Stavovi oca Simeona Rukumijskog

[sasluzitelj]

resih da otvorim novu temu i da malo prodiskutujemo, naravno u hriscanskom miru i ljubavi

koristim poruku iz druge teme da prodiskutujemo malo:

Ponovno aktuelizovanje davno deplasirane teme!

Podrazumevaju se i postavljaju ponovno ista pitanja:

1. U cije ime o. Simeon Rukumijski sluzi Liturgiju?

2. Kako to brani veru od svoga Episkopa sa kojim je (ako je!?) u Liturgijskoj zajednici (bar formalno!)?

3. Kako to prezvitrer moze da bude posluisan SA Saboru van svoga Episkopa, valjda se kroz poslusnost Episkopu koji je validan i priznat od sabora oslikava i posluzsnost SA Saboru?

4. Non stop prica o nekim novotarijama! Pitanja u vezi toga:

- Da li je cilj Liturgijskog sabranja u formalnom prisustvovanju ili u zajednicarenju?

- da li su samo post, molitva i ispovest uslovi za pristupanje Svetoj Casi, tj. Zajednici, zar je obitavanje u ljubavi, milosrdje... manje vazno ili u nekom drugom rangu?

- vecan problem dveri i da ne spominjem, cini mi se da je o. Simeon u nekom svom obracanju ili  tekstu spomenuo blazenog spomena o. Luku Tumanskog (Rodionova) koji ni na Blagosloveno carstvo nije otvarao dveri i to je bilo izreceno, ako sam dobro upamtio kao pozitivno, ispade da je centar Pravoslavnog Liturgijskog zivota skoncentrisan na dveri, sto nije potrebno dodatno analizirati!?

5. Sta znaci cesto citirana i omiljena fraza "vekovni poredak", od kog veka se ona uracunava, tj. sta u nju ulazi a sta ne?

......

moze se postaviti nebrojeno pitanja, ali osnovno sto se namece u svemu ovome jeste da li je Pravoslavlje tako skuceni skup formi ili nesto mnogo mnogo sire, sustinskije?

Apostol Pavle bi po nasim merilima bio otpadnik i jeretik, jer niti je znao za dveri, niti za tajno citanje, niti vekovni poredak, znao je samo za Gospoda Hrista i Svetoevandjeljski zivot.

Molim nekoga od bratije i sestra da malo prodiskutujemo na predhodno postavljena  pitanja

[Милан Меденица :)]

било би добро, кад би људи знали који су ставови оца Симеона ...

[sasluzitelj]

ko ne zna ne mora diskutovati, ovo je ozbiljna tema i potrebni su argumenti

[Војо]

resih da otvorim novu temu i da malo prodiskutujemo, naravno u hriscanskom miru i ljubavi

koristim poruku iz druge teme da prodiskutujemo malo:

Ponovno aktuelizovanje davno deplasirane teme!

Podrazumevaju se i postavljaju ponovno ista pitanja:

1. U cije ime o. Simeon Rukumijski sluzi Liturgiju?

2. Kako to brani veru od svoga Episkopa sa kojim je (ako je!?) u Liturgijskoj zajednici (bar formalno!)?

3. Kako to prezvitrer moze da bude posluisan SA Saboru van svoga Episkopa, valjda se kroz poslusnost Episkopu koji je validan i priznat od sabora oslikava i posluzsnost SA Saboru?

4. Non stop prica o nekim novotarijama! Pitanja u vezi toga:

- Da li je cilj Liturgijskog sabranja u formalnom prisustvovanju ili u zajednicarenju?

- da li su samo post, molitva i ispovest uslovi za pristupanje Svetoj Casi, tj. Zajednici, zar je obitavanje u ljubavi, milosrdje... manje vazno ili u nekom drugom rangu?

- vecan problem dveri i da ne spominjem, cini mi se da je o. Simeon u nekom svom obracanju ili  tekstu spomenuo blazenog spomena o. Luku Tumanskog (Rodionova) koji ni na Blagosloveno carstvo nije otvarao dveri i to je bilo izreceno, ako sam dobro upamtio kao pozitivno, ispade da je centar Pravoslavnog Liturgijskog zivota skoncentrisan na dveri, sto nije potrebno dodatno analizirati!?

