Отац Симеон о тзв. "новотаријама"

[Методије]

Да ли ће неко од ових критизера што уживају у омаловажавању једног од највећих ревнитеља у српској Цркви да постави тему и да се осврне на срамне случајеве ''свештеника'' који се у дабробосанској, загребачкољубљанској и другим Епархијама ''моле'' са јеретицима. Или да се позабавите случајевима појединих владика који не не поштују саборске Одлуке о служењу Литургије. Или случајем не поштовања Устава од стране чланова Синода који је забранио обављање дужности владики Артемију.

За вас ти случајеви и проблеми не постоје. За вас постоји случај Артемије и случај Симеон.

Непослушност Цркви и Сабору, екуменизам и квазиреформизам које критикује отац Симеон су ружне појаве.  Да није владике Артемија, оца Симеона многи за те појаве не би ни чули.

Окомили сте се управо на оне који су непомирљиви према одступништву, екуменизму и новотаријама. Случајно или организовано?

[Александар Милојков]

Не може да критикује неко за кога је доказано да не разуме основне ствари своје вере. Ено ти снимак па гледај и слушај. Па то је Савелијева јерес, човече! Чујеш ли га шта говори!?

[Методије]

Верујем да и сам није свестан шта је овде рекао.

Но, није ово више ништа чудо..

"Хаџије" који бране веру од Владика и свештеника уче да је Свети Сава оставио веру у "свето тројство". калуђери који бране веру од Владика и свештеника кажу да Бог није заједница Три Личности, већ јединица- монада...

"Оца, Кога славимо у Три Лица..." шта ово значи да ми је знати.  

Шта је следеће?

Брани отац Симеон веру и од незналица и злонамерника, од новатора и од оних који за себе тврде да су добронамерни...

Шта је спорно оче Иване!?

Чему узбуђење. Шта је неисправно рекао отац Симеон?

Ваше ''оцене'' лоше утичу на поједине чланове и модераторе овог форума који једва чекају да се опробају и докажу у осудама узорних духовника и ревнитеља какв је отац Симеон...

Није то добро! Омаловажавати једног јеромонаха...

Слушајте шта каже узбуђени модератор Александар!

Не може да критикује неко за кога је доказано да не разуме основне ствари своје вере. Ено ти снимак па гледај и слушај. Па то је Савелијева јерес, човече! Чујеш ли га шта говори!?

Смирите се мало у осудама и површности!

Ево шта је отац Симеон рекао:

Ми верујемо, значи, у Господа Бога који јесте. У нашег Оца небескога кога увек славимо у три лица, значи, Оца и Сина и Духа Светога! Тројица је јединица. Јединица у Тројици. Не заједница како екуменисти уче! Него јединица!

Ако нисте (скоро) читали Догматику аве Јустина, дозволићете да упоредимо речи оца Симеона са оним што нас учи ава Јустин.

ПРЕПОДОБНИ ЈУСТИН ЋЕЛИЈСКИ

ДОГМАТИКА ПРАВОСЛАВНЕ ЦРКВЕ

ТОМ I

ДЕО ПРВИ - ОДЕЉАК ДРУГИ

Бог у суштини

22. Догмат о Светој Тројици

Заснована на вери у Свету Тројицу, Црква је увек живела учењем Светог Откривења о Троличном Божанству, верно га чувала, многе муке и борбе за њега поднела, и према потреби изражавала га, краће или опширније, у својим древним символима, вероисповедањима, свештенородњама, славословљима, литургијама, молитвама, песмама, возгласима, док га најзад није дефинитивно и завршно изразила у Никејоцариградском Символу вере. Првих осам чланова чланова овога Символа садрже неизменљиву догму Цркве о Светој Тројици. А опширније је то учење Црква изразила у Исповедању вере које наречени епископ свечано изговара у храму приликом хиротоније. Оно гласи:

Верујем у једнога Бога у трима Лицима: Оца, и Сина, и Светога Духа, раздељивог у смислу личних својстава, а нераздељивог по суштини. Једна и иста је васцела Тројица и васцела Јединица; Јединица по суштини и природи, а Тројица по личним својствима и називима Оца, и Сина, и Светога Духа.

