Чудна фреска Христа и сатане

[Guest свештеник Иван]

Nesvakidašnja kompozicija na zidu hrama Svetih apostola Petra i Pavla u selu Lozovik. Ovakvu fresku još nismo videli.
Koja je vizija savremenog živopisca? Šta je želeo da nam poruči?
Sa jedne strane je đavo, a sa druge Isus Hrist.
Sa jedne urban scenario sa "Empajer stejt" neboderom koji je simbolom Njujorka. Kazino simbol poroka. Kola policije i vatrogasaca simbolišu opšti haos i nered. Na nebu su dva aviona za koje se predpostavlja da su pripadnici NATO alijanse. Ispod njih atomska centrala pored koje se nalazi banka za koju možemo samo da predpostavimo da je Svetska, pošto je u našem narodu najomrženija, zbog nepopularnih uslovljavanja pri davanju kredita državi.
Sa druge strane pašnjak na proplanku sa drvetom. Lik Isusa pomirljivim pokretom pokazuje netaknutu prirodu rajskog vrta. Kako vi doživljavate ovaj prizor?


Тројка.рс

[Vlatka]

Gospode zaštiti nas od zala i zamki ovoga svijeta i pomozi nam da ostanemo u stadu koje pase na Tvojim pašnjacima.

[Vlatka]

Odlično! Vrlo jasna simbolika. Lično meni, Vizantiske ikone su najdraže i  bude u  meni molitveno raspoloženje više nego ostale. Ova ikona je zaista prvi prizor sadašnjice mada mi je malo neobično što se nalazi u Crkvi ali to je stvar navike. Baš je dobro da se podsjetimo da je Gospod bezvremen i da je sa nama i u ovo moderno doba,podsjeća nas i opominje čega se trebamo čuvati. Zastrašujuće djeluju svi ovi simboli savremenog društva ali istovremeno  uliva nam radost, povjerenje i utjehu znajući da je Gospod  pored nas, On nas poziva da mu se priklonimo . Uz Gospoda lakše podnosimo sve nedaće i iskušenja savremenog života. Odlično urađeno. Možda bi trebalo više ovakvih ikona da nas podsjećaju da postoje dvije strane, da su obe tu i da su prisutne i da je na nama odabir. Neka Gospod ukrijepi sve nas i da nam mudrosti i snage da uvijek izaberemo stranu na kojoj je Hristos i na kojoj je zeleni pašnjak ma koliko da su velika i primamljinva iskušenja. Hvala oče Ivane, odbrali ste dobru temu.

[marko_13]

Nesvakidašnja kompozicija na zidu hrama Svetih apostola Petra i Pavla u selu Lozovik. Ovakvu fresku još nismo videli.

Koja je vizija savremenog živopisca? Šta je želeo da nam poruči?

Sa jedne strane je đavo, a sa druge Isus Hrist.

Sa jedne urban scenario sa "Empajer stejt" neboderom koji je simbolom Njujorka. Kazino simbol poroka. Kola policije i vatrogasaca simbolišu opšti haos i nered. Na nebu su dva aviona za koje se predpostavlja da su pripadnici NATO alijanse. Ispod njih atomska centrala pored koje se nalazi banka za koju možemo samo da predpostavimo da je Svetska, pošto je u našem narodu najomrženija, zbog nepopularnih uslovljavanja pri davanju kredita državi.

Sa druge strane pašnjak na proplanku sa drvetom. Lik Isusa pomirljivim pokretom pokazuje netaknutu prirodu rajskog vrta. Kako vi doživljavate ovaj prizor?

Тројка.рс

Po meni ovo je bezveze... Freska izrazava drugu, a ne trenutnu realnost. Pa sta mislite da su Sv. Marija Egipcanka ili Sv. Petka imale monaske odore kao na freskama ili da je Sv. Dimitrije stvarno ubijao ljude jasuci konje, a Sv. Georgije azdaje?  4chsmu1

Iako su freske ''knjige za nepismene'' mislim da je ovo preterivanje.

[Aquilius Cratus]

Po meni ovo je bezveze... Freska izrazava drugu, a ne trenutnu realnost. Pa sta mislite da su Sv. Marija Egipcanka ili Sv. Petka imale monaske odore kao na freskama ili da je Sv. Dimitrije stvarno ubijao ljude jasuci konje, a Sv. Georgije azdaje?  4chsmu1

Iako su freske ''knjige za nepismene'' mislim da je ovo preterivanje.

[Zawisza]

Ne možemo zaustaviti vreme. Meni je ovo neproduhovljeno i jako prosto. Bog je prisutan i u "atomskom" dobu kao i na zelenim pašnjacima a od naše slobode zavisi kako će mo sve to koristiti.

Ja da sam slikao ne bih slikao satanu, jer ovo nije strašni sud niti pakao gde živimo, ali bih naslikao prosečnog čoveka kome je Isus došao u posetu. Posle bih Isusa odveo u nehumane fabrike, pokazao bih mu i kafane za nesretnike, počastio bih ga hlebom što ga peku moji vernici Albanci, dao bih mu novine da pročita...

