Поучни примери мисионарења из других деноминација

[Дијана.]

Živimo u vremenu humanih ateista i nehumanih i bezbožnih vjernika

 

U našem vremenu, općenito gledano, objasnio je Bojić, ateisti su humaniji i odgovorniji, oni se u javnoj društvenoj sferi više zalažu za humanističke vrijednosti, za ljudsko dostojanstvo, ljudska prava i ljudske slobode

Piše: Andrijana Copf Dnevni list

Mnoge teme otvorilo je predavanje bosanskog franjevca dr. fra Drage Bojića u Mostaru, održano na temu “Čovjek i njegovi bogovi”. Predavanje je najviše ponudilo razmišljanja o nama samima, našoj vjeri i sumnjama, o društvu u kojem živimo, ali sada iz nekog drugog kuta, iz jedne druge perspektive, o kakvoj jako rijetko razmišljamo, a još manje imamo priliku čuti u javnom prostoru. Ili točnije – ne čujemo nikako, i ne razmišljamo nikako. Za tvrdnje koje smo možda i imali priliku čuti, Bojić je ponudio jedno novo viđenje i drugačiji pogled na neke fenomene.

“Živimo u vremenu humanih ateista i nehumanih i bezbožnih vjernika”, rekao je Bojić, pa je u tom kontekstu bila i glavna tema predavanja: međusobno uvažavanje pozicija vjere i nevjere, pitanje odgovornosti vjernika i ateista i propitivanje religijskih narativa, dogmi, religijske prakse i odustajanje od svih oblika zloupotrebe religije i političke i nacionalne religije. U našem vremenu, generalno gledano, objasnio je Bojić, ateisti su humaniji i odgovorniji, oni se u javnoj društvenoj sferi više zalažu za humanističke vrijednosti, za ljudsko dostojanstvo, ljudska prava i ljudske slobode.

Temeljno pitanje za vjeru je etičko, a ne racionalno, i u tom kontekstu bi se svatko trebao ovako zapitati: obavezuje li mene i u kojem smislu to što sam religiozan. I obratno, onaj koji ne vjeruje: obavezuje li mene i u kojem smislu to što nisam religiozan. I svakako, ono što nikako ne bi smjeli zaboraviti u djelovanju – jest pitanje etike i odgovornosti. U smislu etike i odgovornosti treba promatrati ne samo djelovanje pojedinaca, nego i religijskih zajednica. O svemu tome je bilo riječi, ili su se neke teme barem otvorile.

Naći treći put

Bojić smatra da je vrijeme da se u našim razgovorima o vjeri nadiđe dosadašnje pozicioniranje u dva tabora – vjerski fanatizam koji ne dopušta da se uopće Bog dovodi u pitanje i militantni ateizam ili sekularistički ekskluzivizam, gdje se ne dopušta i ta druga mogućnost. Nije glavno pitanje dokaza – dokaza 'za' i 'protiv', niti suprotstavljenosti čovjeka i Boga: pitanje je posve drugačije i time ozbiljnije i dublje – čime se opravdava pozicija vjere, odnosno nevjere.

“Ako se to postavi u suparnički odnos, vrtit ćemo se ukrug i iz njega nećemo moći izaći. Jer svatko i u sebi a i općenito može u svakoj prilici navesti i jednu i drugu vrstu dokaza i sumnji. Treba uvesti alternativni, treći put, koji bi doveo do međusobnog uvažavanja”, rekao je Bojić i naglasio kako ništa nije tako važno za vjeru ljudi kao ateistička kritika koja dolazi izvana. Ništa tako ne može pročišćavati.

“Vjera je zapravo okovana, zakovana religijski”. U tom smislu smatra da onoliko koliko je važno da vjera dopušta sumnju, dopušta i traži kritiku koja dolazi izvana - tako je i za ateističko-agnostičku poziciju važno da se ozbiljno saslušaju i argumenti druge strane. Jer tu nije riječ o argumentima, nego o konkretnim ljudima i njihovim životima i onome u što oni vjeruju. U čovjekovom životu ima puno faza koje nužno uključuju i pitanje Boga i religiju. To pitanje se ne može izbjeći, smatra Bojić, ali se može postaviti na posve drugačiju ravan i mora se tražiti zajednički nazivnik u našim društvenim zajednicama.

Nije da se o religiji u javnosti ne govori – govori se, možda i previše, ali površno i bez ozbiljnog pristupa. A govoriti o religiji na pravi način od ogromne je važnosti, istaknuo je Bojić, jer jedno od najvažnijih pitanja ovog društva sigurno je religijsko pitanje. Religija ima moć u društvu i religijsko pitanje se neće moći zaobići, vidjeli smo to i u prošlosti. Bilo je vremena kad je religijsko pitanje bilo na marginama, ali se zato kasnije vratilo u najmonstruoznijem obliku.

Sumnja je važna

Možda je nemoguće započeti ozbiljnu raspravu o religiji i zbog specifičnog stila života, kada ne zastajemo i ne pitamo se jer ta pitanja onda i nas mogu dovesti u pitanje. Pitanje je bave li se vjerski službenici, i koliko se stvarno bave, najvažnijim pitanjima čovjekovog života, njegove egzistencije, ili smo zapali u vrijeme banalizacije i trivijalizacije smisla. Malo se ljudi kojima je to i dužnost, duhovnih voditelja, svećenici, teolozi..., religijom bavi ozbiljno. Sve ono najvažnije je potisnuto. Ako ostanemo samo na formulama i sadržajima vjere onako kako je nudi institucionalizirana vjera, onda ona neće nikada postati osobljena vjera. Za vjeru je upravo sumnja važna, važno je pitati se, dovoditi u sumnju ono što se smatra završenom pričom, vjera zahtijeva napor uma, razmišljanje jer u suprotnom može postati ideologija, fanatizam i može imati vrlo opasne posljedice. A ovdje se ne smije propitivati niti se danas uopće dopušta mogućnost da se nešto propitiva (da se može razgovarati o samoj naravi i biti religije i različitih raznovrsnih ljudskih predodžbi Boga).

