Aldo Maria Valli

[Bernard]

Када ми је Бенедикт XVI написао: „Хвала вам пуно за сав ваш труд“

                                                  

·         Сачувано у: Блогови

 

·         аутор Алдо Мариа Валли

Међу најдражим успоменама које чувам, а које ме с времена на време враћају у прошлост ватиканисте на терену, налази се кратко писмо Бенедикта XVI. Датум је 17. септембар 2013. Докле год је Јозеф Рацингер био жив, никада нисам причао о томе. Писмо иде овако:

Поштовани господине Валли,

Хвала вам од срца за вашу сјајну књигу „Бенедикт КСВИ. Прекинути понтификат” – путовање кроз године мог понтификата, које омогућава читаоцу да види суму мог рада као понтификата. Овом приликом желим да вам се захвалим за сав ваш труд у овом периоду и за вашу посвећеност да поруку Јеванђеља пренесете нашим савременицима.

Будите сигурни у моје сећање у молитви.

Твој у Господу

Бенедикт XVI

Потпис је најпрепознатљивији, са знаковима тако малим да су готово неприметни. Писмо носи наслов Бенедикт XVI. Папа Емеритус .

Ретко која моја књига је добила тако лепу почаст. Бенедикт XVI. Прекинути понтификат објавио је Мондадори у марту 2013, месец дана након његове оставке. Био сам у могућности да то предложим тако близу оставке, јер сам током времена проучавао и класификовао магистериј Бенедикта XVI од избора: за мене велика интелектуална авантура као и авантура вере.

Са својих 380 страница Бенедикт XVI. Прекинути понтификат (настао из интуиције и захтева Феруција Парацолија) је моја најзначајнија књига и има за циљ да врати у траг учитељству Бенедикта XVI, наслеђу за све, а не само за католике.

Волим да овде изнесем почетак поглавља под насловом Проширивање простора разума , јер мислим да сам тамо сажео једну од централних тачака, ако не и централну, учења које је теолог Рацингер дао савременом свету.

Проширите простор разума

У средишту учитељства Бенедикта XVI је питање: ко је човек? Одговор, разрађен од прве енциклике, Деус Царитас ест из 2005. године, посвећене хришћанској љубави, јесте да је човек створење које је Бог хтео за чин љубави на који је створење позвано да узврати и шири. Питање и одговор је папа убацио у велики предлог који се тиче људског разума.

Теолог Рацингер, за разлику од савремене мисли, заправо тврди да се простор рационалности не завршава оним што се може доживети, већ надилази и укључује трансцендентну сферу. Истраживање себе и смисла свог бића, незаустављиво у сваком човеку, неминовно доводи до помирења са хипотезом о Богу, хипотезом коју папа тражи да се не елиминише а приори, већ да се истражује управо на основу те рационалности. која је потпуно људска када није осакаћена позитивистичком тврдњом.

Реч је о дискурсу о разуму којим се папа посебно бавио на предавању које је одржао у Регенсбургу, током свог путовања у Баварску 2006. Протумачен у антиисламском духу због цитата о Мухамеду, говор Бенедикта XVI је имао као примаоца мисао коју је изразила западна и пре свега европска култура, крив, по његовом мишљењу, што је напустио хипотезу о Богу са драматичним последицама на моралном плану. Заиста, у Рацингеровој визији, елиминација Бога са хоризонта знања је еквивалентна томе да човека учини робом себи, јер када слобода има самог човека као једину меру, она је лажна и отвара врата инструменталној употреби људског бића. .

Непрекидни позиви на поштовање живота од зачећа до природне смрти, на одбрану породице засноване на браку и на верску слободу морају се посматрати у овом оквиру, који подразумева блиски дијалог са секуларизованом културом. Понекад је контраст био оштар, али папа никада није желео да га ублажи. Интервенишући у јавну расправу, више пута је рекао, Црква не брани своје интересе, већ идентитет човека створеног по лику Божијем.

Бенедикт XVI је идентификовао великог противника у етичком релативизму, који произилази из напуштања потраге за истином, која се сматра ирелевантном за људски разум. Данас представљен и уздигнут доминантним менталитетом као гаранција међусобног поштовања, толеранције и, на крају, саме демократије, релативизам је, за папу Рацингера, прави црв и за интелект и за дух: ствара опасне празнине у унутрашње људском моралу, оставља створење без референтних тачака, потпуно распуштено и неспособно да користи своју слободу у конструктивном смислу.

Папа се непрестано борио против моралног релативизма, потврђујући валидност доктрине природног права, чије су основне одредбе изражене у Декалогу. „Природни“ закон, тврдио је понтифик цитирајући Катекизам Католичке цркве , тако се назива „јер је разлог који га објављује својствен људској природи“. У ствари, он „указује на примарне и суштинске норме које регулишу морални живот“ и врти се око два стожера, „потчињености Богу, извору и судији сваког добра, и осећању другог као себи равног“.

По пресуди папе Бенедикта, кроз доктрину природног права постижу се две суштинске сврхе: „С једне стране, подразумева се да етички садржај хришћанске вере не представља наметање које диктира изван савести човека; с друге стране, полазећи од природног закона који је сам по себи доступан сваком разумном створењу, он њиме успоставља основу за улазак у дијалог са свим људима добре воље и, уопштеније, са грађанским и секуларним друштвом“ (говор у публици са члановима Међународне теолошке комисије, 5. октобра 2007).

За Бенедикта XVI, напуштање трагања за истином значи улазак у димензију збуњености и збуњености која има озбиљне последице по живот. Једном када се изгуби идеја да темељи људског бића и друштвених односа постоје и да су препознатљиви, поље остаје отворено за борбу између различитих и свих еквивалентних визија. Релативизам који има драматичне реперкусије како на савест, тако и на закон јер, у недостатку оригиналног, евидентног и признатог етичког темеља, доминантан критеријум постаје бројчана већина. И заправо, у овим условима, већина се препознаје као извор одлука и грађанског права.

Када се отклони проблем трагања за добрим, јер релативизам сматра да то једноставно није изводљиво, остаје само да се преброје позиције, али на тај начин све прелази на ниво моћи. Тако се може десити да већина тренутка постане извор права, чак и ако историја показује да већина може погрешити. Отуда и опомена садржана у горе цитираном говору: „Права рационалност није загарантована пристанком великог броја, већ само транспарентношћу људског разума стваралачком разуму и заједничким слушањем овог Извора наше рационалности“.

Сукоб између ове визије и оне коју изражава садашњи менталитет, неспособан да прихвати дискурс који је папа предложио о истини, драматично је прешао понтификат Јозефа Рацингера. Али понтифик теолог, упркос благим манирима и лаганим додирима који су одувек били његови, није одустао од вођења битке напред.

Од: Алдо Мариа Валли, Бенедикт КСВИ. Прекинути понтификат , Мондадори , пп. 6-9.  

Quando Benedetto XVI mi scrisse: “Grazie di cuore per tutto il suo lavoro” – Aldo Maria Valli

WWW.ALDOMARIAVALLI.IT

---

Tra i ricordi più cari che conservo, e di tanto in tanto mi riportano al mio passato di vaticanista sul campo, c’è una breve lettera di Benedetto XVI. È del 17 settembre 2013. Finché...