Претражи Живе Речи Утехе

Реч "љубав" има неколико значења. Кажемо: „Волим Бога“, „Волим Русију“, али и: „Волим кобасицу“. На старогрчком се највиша љубав према Богу звала речју „агапе“; реч „пхилиа” је означавала пријатељство, а реч „ерос” је означавала осећање између мушкарца и жене. Као што знате, свака особа има три најважнија догађаја у животу: рођење, брак и смрт. Први и последњи догађај не зависе од воље или жеље човека, али је брак добровољна ствар свакога, манифестација слободне воље човека. Створивши првог човека Адама, Бог је рекао: „Није добро човеку да буде сам“ (Пост. 2,18) и створио прву жену од Адамовог ребра. Мушкарац и жена је требало да се допуњују, и њихов брак се сматрао заједницом једном заувек. Бог је благословио брак првих људи у рају и рекао им: „Плодите се и множите, и напуните земљу и покорите је“ (Пост. 1:28). Хришћански брак је заједница љубећих срдаца, то је света тајна заједнице двоје људи на духовном, менталном и физичком нивоу, освештана од самог Господа: „..зато оставиће човјек оца својега и матер, и прилијепиће се к жени својој, и биће двоје једно тијело. Тако нијесу више двоје, него једно тијело; а што је Бог саставио човјек да не раставља..“ (Матеј 19:5-6). Брак који је благословио Свемогући даје пуноћу живота и радости. Љубав је осећање небеског порекла, јер „сам Бог је љубав“ (Јован 4:8). Љубав је високо, чисто, дивно осећање које су људи од давнина ценили и хвалили. У Библији налазимо много примера величања љубави. „Песма над песмама” је славна химна људске љубави, која је постала слика Небеске љубави. „Ко може наћи добру жену? Њена цена је већа од бисера; срце њеног мужа се узда у њу...“ (Прич. 31: 10-12). Апостол Павле хришћанску породицу упоређује са сједињењем Христа и Цркве. У Старом Риму постојала је пословица: „Љубав побеђује све! („Омнио винцит амор!“). У систему вредности Православља љубав је та која човека приближава Богу: тријумф савршене људске љубави води ка Божанској љубави. Од памтивека су се духовне и моралне смернице у Русији поистовећивале са истином Божијом. У старим данима, руски људи су на брак гледали као на свети догађај. У сељачким породицама, по рођењу девојчице, родитељи су одмах почели да спремају њен мираз, знајући да ће доћи време када ће се њихова зрела ћерка удати и основати своју породицу. У сандуку су се налазили чаршави, пешкири и столњаци, који су се шили и везли у дугим зимским вечерима. Људи су се венчавали не само из љубави, често је брак био склопљен по избору родитеља, и, за сада изненађујуће, такве породице су се често показале као јаке и срећне. Парови су се обавезно венчавали у цркви, тражећи од Господа благослов за њихов будући породични живот и рођење здраве деце. „Дивно је што је Сам Христос присутан на венчању, јер где је Христос, тамо све стиче достојанство и вода се претвара у вино“, каже Свети Григорије Богослов. Освећењем Тајне брака, Господ невидљиво даје супружницима Своју свемоћну заштиту од свакодневних недаћа, од ђаволске злобе која покушава да уништи људску љубав. У браку су освећени рад за прехрану породице, кућни послови и брачне наклоности. У хришћанском браку све се ради у име љубави, која не слаби, већ годинама расте, и стога у породици владају мир и слога, међусобно разумевање, узајамна сагласност, сва питања се решавају заједно. У заједничкој молитви супружници се још више зближавају. Права љубав је незамислива без саосећања, без воље да се служи вољеној особи, без ношења немоћи једни другима. Нису узалуд у Русији од давнина речи „љубав“ и „саосећање“ биле синоними. Благо ономе чији је дом постао мала Црква под заштитом Свемогућег Творца. Муж и жена у Русији знали су да негују срећу међусобне љубави. Када је дошло до раздвајања између љубавника, на