У такозваном Атанасијевом символу учење Цркве о Светој Тројици изражено је врло прецизно и тачно. Он гласи:

„Вера васељенска ова је: да једнога Бога у Тројици и Тројицу у јединици поштујемо, не сливајући Ипостаси нити раздељујући суштину. Јер je једна ипостас Оца, а друга — Сина, а другачија — Светога Духа.

http://www.svetosavlje.org/biblioteka/AvaJustin/DogmatikaPravoslavneCrkve/DogmatikaPravoslavneCrkve23.htm

Лошу поруку шаљете читаоцима овог форума својим провокацијама и омаловажавањем оца Симеона, оче Иване. Не санкционишете изречене осуде за јерес упућене духовнику на чије беседе и трибине долази велики број искрених верника.

[Guest свештеник Иван]

Слободно смањи ове фонтове, нисмо ћорави.

Да ли шаљем лошу или добру слику- не знам, али дефинитивно шаљем реалну слику проблема. Човек који напада свога Епископа и учи га Догматици, а сам исповеда савелијанство (а верујем да тога није ни свестан), што је јеретичко учење. Рекао сам, ово не би било проблем да он то разговара са братијом у манастиру, али ово он говори са позорнице (што сигурно није место за једног монаха који се повукао у манастир од овога света)

Мислим да је Дража изнео здрав став поводом овог питања. Ово јесте његов одговор на дешавања у Цркви, али одговор који показује очајно стање у манастирима ( на велику жалост), који треба да буду носиоци истините вере и ризнице благочешћа и смирења. Верујем да ће ово стање да се поправи, јер да не верујем у то, не бих се овим ни бавио.

А Ти драги брате Методије, осети разлику:

о. Симеон:

У нашег Оца небескога кога увек славимо у три лица, значи, Оца и Сина и Духа Светога!

св. авва Јустин:

Верујем у једнога Бога у трима Лицима: Оца, и Сина, и Светога Духа, раздељивог у смислу личних својстава, а нераздељивог по суштини.

Кад будеш уочио резлику, јави ми.

И немој да мислиш да га Ти више цениш тиме што га подржаваш у расколничкој делатности и ми који га, макар и на овај начин враћамо Цркви.

Толико контрадикција постоји у његовом деловању, као и оних који га подржавају, да је то невероватно! Само онај који не жели да сагледа ствари и који је заслепљен идолатризовањем појединих личности у Цркви, не види.

[Guest свештеник Иван]

Да ли ће неко од ових критизера што уживају у омаловажавању једног од највећих ревнитеља у српској Цркви да постави тему и да се осврне на срамне случајеве ''свештеника'' који се у дабробосанској, загребачкољубљанској и другим Епархијама ''моле'' са јеретицима. Или да се позабавите случајевима појединих владика који не не поштују саборске Одлуке о служењу Литургије. Или случајем не поштовања Устава од стране чланова Синода који је забранио обављање дужности владики Артемију.

За вас ти случајеви и проблеми не постоје. За вас постоји случај Артемије и случај Симеон.

Непослушност Цркви и Сабору, екуменизам и квазиреформизам које критикује отац Симеон су ружне појаве.  Да није владике Артемија, оца Симеона многи за те појаве не би ни чули.

Окомили сте се управо на оне који су непомирљиви према одступништву, екуменизму и новотаријама. Случајно или организовано?

Ово је Твоја слика стварности. Имаш право да мислиш шта хоћеш. Нико од нас овде се не организује ни против кога. Износимо опасне појаве у Цркви, које претендују да разоре Тело Цркве и то изнутра.

[Методије]

А Ти драги брате Методије, осети разлику:

о. Симеон:

У нашег Оца небескога кога увек славимо у три лица, значи, Оца и Сина и Духа Светога!

