Преобраћање бившег муслимана Афшина у хришћанство

[w.a.mozart]

хвала

а шта рећи о употреби термина "Свет" и "светитељи" од стране Апостола Павла у његовим Посланицама. Обраћајући се хришћанима Коринта, Солуна, Галатије итд., Павле их назива Светима. Међутим, у наставку ових Посланица, изобличава хиљаде моралних пропуста истих ових хришћана, за које их и најжешће осуђује. А у Посланици Галатима изгледа да је морално стање тамошњих светих било толико разочаравајуће да је Павле био принуђен да им напише: "Ако ли један другога уједате и прождирете, гледајте да се међусобно не истребите" (Гал. 5, 15; значи: ако, дакле, толико једете један другог, пазите да се на крају не истребите, јер — нећете постојати). Како се то десило да се први хришћани називају "Светима", кад је сигурно да њихов свакодневни живот није био сагласан са моралним налозима саме њихове вере? Да ли би се усудио дакле неко у наше дане да "Светим" назове неког од ових хришћана?

http://verujem.org/teologija/ziziulas_svetitelji.htm

[w.a.mozart]

хааа... тек сад видим да је и фарисеј исто ово поставио лол

[Фарисеј]

хааа... тек сад видим да је и фарисеј исто ово поставио лол

Колега, служимо Богу и народу!

[Михајло]

хвала

а шта рећи о употреби термина "Свет" и "светитељи" од стране Апостола Павла у његовим Посланицама. Обраћајући се хришћанима Коринта, Солуна, Галатије итд., Павле их назива Светима. Међутим, у наставку ових Посланица, изобличава хиљаде моралних пропуста истих ових хришћана, за које их и најжешће осуђује. А у Посланици Галатима изгледа да је морално стање тамошњих светих било толико разочаравајуће да је Павле био принуђен да им напише: "Ако ли један другога уједате и прождирете, гледајте да се међусобно не истребите" (Гал. 5, 15; значи: ако, дакле, толико једете један другог, пазите да се на крају не истребите, јер — нећете постојати). Како се то десило да се први хришћани називају "Светима", кад је сигурно да њихов свакодневни живот није био сагласан са моралним налозима саме њихове вере? Да ли би се усудио дакле неко у наше дане да "Светим" назове неког од ових хришћана?

http://verujem.org/t..._svetitelji.htm

Због СВЕТИЊЕ којој приступају...

Верујем да није човек свет сам по себи...ето само што воли да се зове Хришћанин..

http://www.svetosavl...nt/Efescima.pdf

Ава Јустин Ћелијски

„Тумачења посланице Ефесцима Св. апостола Павла“ издање манастира Ћелије код Ваљева, Београд 1983

[Михајло]

А имаш и Светог ТЕОФИЛАКТА Охридског

http://www.verujem.o...korincanima.pdf

1. Усуђује ли се неко од вас, имајући жалбу на другога, да се суди код неправедних, а не код светих?

Многи су се у новчаним парницама судили пред јелинским судијама. као познаваоцима закона. Због тога се труди да исправи то зло, којег се случајно сетио. Наиме, кад је поменуо користољупце, одмах се распламсао ревносном бригом за оне, који су заражени овим грехом. Није рекао: "код неверујућих", него: код неправедних, јер сваки, који се парничи, обично тражи праведност. Апостол зато показује да је неће пронаћи јер су, каже, јелински судови неправедни; како ће онда теби судити праведно? Светима назива верујуће, и самим тим називима указује на разлику између првих и других, јер су једни неправедни а други свети.

2. Не знате ли да ће свети судити свету!

Пошто верујући, као неуки, нису били у стању да просуђују на парницама, указује им на тежину и важност; као прво, назвао их је светима, а затим је рекао да ће они 44

судити свету. То, уосталом, не треба замишљати тако, као да ће они заузети места судија и да ће изрицати пресуде (јер ће судити Господ). Напротив, они ће само осудити. У ствари ако су се они, будући слични свима осталима, показали као верујући а ти као неверујући, зар то онда није осуда за неверујуће?

Значи било би лепо у контексту да наводимо!