пример, када је муж ратник отишао у рат, жена се молила Богу да заштити њеног мужа на свим његовим путевима. У туђини га је јачало сазнање да га у његовој отаџбини чека и моли за њега верна, љубазна и вољена жена. У њиховим животима није било ни досаде ни ситости, за то нису имали времена. Муж је морао да зарађује за живот, а жена да чува топлину породичног огњишта и да одгаја децу. Примери брачне љубави и верности су преподобни Андроник и Атанасија, блаженопочивши кнез Петар и кнегиња Февронија Муромски, Кирил и Марија, родитељи преподобног Сергија Радоњешког и други. Од супружника се тражи да живе чедно и да не крше заповест „не чини прељубу“. По речима апостола: „Брак нека буде у свима частан и постеља неокаљана“ (Јевр. 13,4). А свети Јован Златоуст учи: „Муж нека је жени дражи од свих других, а жена нека буде дража мужу од свих осталих. Оданост дужности, укључујући и брачну дужност, одувек је била својствена руском народу. Обичан руски народ, који има јаке породичне традиције, остајући веран нормама православља, Христовим заповестима, увек је осуђивао прељубу. У стара времена људи нису ни размишљали о разводу. Само су представници више класе дозволили себи развод, али су и ови скандалозни догађаји били ретки и подложни критици јавности. Љубав и дужност су супротности људске природе, а у сукобу брачне дужности и љубави руски писци су увек стали на страну дужности, осуђујући предбрачне везе и прељубу. Подсетимо се трагичне смрти хероине Н.М. из дела „Јадна Лиза“ од Карамзина , Ане Карењине у истоименом роману Л.Н. Толстоај или Катерине из драме Островског „Олуја”. А.С. Пушкин је Татјану Ларину назвао својим „слатким идеалом“ због њене моралне чистоте, одбојности према друштвеним односима, верности брачној дужности, која тријумфује над њеним снажним осећањем према Оњегину. Татјанина неспособност да обмане, да се носи са сопственом савешћу и неспремност да увреди свог мужа недостојним понашањем - то је оно што би требало да буде привлачан пример за савремену омладину. Говорећи о Татјани Ларини, Ф.М. Достојевски је рекао: „Може се чак рећи: позитиван тип Рускиње такве лепоте готово никада није поновљен у нашој фантастици, осим можда слике Лизе Калитине у Тургењевљевом „Племенитом гнезду“. Аутор пише о својој јунакињи Лизи: „Она је волела самог Бога одушевљено, бојажљиво, нежно. За Лизу је смисао живота био у самопожртвовању, са циљем да се приближи Богу и отелотвори моралне идеале хришћанства. Сазнавши да јој у посету долази њен вољени супруг, који се сматрао мртвипм, Лиза се са хришћанском понизношћу покорава својој судбини и позива Лаврецког да учини исто: „Преостаје да обоје испунимо своју дужност. Ви, Фјодоре Ивановичу, морате се помирити са својом женом. Она жртвује своју личну срећу и одлази у манастир да би свој живот посветила служењу Ономе кога је тако несебично волела од раног детињства. Она је напустила све благодати овог света зарад љубави према Свемогућем. Слика Лизе Калитине је православни верски и морални идеал, идеал самопожртвовања. Породични живот никада није без искушења. Дешава се да је један од супружника преварио своју половину. Варање је наношење непоправљиве емоционалне штете вашем животном партнеру, што је тешко, а понекад једноставно немогуће опростити. Што се више приближавамо нашем времену, све више случајева прељубе виђамо међу тадашњом аристократијом. Упечатљив пример за то је породични живот цара Александра ИИ. У младости је одлучио да се из велике љубави ожени немачком принцезом, будућом царицом Маријом Александровном. Када су се његови родитељи противили овом браку, рекао им је да би се радије одрекао круне него ове девојке. Брак је био срећан дуги низ година. Марија Александровна је родила 8 деце. Али у 41. години, цар се заљубио