Обавештења и питања о ,,Богословском пројекту чланова ЖРУ''

[Vaske]

Ја сам се једно вријеме озбиљно бавио идејом да напишем нешто као постметафизичко ишчитавање Отаца, конкретно мени би ту најбитније било читање св. Максима. и то ћу једног дана сигурно и урадити.

Али сад везано за овај пројекат, чини ми се да управо то може бити формула једне поетике на дјелу и у дјелу тј. проналажење језика у којем философија и теологија имају јединство, а истовремено увођење експлицитног боготражитељства у философске тектове и одговарање на проблеме мишљења кроз ријечи предања. Једноставно то видим као потенциално добар али и растерећујучи пут.

[Лазар Нешић]

Ја сам се једно вријеме озбиљно бавио идејом да напишем нешто као постметафизичко ишчитавање Отаца, конкретно мени би ту најбитније било читање св. Максима. и то ћу једног дана сигурно и урадити.

Али сад везано за овај пројекат, чини ми се да управо то може бити формула једне поетике на дјелу и у дјелу тј. проналажење језика у којем философија и теологија имају јединство, а истовремено увођење експлицитног боготражитељства у философске тектове и одговарање на проблеме мишљења кроз ријечи предања. Једноставно то видим као потенциално добар али и растерећујучи пут.

Звучи добро, а мене посебно (такође) привлачи ово прво; постематафизичко и де-онто-тео-лошко читање Отаца.

Само, да ли смо томе дорасли?

(па мислим да можемо пробати)

И друга оријентациона тема је важна, тако да ће можда зборник бити подељен на два дела. Видећемо.

А ово што си намеравао обавезно уради једног дана

[Ведран]

Ведране, знам за твоју љубав према Дериди, ал нема смисла укључивати свакога ко се позива на њега. Многи су Деридину причу о фалоцентричности искоистили за испразна феминистичка наклапања.

Навистина, не е лесно да се направи и синхрониски и дијахрониски, релевантен пресек на бисерите на промислувањето на светот, битието, политичкото, општественото, а тоа да биде прифатливо за секого и за сите ракурси на читањето на историјата на човековото мислење. Особено кога станува збор за она што се нарекува критичка теорија и особено кога сакаме критичката теорија да ја поврземе со теологијата. Постојат многу замки, но, една од клучните цели на критичката теорија е токму да ни покаже дека светот, мислењето се нестабилни, флуидни и секогаш спремни за нови, непредвидливи значења, читања... едноставно, мислењето е замка со која постојано се справуваме, која нè мотивира и предизвикува, фрустрира и растажува, ослободува и заробува... но, мислењето е и љубов... особено критичкото мислење – љубов која претпоставувава грешки, но е подвиг во барањето на патиштата кои се мноштвени.

Во таа смисла, треба едновремено внимателност и храброст во однос на изборот на оние што посветено ги промислувале клучните прашања што се наоѓаат во човековото срце. Најважно е како се контекстуализираат. И токму затоа би се согласил и со забелешката на Васке поврзана со претставничките на пост-феминистичката критичка теорија, меѓу кои и Џудит Батлер. Сметам дека иако таа е револуционерна и отворена за многу аспекти, сосема прави промашување на одредени сегменти од читањето на Дерида. Имено, човекот кој на пиедестал ја става „маргината“, и цел живот го поминува во битка против центарот, не може да е апологет на родовата и половата доминација. А парадоксот е во тоа што токму истата Батлер ги ползува епистемолошките постапки на деконструкцијата во градењето на својата теорија.

Но, на пример, сметам дека е достојно перспективите на Јулија Кристева, (која се преставува како атеист) поврзани со теолошката мисла да влезат во овој зборник. Еве да се размисли но сметам дека и Хана Арент, е навистина од круцијално значење како критичар на биополитичката наезда. Теологијата треба да обрне сериозно внимание на био-политичката проблематика на која особени и се посветени Фуко, Агамбен и Ватимо.

Идејата за зборникот е фантастична, браќа. Ја подржувам и јас и треба да се биде отворен, внимателен но и храбар во изборот авторите и текстовите...

Вие тоа го можете!

[Milan Nikolic]

Ја сам чуо већ неколико пута (али не држи ме за реч) да је чувени преводилац бачке епархије, господин С. Јакшић, превео целокупан опус светог Максима на српски и да превод чека рецензију Његовог Преосвештенства Господина Новосадског. Дакле, мислим да смо на прагу, ако је ова вест тачна.

 

Како ствари стоје са овим?

[Лазар Нешић]

Како ствари стоје са овим?

 

По задњим информацијама које имам, стање је непромењено

Дај Боже да буде промена што пре, биће то колосални догађај за српску теологију, културу и хришћанство.

[Milan Nikolic]

Можда ће ова тема да резултује на десету годишњицу од њеног покретања. Што значи да следећих пола деценије треба искористити.