св. авва Јустин:

Верујем у једнога Бога у трима Лицима: Оца, и Сина, и Светога Духа, раздељивог у смислу личних својстава, а нераздељивог по суштини.

Кад будеш уочио резлику, јави ми.

Ја стварно мислим да се шалите!

[Методије]

Ево шта је отац Симеон рекао на снимку који стоји на овој теми:

Ми верујемо у Господа Бога који јесте.

У нашег Оца небескога кога увек славимо у три лица, значи, Оца и Сина и Духа Светога!

Тројица је јединица. Јединица у Тројици. Не заједница како екуменисти уче! Него јединица!

Догматика аве Јустина каже исто:

Догмат о Светој Тројици

Верујем у једнога Бога у трима Лицима: Оца, и Сина, и Светога Духа, раздељивог у смислу личних својстава, а нераздељивог по суштини.

Једна и иста је васцела Тројица и васцела Јединица; Јединица по суштини и природи, а Тројица по личним својствима и називима Оца, и Сина, и Светога Духа.

У такозваном Атанасијевом символу учење Цркве о Светој Тројици изражено је врло прецизно и тачно. Он гласи:

Вера васељенска ова је: да једнога Бога у Тројици и Тројицу у јединици поштујемо, не сливајући Ипостаси нити раздељујући суштину. Јер je једна ипостас Оца, а друга — Сина, а другачија — Светога Духа.

Ево и мало сведеније, да бисте једноставније установили истоведтност и сагласје оца Симеона са Светим Оцима.

Отац Симеон каже:

Ми верујемо у Господа Бога који јесте. У нашег Оца небескога кога увек славимо у три лица Оца и Сина и Духа Светога!

У Догматици стоји:

Вера васељенска ова је: да једнога Бога у Тројици и Тројицу у јединици поштујемо.

У чему је разлика!?

Свети Атанасије Велики нас учи да Једнога Бога у Светј Тројици поштујемо, а

отац Симеон управо исповеда веру у Господа Бога кога увек славимо у три лица!

Ако вас оче буни разлика у томе што Свети Атанасије каже да Бога у светој Тројици - поштујемо,

а отац Симеон да Оца небескога кога у три лица славимо,

те две речи у хришћанству имају практично исто значење. Ми Свету Тројицу у јединици уједно и поштујемо и славимо!

Отац Симеон још каже:

Тројица је јединица. Јединица у Тројици. Не заједница како екуменисти уче! Него јединица!

У Догматици стоји:

Једна и иста је васцела Тројица и васцела Јединица; Јединица по суштини и природи, а Тројица по личним својствима и називима Оца, и Сина, и Светога Духа.

Екуменисти и новотеолози накарадно уче о томе да су три лица - три бића. На ту заблуду упозорава отац Симеон који упозорава Тројица није заједница (три бића), већ јединица у Тројици (три лица једног бића). Поред доказа за то који стоји у Догматиици, исто нас учи и Свети Николај Српски.

Тријица је јединосуштна и нераздељна и представља савршену хармонију једног божанског бића! Зато је света Тројица Јединица! ''Зато ми говоримо о Тројичином Богу или о Тројици у јединици.'' каже свети Николај Српски.

Свети Јован Јеванђелиста јасно каже:

''Јер су тројица што сведоче на небу: Отац, Реч и Свети Дух; и ово троје је једно''. (I Јн. V, 7). (Изразом ''Реч'', апостол Јован означава Сина).

Оче Иване, Александре и остали који унижавате оца Симеона, проглашавате га јеретиком и при том као доказ својој ''тврдњи'' наводите његове изјаве које, као што видимо, нису у дисхармонији  са светим Оцима!

Не постоји никаква разлика између онога што уче свети Оци и онога што говори отац Симеон ни у чему, па ни у исповедању вереу Бога и Свету Тројицу!