“Ja smatram da ovdje kod nas imamo viška religije. Danas se i u vjerskim zajednicama rijetko postavlja pitanje opsjednutošću obilježavanja svog vlastitog teritorija i silnih nekih vanjskih znakova svoje prisutnosti”, rekao je Bojić. O tome se treba otvoreno govoriti. Kao i o činjenici da imamo nevjerojatno nepreglednu galeriju sakralnih objekata koji su počesto kao nadgrobni spomenici Božji jer ne nose ideju duha, ideju nade, transcendencije, želju čovjeka da ne pristane na to da je ovo što ovdje postoji sve. To je, rekao je, najbolja slika koliko ima duha i u vjerskim zajednicama i među ljudima koji vjeruju, jer je sve otišlo u manifestnu razinu.

http://www.prometej.ba/clanak/vijesti/drago-bojic-zivimo-u-vremenu-humanih-ateista-i-nehumanih-i-bezboznih-vjernika-2253

[Paradoksologija]

Mreža časnih sestara Talita Kum spasava žrtve trafikinga (70% ženskog pola, od čega više od polovine dece mlađe od 16 godina) infiltrirajući se u javne kuće (i druga mesta) u kojima su žrtve primorane da "rade".

 

[Дијана.]

Religious Sisters Pose As Prostitutes To Rescue Trafficking Victims From Brothels

The low-key network of 1,100 sisters currently operates in 80 countries.

By Ellen Wulfhorst

Posted: 11/18/2015 11:37 AM EST

 

CHRIS CHEADLE VIA GETTY IMAGESNuns on the street, Montreal, Quebec, Canada.

LONDON, Nov 18 (Thomson Reuters Foundation) - An army of religious sisters who rescue victims of human trafficking by posing as prostitutes to infiltrate brothels and buying children being sold into slavery, is expanding to 140 countries, its chairman said on Wednesday.

John Studzinski, an investment banker and philanthropist who chairs Talitha Kum, said the network of 1,100 sisters currently operates in about 80 countries but the demand for efforts to combat trafficking and slavery was rising globally.

The group, set up in 2004, estimates one percent of the world's population is trafficked in some form, which translates into some 73 million people. Of those, 70 percent are women and half are aged 16 or younger.

"I'm not trying to be sensational but I'm trying to underscore the fact this is a world that has lost innocence ... where dark forces are active," said Studzinski, a vice chairman of U.S. investment bank The Blackstone Group.

"These are problems caused by poverty and equality but it goes well beyond that," he told the Trust Women Conference on women's rights and trafficking hosted by the Thomson Reuters Foundation.

Detailing some cases involving trafficking and slavery, Studzinski said the treatment of some victims was horrific.

He told of one woman enslaved as a prostitute who was locked up for a week without food, forced to eat own her faeces, when she failed to have sex with a target of 12 clients a day.

MICHAL CIZEK VIA GETTY IMAGESCheb, CZECH REPUBLIC: Prostitutes wait for clients behind a window of a brothel 14 December 2006 on a highway near the city of Cheb located on western Czech-German border. Between five and 10 percent of women victims of human trafficking in the Czech Republic are under age, according to a 2004 report by the Czech Institute of Criminology (IKSP).

In another extreme case, one woman was forced to have sex with a group of 10 men at the same time.

Studzinski said the religious sisters working to combat trafficking would go to all lengths to rescue women, often dressing up as prostitutes and going out on the street to integrate themselves into brothels.

"These sisters do not trust anyone. They do not trust governments, they do not trust corporations, and they don't trust the local police. In some cases they cannot trust male clergy," he said, adding that the low-key group preferred to focus on their rescue work rather than promotion.

"They work in brothels. No one knows they are there."

The sisters were also proactive on trying to save children being sold into slavery by their parents, setting up a network of homes in Africa as well as in the Philippines, Brazil and India to shelter such children.

He said the religious sisters of Talitha Kum raised money to purchase these children.

"This is a new network of houses for children around the world who would otherwise be sold into slavery. It is shocking but it is real," he said.

Studzinski said the network of religious sisters, that was in the process of expanding, also targeted slavery in the supply chain with sisters shedding their habits and working alongside locals for as little as 2 U.S. cents an hour to uncover abuses.

He said Talitha Kum, which translated from Aramaic means arise child, was now being hired by companies to see what is going on with respect to the supply chain and expanding globally would help address this issue.

"You can't generalize about trafficking and slavery as no two countries are the same," Studzinski said.

(Reporting by Ellen Wulfhorst, Editing by Belinda Goldsmith; Please credit the Thomson Reuters Foundation, the charitable arm of Thomson Reuters, that covers humanitarian news, women's rights, trafficking, corruption and climate change. Visit www.trust.org)

http://www.huffingtonpost.com/entry/religious-sisters-dress-up-as-prostitutes-to-rescue-trafficking-victims-from-brothels_564c9f74e4b045bf3df1e27b