у 16-годишњу Екатерину Долгорукову. Није се борио против греха, већ је следио своју необуздану страст, мислећи само на своје задовољство. Из овог прељубничког „брака“ рођено је 4 деце. Цар је сурово поступио према својој крунисаној жени, сместивши младу љубавницу са заједничком децом у Зимски дворац. Марија Александровна је умирала од туберкулозе, а њен муж ју је врло ретко посећивао, проводећи слободно време са својом новом „породицом“. Краљ као да није схватао да наноси нељудску патњу својој кроткој жени, оној која га је несебично волела током 40 година брака. Марија Александровна је понизно подносила физичке и моралне патње, од ње нико није чуо ни једну реч прекора. Месец дана након смрти своје законите супруге, цар се, не могавши да издржи тражени једногодишњи период жалости, одмах оженио Долгоруковом, што је изазвало огорчење одрасле деце из његовог првог брака. Ко зна, можда је насилна смрт цара Александра ИИ од стране терористе била Божја казна за његов грех прељубе? Хришћанско учење нас позива да обуздамо своје страсти, да останемо људи у свим околностима, показујући племенитост и сажаљење према ближњима. Данас се венчавају млади људи које спаја осећање међусобне љубави. Ово је њихов избор, направљен слободном људском вољом, када су претходно странци постали најближи једни другима на свету. Заљубљенима се чини да ће се заувек волети и само смрт може да их раздвоји. Али љубав или младалачка страст су веома крхка осећања ако нису повезана са разумевањем светости брачне заједнице и са спремношћу на узајамно служење, јер је права љубав увек одрицање од себичности. Ватра породичног огњишта гори, по правилу, само уз благодатну помоћ Божију. Филозоф К.Н. Леонтјев је написао: „Шта је породица без религије? <…> Свако ко жели да ојача своју породицу мора да цени све што се тиче наше Цркве.” Брак се у хришћанству схвата као подвиг, као провера снаге човекове духовне, душевне и телесне снаге, као напоран рад зарад високог циља рађања и подизања деце. Брак је јак захваљујући спремности на међусобну жртву и узајамну сагласност. Сви млади људи који оснивају породицу то треба да знају. Ако супружници очекују једно од другог само телесна задовољства или удобност у животу, онда је такав савез крхак: може се уништити било којом ситницом, било којом свађом, или временом и заситношћу. Често млади супружници постављају немогуће захтеве једни према другима, што такође уноси пукотине у браку. Двоје људи почињу да живе заједно, али дешава се да нису способни ни за шта у свакодневном животу. Раније је сељанка са 10 година могла да ради све: да преде, тка, кува, пере веш у реци, брине о својој млађој браћи и сестрама, па чак и ради у пољу. Али данашња девојка не зна да кува, није научила да планира породични буџет, а млади љубавни чамац се често „разбија у свакодневном животу“. Дешава се да човек јури у потрази и промени „љубави“ (тј. страсти и пожуда), чиме се изнутра цепа. Нажалост, то доводи до развода након неколико година (а понекад и само месеци). На парници се испоставља да је, према речима једног од супружника, њихов брак био грешка. Приликом развода, муж, који је са женом живео срећно двадесет до тридесет година, током бракоразводног поступка објашњава разлог развода: Нису се слагали. Уверава да је њихов брак био налет неискусне младости, неконтролисана страст. Ово је, наравно, само изговор. У већини случајева, прави разлог за развод је то што се у његовом животу појавила љубавница, обично много година млађа од њега, а сада муж није задовољан својом остарелом женом и немилосрдно је избацује из свог живота као исцеђени лимун. Човек често не размишља о последицама својих поступака. Чини му се да је коначно нашао своју другу половину, а све претходне године које је проживео