Својим оптужбама нисте и не можете ништа доказати осим сопственог незнања, површности и(ли) зле намере!

[дибидусрус]

Ја бих волео да видим неки научни рад оца Симеона.

[дибидусрус]

Методије, да ли си чуо о тзв. монархији Бога Оца?

[Александар Милојков]

Методије, послушај мало боље. Рекао је у Оца кога славимо у три лица.... И израз Тројица је Јединица и Јединица је Тројица, мора да буде јасно објашњен, а не да се кида ис контекста. Требао је дакаже шта је Јединица (Суштина) а шта Тројица (Лица, Ипостаси). Овако, ова његова изјава је чисто савелијанство, јерес.

Друго, како света Тројица није заједница? Па то листом свети оци исповедају! Грчки "кинониа", заједница три Ипостаси које су неодвојиве, али нису ни смешане у једну. И то је исто јерес. Али то о.Симеон говори из дубоког незнања, а не због тога што је размишљао о томе, па му није замерити. Замерити му је само његово несмирење и бламажа и штета која се тиме наноси Цркви.

[Искушеник]

Најправилније је рећи Три ЛИЧНОСТИ,не лица - јер Бог није троличан. Знамо шта значи када кажемо за некога да је дволичан,а камоли троличан. На ово упозорава блаженопочивши Владика Данило.

[Александар Милојков]

У реду, ако под лицима подразумевамо лице као облик главе, а не личност (ипостас). Ја подразумевам ово друго.

[Дејан]

Ovo sa ocem Simeonom je postalo idolopoklonstvo,napraviše od njega nekakvog bezgrešnog papu pa šta god on da kaže u pravu je,kao da je o.Simeon merilo istine  

[Guest свештеник Иван]

А Ти драги брате Методије, осети разлику:

о. Симеон:

У нашег Оца небескога кога увек славимо у три лица, значи, Оца и Сина и Духа Светога!

св. авва Јустин:

Верујем у једнога Бога у трима Лицима: Оца, и Сина, и Светога Духа, раздељивог у смислу личних својстава, а нераздељивог по суштини.

Кад будеш уочио резлику, јави ми.

Ја стварно мислим да се шалите!

Зар Ти делујем као неко ко се шали са овим???

Нисмо баш толико глупи и неверни као што то Ти мислиш. Проблем је у начину изражавања о. Симеона који јасно исповеда антитринитаризам, а и савелијанство.

Иначе, као што је рекао и дибидусрус, знаш ли шта јер то "Монархија" Бога Оца? Ми православни не исповедамо да је Бог један зато што је једна суштина, већ зато што је један Отац, али не да се један Отац обожава у Три Лица. То је потпуно нејасна богословска конструкција,  која води у савелијанство.

[Milan Nikolic]

Када кажемо ,,ипостас'', тада мислимо на потпуно биће. Без обзира што је, антрополошки гледано, тешко схватити тајну Свете Тројице, Њихово јединство није некакво биће које их (Тројицу) спаја, већ сва три Лица чине Једнога Бога Сопственом суштином.

У прилог значењу ,,ипостаси'' и њене апсолутности, као бића, - иако ово захтева подробније објашњење, јер личност не може да постоји без односа са другом личношћу, - дајем један цитат светог Кирила Јерусалимског:

Свети Кирило Јерусалимски

Постоји један и јединствен Свети Дух, Утешитељ. И као што је један Бог Отац и нема другог, и као што је један Јединородни Син и Логос Божји и нема брата, тако је и један Свети Дух. Не постоји други равночесни дух. Он је нешто божанско и неиспитиво. Он је жив, разуман, увек и свуда присутан заједно са Оцем и Сином. Није нека сила, или неки дах, или неки говор са усана Оца или Сина, који се расипа по ваздуху, него једно Лице, посебна Ипостас, једно посебно Биће. Он сам говори, дела, устројава, освећује. Он осветљује душе праведника. Он надахњује и Пророке и Апостоле.

(Утешитељ)