Isuse blagi, u doba kasnih sati,

Kad još bdiju siromasi tvoji,

Skromnom krojaču odvest ću te da ti

Jedno obično odijelo skroji.

I obućaru malom, koji svu noć kuje

Oštre čavle u teški potplat.

Dok tvornice cipela žučno bruje,

Milijun pari skuju za jedan sat.

Zatim čovjeku, koji šešire pravi

Sa spuštenim obodom da skriju bol.

Jedan će da se nakrivi i na tvojoj glavi

Prostran da u se primi i tvoj aureol.

Onda ćemo poći u krčmu kraj grada

Koja liči na stari, nasukani brod.

Gdje braća za stolom od silnog jada

Bacaju čaše i šešire na pod.

Prvi krik pijetla bit će britka strijela

Od koje će ti srce da krvari.

Drugi krik pijetla bit će mrak u dnu čela.

Prepoznat nećeš ni ljude ni stvari.

A trećim krikom kad se pijetli jave,

O Isuse, zateturat ćeš od bola.

Tvoj šešir će pasti s glave.

Šešir i aureola.

[Vlatka]

Šta ima da bude produhovljeno kada padaju nato bombe i kada ljudi odlaze

u kasina itd... to su bolesti današnjice koje nas napadaju i Gospod nam pomaži i u takvom zlu i to je jasno predstavljeno.

zaista je tačno da je freska neobična ali nije za odbaciti.

Ovo je jasan prikaz svijeta u kojem živimo. Ikonopisci iz ranijih perioda su slikali bolesnike koje Isus liječi nisu mogli da slikaju fabrike, kasina i avione kada nisu ni postojali. Mi danas imamo druga iskušenja i druge bolesti

nego što su imali naši preci. Ne možemo zatvarati oči pred stvarošću. Ovo je po meni veoma realan prizor današnjice ali Gospod je sa nama i danas u ovakvoj stvarnosti kakva jeste i to je bitno. Slikar ili ikonopisac je izabrao ovu temu, moga je da slika i pekara pored kojeg stoji Gospod jer je on uvijek i svuda. Samo

je stvar u tome šta je htio autor da kaže svojim dijelom.

Imamo Ikone apstola Petra u verigama koga tješi Anđeo i to je realnost. Danas imamo čovjeka koji je realno zarobljen u sve ove lance današnjice, Banke, Nato, Kasina itd. U ranijim vijekovima mladi nisu stradali radi korištenja droga ali danas stradaju i to je slika današnjice, ali Gospod pomaže i takvima.

Neka mi  Gospod oprosti ako griješim a i vi braćo (pod pojmom braćo podrazumjevam i žene i muškarce). 1000000001010

[Пантелејмон Нови]

Po meni ovo je bezveze... Freska izrazava drugu, a ne trenutnu realnost. Pa sta mislite da su Sv. Marija Egipcanka ili Sv. Petka imale monaske odore kao na freskama ili da je Sv. Dimitrije stvarno ubijao ljude jasuci konje, a Sv. Georgije azdaje?  0304_smile4

Iako su freske ''knjige za nepismene'' mislim da je ovo preterivanje.

---

1000000001010

Да није фреска у питању, било би у реду! Можда ова фреска изображава почетак Армагедона!  0304_smile4

[marko_13]

Šta ima da bude produhovljeno kada padaju nato bombe i kada ljudi odlaze

u kasina itd... to su bolesti današnjice koje nas napadaju i Gospod nam pomaži i u takvom zlu i to je jasno predstavljeno.

zaista je tačno da je freska neobična ali nije za odbaciti.

Ovo je jasan prikaz svijeta u kojem živimo. Ikonopisci iz ranijih perioda su slikali bolesnike koje Isus liječi nisu mogli da slikaju fabrike, kasina i avione kada nisu ni postojali. Mi danas imamo druga iskušenja i druge bolesti

nego što su imali naši preci. Ne možemo zatvarati oči pred stvarošću. Ovo je po meni veoma realan prizor današnjice ali Gospod je sa nama i danas u ovakvoj stvarnosti kakva jeste i to je bitno. Slikar ili ikonopisac je izabrao ovu temu, moga je da slika i pekara pored kojeg stoji Gospod jer je on uvijek i svuda. Samo

je stvar u tome šta je htio autor da kaže svojim dijelom.

Imamo Ikone apstola Petra u verigama koga tješi Anđeo i to je realnost. Danas imamo čovjeka koji je realno zarobljen u sve ove lance današnjice, Banke, Nato, Kasina itd. U ranijim vijekovima mladi nisu stradali radi korištenja droga ali danas stradaju i to je slika današnjice, ali Gospod pomaže i takvima.

Neka mi  Gospod oprosti ako griješim a i vi braćo (pod pojmom braćo podrazumjevam i žene i muškarce). :group111:

Свети Јован Златоусти у својим Господњим беседама почиње речима да је мало људи тог дана у храму, јер се одржавају коњске трке! Или како страшно опомиње Свети Василије Велики коцкаре и пијанице. Погрешно је мислити да је наше време неко грозно и да се нама дешава оно што никоме није. Како су страшни и сурови били ратови у прошлости, како су разни облици блуда царевали, тако да се мењају само облици, али суштина је иста. Могуће је да је данас, услед доступности, све то добили јачи интензитет, али немамо из светоотачког времена сатану који показује у правцу коњских трка или Константинопоља, а са друге стране Господа који показује зеленило Анадолије... Напротив...

