Bob Marley

Nama ljudima je često nemoguće da spoznamo Božije motive i puteve.
 
Može čak i bez Adama i "pada". Prosto činjenicom da mi ljudi imamo slobodnu volju.
 
To je gnosticizam. Bez želje da etiketiram, ali sa pravoslavnog stanovišta to učenje je jeretičko.

Poenta je da je on prirodu sa mesožderima i otrovnicama u njoj video kao dobru.

Pa naravno da ih je Bog stvorio. Hteo sam da ukažem ne na to ko ih je stvorio, već kakvim ih je stvorio. Ako na osnovu Svetog Pisma postoji makar i mogućnost da ih je stvorio mesožderima (od samog početka, pre pada ljudi), onda je pogrešno po svaku cenu isključivati takvu mogućnost.

A zanimljivo je da i Vasilije i Zlatousti kad tumače Šestodnev navode ovaj stih iz Septuaginte, a iz kog proizilazi da su ptice nastale iz vode: И рече Бог: нека изведу воде гмизавце душа живих и птице које лете над земљом по своду небеском. И би тако. 
 
 

Sv. Vasilije Veliki, "Šestodev":
Другачија је, дакле, врста птица месождера, те је другачија и њихова телесна грађа која је погодна њиховом начину прехране: имају оштре канџе, савијен кљун, хитра крила, како би плен лако зграбиле и рашчеречиле га себи за храну. (...)
И тако је свака од животиња попримила својства властите природе онога часа кад је саздана. Заједно са лавом настала је и његова јарост, самотност његова живота, као и недружевност према једноплеменицима. (...)
Па ако осмотриш и саме удове животињског тела, наћи ћеш да Творац ништа сувишно није придодао, нити је тело лишио ичега што му је нужно. Месождере је снабдео оштрим зубима: такви су им били потребни због врсте хране коју једу. (...)
Кратак је и дубоко у плећа усађен врат у медведа; а исто тако и у лава и у тигра и у осталих звери које припадају таквој врсти. Јер, ове звери се не хране травом, нити им је потребно да се нагињу ка земљи, зато што су месождери и зато што друге животиње представљају плен којим се хране. (...)
(...) не дивим се већма величини слона неголи једноме мишу, јер се од њега и слон страши, нити се мање дивим танушној жаоци шкорпије, коју је Уметник саздао попут какве цевчице, како би кроз њу, онима које је пецнула, могла убризгати отров. И нека нико не оптужује Творца због тога што је у наш живот увео отровнице и опасне и непријатељске животиње. Онда би, наиме, требало оптужити и васпитача који распуштене младе доводи у ред, и који батинама и шибама спутава њихову необузданост. (...)

Tačno je da fizički zakoni nisu nužni. Ali ovo je metafizički zakon: da ono što je stvoreno iz nebića, ne može da se održi u biću ako ga Tvorac ne održava. Jer ako bi svet mogao da se održava u biću sam od sebe, bez Tvorca, zašto onda ne bi mogao i nastane iz nebića sam od sebe, bez Tvorca?

Tačno je da fizički zakoni nisu nužni. Ali ovo je metafizički zakon: da ono što je stvoreno iz nebića, ne može da se održi u biću ako ga Tvorac ne održava. Jer ako bi svet mogao da se održava u biću sam od sebe, bez Tvorca, zašto onda ne bi mogao i nastane iz nebića sam od sebe, bez Tvorca?

Nije tu reč o nečem namernom ili nenamernom. Bog je naprosto stvorio svet iz nebića. A ono što je stvoreno iz nebića, nužno ima to svojstvo da ne može samo sebe održavati u biću. Svet koji je stvoren iz nebiće, ne može a da nema težnju da se vrati u nebiće bez održavanja u biću od strane Boga.

Nije tu reč o nečem namernom ili nenamernom. Bog je naprosto stvorio svet iz nebića. A ono što je stvoreno iz nebića, nužno ima to svojstvo da ne može samo sebe održavati u biću. Svet koji je stvoren iz nebiće, ne može a da nema težnju da se vrati u nebiće bez održavanja u biću od strane Boga.

