Светим Тајнама, он је присно сјединио Свете Тајне Цркве са молитвом срца, како то видимо у Предању Цркве. Исто срећемо и код Св. Никодима Светогорца.

Он говори о честом причешћивању, али истовремено он је опитник и представник свеколиког филокалијског Предања. Такође можемо да укажемо и на пример блаженог Николе Кавасиле, који је написао Тумачење Свете Литургије и који је поистоветио Свету Литургију са животом у Христу, Тумачење у коме говори о подвижничком животу, о преображавању умне (ноетичке) способности кроз молитву, о успостављању власти над мислима и о преображавању воље кроз испуњавање Христових заповести.

У Божанској Литургији се разбуктава жеђ за савршеним животом у Христу

7 Божански богослужбени живот Цркве, а нарочито његово средиште Божанска Литургија није повезана (само) са садашњим временом, нити она напросто нуди само нешто за овај садашњи живот, већ, пре свега, стоји у вези са оним што ће доћи. Божанска Литургија стоји у присној вези са опитом и ишчекивањем живота који ће дођи, а који већ јесте присутан, али га још увек и ишчекујемо (у његовој пуноти). Другим речима, Божанска Литургија нам не даје да живимо искључиво животом будућности, који је раздвојен од садашњости и да се тиме задовољимо, нити, пак, тежи да оствари сву нашу срећу овде, већ нас подстиче да ишчекујемо и да чезнемо још већом чежњом. Митрополит Пергамски Јован живо наглашава да не смемо да есхатологизујемо историју. Кретање које опитујемо у Литургији није напросто кретање од ствари вишњих ка стварима доњим, већ је и кретање ствари доњих ка стварима вишњим.

Другим речима, у Божанској Литургији се разбуктава жеђ за савршеним насладошћењем кроз живот у Христу, у будућем еону. Карактеритична је молитва Св. Василија Великог после Божанскога Причешћа: „Испуни се и саврши се, колико је то у нашој моћи, тајна Твога Домостроја спасења, Христе Боже наш. Јер одржасмо спомен на Твоју смрт, видесмо изображење Твога Васкрсења, испунисмо се Твојим бескрајним животом, насладостисмо се Твоје непотрошиве сладости: благоволи да све нас удостојиш ње и у будућем веку, благодаћу беспочетнога Оца Твог, и Твог Светог и Доброг и Животворног Духа, сада и увек и у векове векова. Амин“.

Измене Литургије не могу бити резултат закључака богословских симпосиона, већ плод делања Светих

8 Постаје јасно да измене Литургије не могу бити резултат никаквих синодских одлука, нити резултат разрада или закључака никаквих симпосиона, већ само плод делања Светих. Црква дела кроз своје Свете. Сматрамо да Црква пише Свето Писмо и да Црква тумачи Свето Писмо. А то се, свакако, збива кроз Свете који су живи удови (чланови) Цркве. Све велике промене које су се збиле у Цркви и у црквеној историји биле су дело Богом просветљених људи - Светих Отаца. Они су установили нешто ново што је њихова паства прихватила. Промене су се, кроз зрачећу личност одређенога Светитеља, шириле на читаву Цркву.

Видимо да се исто дешава и са утицајем монашкога типика на општи типик парохијских цркава. Истински дух православнога Предања, који се до данас сачувао у свештеним манастирима, правилно и обновитељски утиче и дејствује на ове опште типике, управо у време када је Хришћанима средиште све више почео да бива овај свет. Црква је Тело Христово. И као што људско тело прихвата све што му користи а одбацује све што му шкоди, исто то се дешава и у Цркви. Црква је, током векова, одбацивала све оно што су (у живот Цркве) покушавали да уведу непросветљени људи, док је, истовремено, прихватала све оно што је духовно здраво а што је дошло од Светих Људи. Зато можемо да кажемо да Црква сваку литургијску промену прихвата или одбацује у зависности од духовнога стања онога који ту промену уводи.

Литургијска обнова је смислена само онда када је надахнута исихастичким Предањем Цркве и када долази од духовно обновљених људи

9 Литургијска обнова мора да стоји у вези са препородом читаве црквене заједнице, то јест мора да има свој утицај и на породични и друштвени живот Хришћанина. Ако било која литургијска обнова има за последицу само побољшање (приватних) осећања Хришћана у храму, али се не дотиче стварности живота изван храма, онда она није од Духа Светога. Стога, уместо да говоримо о литургијској обнови, било би боље да говоримо о обнови евхаристијског етоса, који утиче на Хришћанинову личност у свакоме аспекту његовог живота.