5. Sta znaci cesto citirana i omiljena fraza "vekovni poredak", od kog veka se ona uracunava, tj. sta u nju ulazi a sta ne?

......

moze se postaviti nebrojeno pitanja, ali osnovno sto se namece u svemu ovome jeste da li je Pravoslavlje tako skuceni skup formi ili nesto mnogo mnogo sire, sustinskije?

Apostol Pavle bi po nasim merilima bio otpadnik i jeretik, jer niti je znao za dveri, niti za tajno citanje, niti vekovni poredak, znao je samo za Gospoda Hrista i Svetoevandjeljski zivot.

Molim nekoga od bratije i sestra da malo prodiskutujemo na predhodno postavljena  pitanja

Јели +Игњатије послушан САС?

[sasluzitelj]

resih da otvorim novu temu i da malo prodiskutujemo, naravno u hriscanskom miru i ljubavi

koristim poruku iz druge teme da prodiskutujemo malo:

Ponovno aktuelizovanje davno deplasirane teme!

Podrazumevaju se i postavljaju ponovno ista pitanja:

1. U cije ime o. Simeon Rukumijski sluzi Liturgiju?

2. Kako to brani veru od svoga Episkopa sa kojim je (ako je!?) u Liturgijskoj zajednici (bar formalno!)?

3. Kako to prezvitrer moze da bude posluisan SA Saboru van svoga Episkopa, valjda se kroz poslusnost Episkopu koji je validan i priznat od sabora oslikava i posluzsnost SA Saboru?

4. Non stop prica o nekim novotarijama! Pitanja u vezi toga:

- Da li je cilj Liturgijskog sabranja u formalnom prisustvovanju ili u zajednicarenju?

- da li su samo post, molitva i ispovest uslovi za pristupanje Svetoj Casi, tj. Zajednici, zar je obitavanje u ljubavi, milosrdje... manje vazno ili u nekom drugom rangu?

- vecan problem dveri i da ne spominjem, cini mi se da je o. Simeon u nekom svom obracanju ili  tekstu spomenuo blazenog spomena o. Luku Tumanskog (Rodionova) koji ni na Blagosloveno carstvo nije otvarao dveri i to je bilo izreceno, ako sam dobro upamtio kao pozitivno, ispade da je centar Pravoslavnog Liturgijskog zivota skoncentrisan na dveri, sto nije potrebno dodatno analizirati!?

5. Sta znaci cesto citirana i omiljena fraza "vekovni poredak", od kog veka se ona uracunava, tj. sta u nju ulazi a sta ne?

......

moze se postaviti nebrojeno pitanja, ali osnovno sto se namece u svemu ovome jeste da li je Pravoslavlje tako skuceni skup formi ili nesto mnogo mnogo sire, sustinskije?

Apostol Pavle bi po nasim merilima bio otpadnik i jeretik, jer niti je znao za dveri, niti za tajno citanje, niti vekovni poredak, znao je samo za Gospoda Hrista i Svetoevandjeljski zivot.

Molim nekoga od bratije i sestra da malo prodiskutujemo na predhodno postavljena  pitanja

Јели +Игњатије послушан САС?

naravno da jeste, jer da nije SASabor bi ga pozvao na odgovornost, tako da ako je episkop Ignjatije u zajednici sa Saborom, preko njega je i svaki klirik i vernik iz poverene mu eparhije u zajednici sa punotom Crkve Bozije! Uostalom episkope neposlusneimaili jereticima ili sta god bilo drugo moze proglasiti samo sabor a ne samovoljno bilo koji episkop ili prezviter.....

[Војо]

Ако је тако, зашто онда није "једнообразна" литургија у цијелој СПЦ? Није само +Игњатије у питању.

[sasluzitelj]

Pitanje je sta posmatrate pod jedoobraznoscu?