Nije tu reč o nečem namernom ili nenamernom. Bog je naprosto stvorio svet iz nebića. A ono što je stvoreno iz nebića, nužno ima to svojstvo da ne može samo sebe održavati u biću. Svet koji je stvoren iz nebiće, ne može a da nema težnju da se vrati u nebiće bez održavanja u biću od strane Boga.

kako smes??
vredjas sagovornika, nisi pravoslavan
nisi licnostnostnostnostan!!!
(svidja mi se izraz, ukrao sam ga od jednog lika odavde  )

Niti će to što ti uporno ponavljaš da to nema veze sa stvaranjem time postati tako. Jer je sasvim jasno da se govori o prvoj glavi Postanja, ali, eto, ti silno želiš da to nije tako. Tebi je moguće čak navesti i reči ap. Petra gde on eksplicitno kaže da je mesožderstvo stvoreno ("A oni, kao nerazumna životinja, koja je od prirode na to stvorena da se hvata i kolje, hule na ono što ne razumeju..."), a da ti opet furaš svoju priču kako se tu ne misli baš zaozbiljno stvoreno. 
Ima veličanja pijenja krvi jer Gospod pita Jova "gde si ti bio kada ja to stvarah", pa se onda nabrajaju čudesa stvaranja.
Naravno da ima veze sa stvaranjem prvih ljudi u Raju. Adamu je dato da radi i čuva Vrt.

Nemam pojma, ali mi zanimljivo da se to navodi kao jedan od pokazatelja veličanstvenosti stvaranja. Kao i oni lavovi što riču i grabe.  

ali ta antilopa jede, skace, trci, sexa se....i bezi od lava
nije ona stvorena da bi je bakterije izele iznutra a lesinari spolja a lav da je izede sa sve zenom i decama
 
 

Poenta je u tome da je svet stvoren ex nihilo, i da stoga Bog mora da ga održava u postojanju. Jer bez toga bi se svet ponovo "stropoštao" u nebiće istog časa kad bi Bog prestao da ga održava u biću.

Umiranje životinja jeste postojalo. Ali kada su se pojavili prvi ljudi, oni su bili prizvani u zajednicu sa Bogom. Kroz tu zajednicu su mogli da prevaziđu propadljivost i smrtnost inherentnu stvorenoj prirodi i ostvare besmrtnost. Nažalost, prokockali su tu šansu i, izgubivši zajednicu sa Bogom, bili ponovo prepušteni svojoj prirodnoj datosti. Ovo je jedno od mogućih tumačenja u ključu teističke evolucije.

Vidi sad, biološka priroda je biološka, duhovna je duhovna. Mi imamo svoje genetsko nasledje, urodjeno nam je dosta toga, i to je ono što čini čar Hrišćanstva.
Ja nikada ne bi bio Pravoslavni Hrišćanin da je to nešto lako, prirodno i samim tim nezanimljivo.
 

Hrišćanstvo je neprirodno. Recimo, neke vrste ptica biraju partnera i ostaju zajedno celi život, monogamne su, čovek je poligaman, sličan je ili isti poligamnim životinjama.

Pogledaj svet oko sebe.
Ako si čitao životopise sv. otaca, mogao si često da naidješ na rečenicu "borio se protiv svoje prirode". Mi smo ono što hoćemo da budemo, biti Hrišćanin je neprirodno, zahteva celog čoveka. Mi imamo potencijal i za jedno i za drugo.

Ovo je isto mnogo jaka stvaaaaaaaaaaar, da li ima da se zavrsi neki vaaaaaaaaaaar
 
 

Don't worry about a thing,
Cause every little thing gonna be all right... 

Don't worry about a thing,
Cause every little thing gonna be all right... 

i ova mi je dobra
a ima i lav tu
slaze se sa temom

Што би реко Григорије свети, човек је обожена животиња. Без оног обожена, остаје само животиња.