Ако етос и дух Божанске Литургије не стоје у вези са управом Цркве и нашим међуличносним односима, ако ми изван Литургије настављамо да живимо световним начином живота, онда таква литургијска обнова остаје на маргини и површини нашега живота, и не дотиче се нашега срца, што, у крајњем исходу, неће донети духовни мир немирној души човековој, већ ће га само још више дезоријентисати.

Све оно о чему смо говорили има за свој циљ да се нагласи чињеница да је литургијска обнова смислена и суштинска само онда када стоји у вези са духом православнога богословља и када је надахнута евангелским и исихастичким Предањем Цркве, и када долази од духовно обновљених људи и када за свој циљ има духовно обновљење људи. Без овог, свака литургијска обнова ће подсећати на ватиканске литургијске реформе или протестантске редукције и минимализам у име једно-ставности. А грехота је да се они који живе у богатом Предању Православне Цркве окрећу ватиканизованом или протестантизованом Хришћанству.

      Митрополит Јеротеј Влахос

http://www.pravoslavlje.rs/broj/935/tekst/bogoslovlje-liturgijske-obnove/

[Жика]

Сматрам да је литургијска обнова потребна,а поготово да се српски језик што више користи у богослужењу,пошто 99 посто народа не зна црквенословенски језик.

[Предање]

ТАМО ГДЕ ПОСТОЈИ УНУТРАШЊА ОБНОВА, ПОКАЈАЊЕ, ПРЕУМЉЕЊЕ И ЗАЈЕДНИЧАРЕЊЕ С БОГОМ,  СПОЉАШЊА ОБНОВА И РЕФОРМА БОГОСЛУЖЕЊА СЕ ПОКАЗУЈЕ КАО ИЗЛИШНА И НЕПОТРЕБНА.

“Браћо, стојте чврсто и држите ПРЕДАЊА, којима сте научени, било нашом речју, било посланицом” Св. апостол Павле (2. Сол. 2,15)

[Милан Меденица :)]

???? ??? ??????? ????????? ??????, ????????, ????????? ? ????????????? ? ?????,  ???????? ?????? ? ??????? ??????????? ?? ???????? ??? ??????? ? ??????????.

“?????, ?????? ?????? ? ?????? ???????, ?????? ??? ???????, ???? ????? ?????, ???? ??????????” ??. ??????? ????? (2. ???. 2,15)

????? ??, ??????? ?? ?????????? ??????????, ? ???? ??? ???? ?? ???????????? ?? ?????, ??? ???? ????? ???????? ?????? - ????????????? ?? ???????  

? ??? ?? ?? ??????? ?? ????? ? ???????????? ???????????, ??????? ????????? ?????? ???????? ?????, ???? ?? ????? ????? ?? ?????, ? ??????? ???? ????? ? ?????????? ? ??? ?? ?? ??????? ? ??????? ...

?? ?? ?? ?? ???????? ????????  confused

[Милан Меденица :)]

??????? ?? ?? ??????????? ?????? ????????,? ???????? ?? ?? ?????? ????? ??? ???? ??????? ? ???????????,????? 99 ????? ?????? ?? ??? ???????????????? ?????.

?????? ??.

?? ???? ? ???????? ??????? ??? ????????? ?? ????, ?? ??? ?? ?? ???? ?? ?????????????????.

?? ?? ??????? ? ???? ?? ?? ????? ? ??????? ???? ??? ?? ???? ???????? ????? ? ??? ?? ???? ????? ????? ? ????? ? ?????, ?? ??????? ????????? ??? ?????????? ?????.

?? ??????????? ?? ??????, ???? ??? ?? ???????, ???? ?? ??? ???? ?????? ???? ? ?????.

???? ?????? ???? ??? ????????? ??????????? ??????.

[И.стојковић]

Помаже Бог браће и сестре у Христу!

Благословите часни Оци!

Нека Би Бог Дао свима, да данашњи празник, буде на здравље и Спасење Душа наших!

Празник је....Као и увек прелепа Света Литургија.....Неописиво Причешће....Уосталом, као и сваки пут, данашње ми се чини јаче него претходно, а првога се сећам кроз сузе Радоснице....Љубав која предзрачи током Литругије, а онда Причешћем испуни храм као да је додирнути можеш...Додирнути Љубав, Бога Самог!!!

Данас је "радни дан", тако пред Литургију, осетих потребу да се сетимо свих оних који једноставно мораше да оду на посао, али у срцу носе Бога Нашег, и сећање или  боље речено предосећање, на Свету мати Параскеву, коју данас прослављамо.

И даље мислим да више смисла има израз предосећање, него сећање....

Вечност је нешто што можда има почетак, али засигурно нема крај...

