(ВИДЕО) Дебата на ПБФ - Хришћанство и атеизам, судар питања

[Guest]

Дебата на Православном Богословском Факултету у Београду између асистента на ПБФ јереја Вукашина Милићеивића и г. Бојана Драгићевића из Удружења "Атеисти Србије" 

 

 

View full Странице

[Александар Милојков]

Добра су Бокијева питања. Ипак је он освежење за АС, ако издвојимо овај наступ као такав (и зажмуримо на све оно што је ранио говорио, млад је, промениће се). Оно што му је о Вукашин рекао, рекао бих му отприлике и ја. Само бих још неке важне ствари додао о Библији и о њеном месту у Цркви. Вера (хришћанска) не почива на ишчитавању било каквих списа, па ни саме Библије. Вера почива на прирпадању заједници која сведочи ту веру. На њеном искуству Бога. Хришћанство није религија књиги, какав је на пример испам. У исламу Куран, као света књига, утемељује заједницу, ствара оно што се зове ислам. У Цркви није тако. Библија не ствара Цркву. Библија је последица постојања Цркве (списи настају деценијама након почетка Цркве). То важи и за Стари завет. Старозаветна заједница, Израиљ као народ Божији, ствара предање, па на крају и списе. Као такви, они представљају говор њиховог искуства Бога. У Новом завету, Бог (како ми хришћани верујемо) више не говори "преко посредника", преко нечијег поимања Бога, као у Старом завету. Он говори лично, као оваплоћени Логос. Тако да не може Библија, тј. Стари завет, да има неки терет детерминизма хришћанског појма Бога. Али, разумем Бојаново питање и оно је свакако на месту. Одговор лежи у ономе шта Библија јесте за саме хришћане.

[Александар Милојков]

Вера има снагу спознаје једино на личном, егзистенцијалном плану. Нема ту никакве логичке грешке. Јер нико и не тврди да моје егзистенцијално искуство треба да буде "објективна" истина за све људе. Од тог, како су га назвали деистичког бога, до личносног Бога (=хришћанског Бога) - скок се прави вером (у откривење). И тај акт је ЛИЧНИ акт слободе (не нужности логичног закључивања, јер је тако нешто немогуће). То сам и ја покушао да им објасним када сам био гост на њиховој трибини (али узалуд, изгледа). Наравно, са друге стране може да буде и став - али ја не желим да верујем, не желим такав скок. И наравно да је такав став лигитиман. Али и он је, као и први, дубоко ЛИЧАН. Не постоји начин, ваљани, објективно да се било који од ова два става учини нужним, те да тако искучи онај други као лажан. Како сам им то на трибини рекао - осуђени смо да будемо слободни.

[Александар Милојков]

Теологија (православна) није бављење Богом као Богом. Она је пре бављење заједницом (човеком и Црквом) и њеним искуством Бога. И зато јесте наука.

[Милан Ракић]

Ево другог дела...

 

[александар живаљев]

пре 1 сат, Александар Милојков рече

Теологија (православна) није бављење Богом као Богом. Она је пре бављење заједницом (човеком и Црквом) и њеним искуством Бога. И зато јесте наука.

Поздравља Те Хајдегер

[Кратос]

пре 1 сат, Александар Милојков рече

Теологија (православна) није бављење Богом као Богом. Она је пре бављење заједницом (човеком и Црквом) и њеним искуством Бога. И зато јесте наука.

Pravoslavna teologija mu dođe onda kao neka vrsta sociologije?

[misakg]

Kako se ovo gleda? Video is private.

[Милан Ракић]

пре 2 минута, misakg рече

Kako se ovo gleda? Video is private.

Ево верзије у једном комаду

 

[Ronald]

пре 2 минута, misakg рече

Kako se ovo gleda? Video is private.

Ne otvarati se vjerovatno si nešto zaboravio da kažeš na ispovijedanju, hehehe, salim se, ne znam koji je problem, radilo je.  Sve najbolje

[Ronald]

On 11/24/2016 at 23:35, Kratos рече

Pravoslavna teologija mu dođe onda kao neka vrsta sociologije?

To je i Pedja rekao hahahahaha, kvazisociologije