Jeste jednoobrazna uvek kada je u kanonskim okvirima, odnosno kada je sluzi validni Episkop (po njegovom blagoslovu validni prezviter) koji je u zajednici sa punotom Crkve Bozije, preko SASabora pomesne Crkve!

Jednoobraznost podrazumeva upravo to zajednicu tj. punotu 

[Дејан]

Дакле једнообразност је духовног карактера а не физичког,отворене затворене двери и тако то ...

[Guest свештеник Иван]

Дакле једнообразност је духовног карактера а не физичког,отворене затворене двери и тако то ...

Тако је. Када би једнобразност подразумевало то, онда би неизоставно настао огроман еклисиолошки али најпре есхатолошки проблем, проблем поумања Царства Небеског.

[Пајко]

Тако је. Када би једнобразност подразумевало то, онда би неизоставно настао огроман еклисиолошки али најпре есхатолошки проблем, проблем поумања Царства Небеског.

0202_238 Опрости оче, овде има и сељака.

[sasluzitelj]

Тако је. Када би једнобразност подразумевало то, онда би неизоставно настао огроман еклисиолошки али најпре есхатолошки проблем, проблем поумања Царства Небеског.

0202_238 Опрости оче, овде има и сељака.

ali oni koji ne znaju i nece da se edukuju, postujem i ne moraju, sto bi i morali neka slusaju svoje svestenike i u redu. Ali takjvi najvecu smutnju prave ne znaju a brane, i to najcesce Crkvu od Liturgije.

[Жика]

Pitanje je sta posmatrate pod jedoobraznoscu?

Jeste jednoobrazna uvek kada je u kanonskim okvirima, odnosno kada je sluzi validni Episkop (po njegovom blagoslovu validni prezviter) koji je u zajednici sa punotom Crkve Bozije, preko SASabora pomesne Crkve!

Jednoobraznost podrazumeva upravo to zajednicu tj. punotu 

Кратко и јасно.Само што неки људи то не могу да разумеју.Али надам се да ће схватити.

[Жика]

Тако је. Када би једнобразност подразумевало то, онда би неизоставно настао огроман еклисиолошки али најпре есхатолошки проблем, проблем поумања Царства Небеског.

0202_238 Опрости оче, овде има и сељака.

ali oni koji ne znaju i nece da se edukuju, postujem i ne moraju, sto bi i morali neka slusaju svoje svestenike i u redu. Ali takjvi najvecu smutnju prave ne znaju a brane, i to najcesce Crkvu od Liturgije.

Код нас Срба је изгледа највећи проблем што се свако меша где му није место.Људи који мало знају,би да уче оне који знају.То је по мени гордост.

[Пајко]

Тако је. Када би једнобразност подразумевало то, онда би неизоставно настао огроман еклисиолошки али најпре есхатолошки проблем, проблем поумања Царства Небеског.

0202_238 Опрости оче, овде има и сељака.

ali oni koji ne znaju i nece da se edukuju, postujem i ne moraju, sto bi i morali neka slusaju svoje svestenike i u redu. Ali takjvi najvecu smutnju prave ne znaju a brane, i to najcesce Crkvu od Liturgije.

Ти брате не одговарај на питања уместо о Ивана. Ја њега знам лично и ово је било лично питање.

Опрости

[Пајко]

Тако је. Када би једнобразност подразумевало то, онда би неизоставно настао огроман еклисиолошки али најпре есхатолошки проблем, проблем поумања Царства Небеског.

0202_238 Опрости оче, овде има и сељака.

ali oni koji ne znaju i nece da se edukuju, postujem i ne moraju, sto bi i morali neka slusaju svoje svestenike i u redu. Ali takjvi najvecu smutnju prave ne znaju a brane, i to najcesce Crkvu od Liturgije.

Код нас Срба је изгледа највећи проблем што се свако меша где му није место.Људи који мало знају,би да уче оне који знају.То је по мени гордост.

Па онда то твоје знање нема смисла када незнаш да га примениш т.ј. да приучиш оне који

незнају. Наравно да је лакше да кажеш да неко незна ништа. И ја то могу да кажем за тебе

а да ти не образложим...