Православна Црква у унутрашњем спору по питању првенства

[Milan Nikolic]

Изгледа да Православна Црква улази у извесни унутрашњи спор по питању саме теологије. Митроп. Амфилохије и вл. бачки Иринеј потпуно су стали на страну Митрип. Илариона Алфејева - против становишта Митрополита Пергамског Јована.

 

Ово су изјаве Илариона, Иринеја и Амфилохија:

 

,,Саборност која постоји у Цркви (...) може се, заиста, упоредити са хармонијом и сагласјем које влада међу Личностима Свете Тројице. Не би требало, ипак, ићи даље од тога у покушају да се људске црквене структуре упореде са заједништвом у Божанској Тројици. Нити би било примерено објашњавати узајамни однос примата и саборности користећи се светотројичним аналогијама, и на тој основи се позивати на 'примат' Оца у односу на Сина и Светог Духа.'' (Митрополит Волоколамски Иларион Алфејев, 8. новембра 2014. године: http://www.svetosavlje.org/biblioteka/Katolici/Alfejev_SabornostPrimat.htm

 

,,Црква је између осталога и икона Свете Тројице. Наравно, из тога не могу се изводити претерани закључци, у том смислу да све што постоји у овоземаљским структурама црквеног живота да треба да пронађемо у Светој Тројици, па између осталога и примат - првенство. То не мислим да је исправно размишљање. Лично ја не мислим.'' (Епископ Иринеј бачки, ПБФ 29. април 2015. - 1:12:20: https://youtu.be/CFANda-KfbM?t=1h12m20s

 

,,Морам да вам кажем искрено да велики теолог православни, Митрополит Пергамски Јован Зизјулас, да је он у последње време оптерећен - ја разумем њега као јелина и везаног за Цариград -, оптерећен је местом првога, Цариграда. То се види у његовим написима, чак у његовом теолошком приступу првога које је утемељено на Светој Тројици. Пориче историју. Наводно, не може се на основу историје дати права слика устројства Цркве, него морамо да се вратимо на теологију, на Свету Тројицу. Катастрофално.'' (Митрополит Амфилохије, ПБФ 20. 5. 2015. - 1:20:00: https://youtu.be/hKDoeS88lyc?t=1h19m58s

 

[Milan Nikolic]

Могу разумети Митроп. Илариона - притисак који има са свих страна, па и политички притисак. Али не могу разумети М.Афилохија и еп.бачког Иринеја, ученике, мање више, светог Јустина Ћелијског.

 

Зар је исправно прикочити и повући назад еклисиологију у старе воде посветовњачења? Нека прочитају уважени епископи о томе светог Јустина из његове треће књиге Догматике о Цркви:

 

,,У првих осам чланова Символа вере говори се о Светој Тројици, а у деветом о светој Цркви, јер је Црква образ и подобије Свете Тројице на земљи. Црква је земаљски аспект Свете Тројице. У њу се слива све што се односи на Свету Тројицу. Зато је у њој све - тројично, све - свето, све саборно''. (стр. 218)

 

,,Истинска саборност је идеално остварена у Светој Тројици. Ко истински, ко еванђелски исповеда Свету Тројицу, тај је истински саборан, апостолски саборан, светитељски саборан''. (стр. 219)

 

,,Да би се стварност саборности, идеја саборности могла разумети, треба поћи од центра свих - од Свете Тројице. Света Тројица и јесте идеал и савршенство саборности. Тројство у јединству, Јединство у Тројству. У Њој је савршено остварен идеал саборности, као што је саборно остварен идеал савршенства''. (стр. 218)

[ivona]

 

Изгледа да Православна Црква улази у извесни унутрашњи спор по питању саме теологије. Митроп. Амфилохије и вл. бачки Иринеј потпуно су стали на страну Митрип. Илариона Алфејева - против становишта Митрополита Пергамског Јована.

 

 

 

nisam čula da se neko javno u odnosu na ovakva istupanja mitropolita Amfilohija i episkopa Bačkog Irineja, u SPC ogradio ili dao svoj komentar i ukazao na sporna neslaganja? Možda implicitno zbog teologije Zizjulasa koja jeste dominatna na bogoslovskim studijama po pitanju dogmatike samim tim i eklisiologije? Ne bih se ja prerano zaletala sa takvim zaključkom, ubedjena sam da će se i taj doživljaj raskoraka saborno razrešiti kod nas.