Ако је то тако, онда образложење да ми сада живимо т.зв. историју Небеског Царства, има потпуну потврду у томе, што очекујемо Други Христов Долазак, када ће царство Небеско постати опипљиво за све оне које добише Милост Божију и Васкрснуше телом и душом својом.Тада Ће почети, а никада се неће завршити...Тако се побијају све теорије ранијих мишљења, да ће Троједини Бог Својим Другим Доласком, вратити све како је било некад, већ се доказује, да ми већ сад предокушамо Царство Небеско, Које безвремено постоји од првог Дана стварања, а опипљивим Другим Доласком Христа биће доступно и онима које Бог Својом Милошћу насели.

Одавде би могли закључити, да нам је Христос Својим првим Доласком, Показао да Долази из Царства Небеског, јер Се Разговарао са Онима који тамо већ Јесу, да нам Је Дао Упутства, како и ми да Му приђемо, и коначно Вратио Се у Царство Небеско где нас Очекује....

Чини се да написано није везано за ову тему, али можда је час да размислимо, да ли се разговор о Потреби литургијске обнове, супротставља описаној тези. Прошлост, која се нама чини, јесте прошлост Царства Небеског, Које већ сада постоји, а Само Ће нам се опипљиво приказати у будућности, која се такође само нама чини као будућност, јер Свети су већ Тамо, у близини Господа Самог...ако нису, зашто би Им се молили и помоћ од Њих тражили?

Тако, браћо и сестре у Христу, моје скромно, лаичко мишљење, јесте да је све по Божјем Промислу, а само из циља, Његовог, да Жели да нас што више буде у Царству Његовом, које се нама чини као будућност, али за Њега и Свете, већ је садашњост...

Зато нисам сигуран да је назив Литургијска обнова добар, јер ми се тачније чини Литургијски напредак, јер да поновим, Он Ће по Својој Милости Опростити и убицама и блудницима, јер места у Царству има безброј....а ми се разговарамо о Дверима, језику на коме се Литургија чини....

Старим Јудејима, вероватно је било незамисливо, да ће Бог Отац, Послати Свог Сина, да Сведочи и Страда.....Па кад се и Догоди, опет многи не повероваше...Ето исто сад, нисам сигуран да док "путујемо" кроз време ка Безвременом, постоји важност потребе да ми меримо да ли је Богу штогод угодно или не, у односу на важност Места у Царству Небеском,које предосећамо сад, што значи да већ Постоји сад, а да ће нам Се опипљиво приказати касније.....

О једном се бринимо и за То Бога молимо..

За Место у Царству Небеском

Праштајте браћо и сестре у Христу....

[Милан Меденица :)]

ма мени назив било који већ смета, ја сам само што више и на што више начина приближи људима оно што треба, ал да се не губи на суштини. па сви светитељи су прекрајали све оно пре њих да би људима помогли да истрају.

мислим, лако је неком од њих да стоји 12 сати држећи Литургију, а људи као ја у својој немоћи и маловери који тек треба да стигну до тог стадијума вере где су они обитавали, у самом Царству служећи, а лаос да падају у несвест и губе веру јер им се чини циљ предалеко. зато и постоји тренинг - пост, богослужења, сам живот кроз заједницу са људима и Богом, да ту подразумевам и ''оне'' са ''оне стране ограде''.

шта ће ми Рај, ако тамо никог нема којег не (по)знам? ја хоћу да се сви моји крсте и обоже, да им се приближи оно што ја осећам стално и што ме покреће, али не могу сам. ја оздравих у Цркви, ма колико болестан опет и опет, а сви око мене тону ...

колико данас невероватно Црква на челу са Богом снисходи, отворена врата Раја само миомиришу и сјаје, а нико не сме да уђе, јер мисле да се врши нека селекција и инквизиција. човек се осећа труло и гадно поред такве светиње, мора му се приближити да нисмо Црква праведних, већ истих као што су они и да има наде. ако победимо туђу лошу историју и приволимо прво најгоре, где ће нам крај бити?

морамо најзад схватити да су неке ствари само средство до циља, иако су неизмерљива светиња. тиме што се отворе Двери или испусти звонце неће утицати на светињу, али да се не утре пут ка неком новој јереси је преко потребна ствар.

свака стара јерес је настајала од ђаволског начина да смути људе од Истине, а због тога што нису неке ствари постављене тамо где треба или на време није реаговано.

морамо свима стално проповедати, морамо расти, морамо олиставати, морамо чинити своју кору дебелом од греха, морамо бити савремени у својим делањима.

пре свега љубазни и весели, не натмурени са грозним темама.

бити их свестан, али да буду последње на реду, као што је у Писму, а не прве!!!

прво је Рођење Христово, рођење новог хришћанина, позив на покајање и опроштај!!!