биле су трагична грешка која се мора одмах исправити. Он верује да ако пропусти ову шансу за трајну и вечну срећу са новом љубавницом, онда је његов живот проживео узалудно. Бивша жена не може да разуме шта је погрешила, како се могло десити да њен вољени муж изненада напусти породицу, напусти њу и децу, које је раније много волео. Несрећна жена трпи тешке психичке трауме. У таквом случају, суровост и издаја се не могу оправдати заљубљивањем или јаком страшћу. Ово је увреда душе особе која је веровала свом супружнику. Ово је издаја Бога и ближњег. А млада ривалка је уверена да своју срећу може изградити на несрећи друге жене. Због неискуства и поноса не мисли да њен изабраник може исто тако да се понаша подло и немилосрдно према њој као што је то чинио са својом првом женом, јер све љубави пролазе, а њена лепота није вечна, већ бледи из године у годину. Поново ће се заљубити и поново одлучити да има право на срећу. Али земаљска срећа је веома крхка, илузорна, и зато нас Црква позива да пре свега волимо Бога, јер је срећа само у животу са Богом. „Ко не воли Бога и своју породицу не воли ништа“, рекао је св. Пајсије светогорац. Када двоје људи пронађу трајну срећу, дугују то свом стрпљењу, лојалности, милости, способности да се обуздају и да се пажљиво опходе једни према другима. У савременом друштву многи људи живе у кохабитацији. Сама реч „кохабитација“ скоро да звучи као увреда. Кохабитација је заједница жене са веома ниским самопоштовањем и мушкарца са ниским степеном одговорности. Током неколико година овог „брака“, она, у све већем стресу, чека да коначно озваниче везу у матичној служби, а он избегава чак и да прича о браку. Спремност мушкарца да се ожени указује на његове озбиљне намере и уверење да ће заједница трајати цео живот. Брак даје жени финансијску сигурност у случају рађања деце. За децу је веома важно да им родитељи не буду „цимери“, већ права породица. Ако је веза озбиљна, онда се људи венчавају. Званични брак дисциплинује, учи стрпљењу и штити од брзог, непромишљеног раскида. Данас је статистика развода запањујућа: 80% бракова завршава се разводом. Рад на очувању институције брака требало би да буде један од најважнијих задатака. Сваки човек мора да гради свој живот у складу са својом верском дужношћу према Богу и људима, а не да живи по принципу: „Радим шта хоћу“. Енглески хришћански мислилац Клајв Стејплс Луис (1898–1963) упозорио је: „Крећемо се ка друштву у којем је свака људска жеља препозната као легитимна. У том случају наша цивилизација се може сматрати мртвом, и она ће нестати са лица земље.” Ово је строго упозорење либералима свих праваца који бране „људска права“, али у суштини проповедају пермисивност. Човек има не само права, већ и обавезе према својој породици, друштву и држави. Православна Црква нас учи да као зеницу ока негујемо ризницу својих огњишта, да чувамо брачну верност и да правилно васпитавамо децу. Она нас учи да љубав супружника постоји не само у земаљском животу, већ прелази са њима у вечност. Ево узвишених редова о вечној љубави која припада апостолу Павлу: „Ако језике човјечије и анђеоске говорим, а љубави немам, онда сам као звоно које јечи, или кимвал који звечи. И ако имам дар пророштва и знам све тајне и све знање, и ако имам сву вјеру да и горе премјештам, а љубави немам, ништа сам. И ако раздам све имање своје, и ако предам тијело своје да се сажеже, а љубави немам, ништа ми не користи. Љубав дуго трпи, благотворна је, љубав не завиди, љубав се не горди, не надима се, Не чини што не пристоји, не тражи своје, не раздражује се, не мисли о злу, Не радује се неправди, а радује се истини, Све сноси, све вјерује, свему се нада, све трпи.“ (1. Кор. 13:1-7). Марија Тоболова приредила: Ј. Г. (Поуке.орг) извор