[uros]

Свети Јован Златоусти у својим Господњим беседама почиње речима да је мало људи тог дана у храму, јер се одржавају коњске трке! Или како страшно опомиње Свети Василије Велики коцкаре и пијанице. Погрешно је мислити да је наше време неко грозно и да се нама дешава оно што никоме није. Како су страшни и сурови били ратови у прошлости, како су разни облици блуда царевали, тако да се мењају само облици, али суштина је иста. Могуће је да је данас, услед доступности, све то добили јачи интензитет, али немамо из светоотачког времена сатану који показује у правцу коњских трка или Константинопоља, а са друге стране Господа који показује зеленило Анадолије... Напротив...

x10. Нажалост, ми често себи волимо да придамо мало већи значај него што га заиста имамо, па нам онда наравно и наше време изгледа као "најтеже" итд. Објективне чињенице то оповргавају. Другим речима фали нам трезвеност.

[marko_13]

Свети Јован Златоусти у својим Господњим беседама почиње речима да је мало људи тог дана у храму, јер се одржавају коњске трке! Или како страшно опомиње Свети Василије Велики коцкаре и пијанице. Погрешно је мислити да је наше време неко грозно и да се нама дешава оно што никоме није. Како су страшни и сурови били ратови у прошлости, како су разни облици блуда царевали, тако да се мењају само облици, али суштина је иста. Могуће је да је данас, услед доступности, све то добили јачи интензитет, али немамо из светоотачког времена сатану који показује у правцу коњских трка или Константинопоља, а са друге стране Господа који показује зеленило Анадолије... Напротив...

x10. Нажалост, ми често себи волимо да придамо мало већи значај него што га заиста имамо, па нам онда наравно и наше време изгледа као "најтеже" итд. Објективне чињенице то оповргавају. Другим речима фали нам трезвеност.

Тачно!  :group111:

[Zeebedee]

Koja tragedija majko Sveta  1414_feel 0110_hahaha 0110_hahaha

Koji vladika je odborio ovo ümetnicko delo"?

[Zvrljo87]

Надам се да уметник не чита форум..  4chsmu1  Мислим да не би био грех прекречити ово 

(па нешто пристојније насликати) 

Испаде још да су полицајци нека ђаволска снага,

стоје некако уз овог рогоњу, а нема јасније представе шта ће ту.

Морам и да признам, иконописац је храбар 

[Zeebedee]

I vatrogasci su na strani djavola  0409_feel

I naravno mrska nam latinica.  4chsmu1

[Justin Waters]

У овој фресци је углавном све промашено. Иако се аутор трудио да фреска буде оличена у византијском колору, и чак се држао и правила о обрнутој перспективи, ипак ова фреска је тотално антиправославна и за некога би могла бити и штетна.

Ова фреска пре свега садржи у себи обрисе манихејства, јер приказује ђавола на страни урбане цивилизације, а Христа на страни зелених пашњака. Ово наводи на помисао да су ствари које су приказане лоше и да иза њих стоји сатана. Дакле авиони, нуклеарне електране, полицијска кола, ватрогасци, зграде. Напротив ни авиони, ни нуклеарке, ни полицијска кола, ни ватрогасци ни зграде нису нешто иза чега стоји сатана, и то су објекти који се могу искористити на добро или лоше.

Ова фреска такођер осликава зилотско настројење, јако популарно код многих "ревнитељствујућих", а то је да ако останеш у граду наћи ћеш ђавола, ако побегнеш негде у шимицу, или на ливаду, ту ћеш наћи Христа. Напротив, па свети Оци пустињаци су имали отворене физичке окршаје са демонима у својој броби против духова поднебесја, које су побеђивали. Тако свакога једнако ђаволско искушење може искушати и у граду и у природи. Дистинкција свакако постоји, и квалитет живота у природи надмашује квалитет живота у граду, али то је највише до индивидуе. Св.Филарет Новоисповедник је живио и упокојио се усред овакве стране која је осликана на ђавољој страни.

Чини ми се да је ово село у Браничевској Епархији, и заиста је чудно да то в.Игнатије дозвољава, нарочито када је он одличан познавал иконописа и теологије иконе. Но можда он и нема појма да је то осликано, него је урађено са благослов проте који је старешина храма. Но и није за чудити, и у другим епархијама штрче масонска ока још из аустроугарског доба које нико нема намеру да уклони. Слажем се да би ову фреску требало прекречити, ако ништа друго, не обраћати пажњу, тако ће бити као и да је нема. Нису ништа боље ни барокне иконе и фреске по београдским храмовима, које тотално одузимају есхатолошку димензију икони, па су тако само слике које више побуде неки осећај за прошлим временом, уместо на будућност Царства Божијег.