Адмирал

Mi više nismo pod zakonom već pod milošću.Hristos je preuzeo na sebe posledice koje su nastale kršenjem zakona.Mi smo ti koji su trebali da podnesu kaznu za grehe, mi smo trebali biti razapeti ali Hristos je preuzeo posledice naših greha i kaznu koju je zahtevao zakon dat Mojsiju.Hristos je naša pravda i mi postajemo pravedni verom.To je Božiji plan spasenja.Zato nas i obuzima Božija ljubav kada uvidimo da je Hristos razapet zbog tvog greha da ti budeš izbavljen od druge smrti-večne smrti.

Zašto bi mučila sebe.Možda misliš da možeš Bogu da pokažeš koliko ti je žao pa sada treba neprestano da se kaješ.Ali pokajanje je jedno.Jevandjelje hoće da te oslobodi ropstva neprestanog pokajanja.Mi smo Hrišćani a ne neznabošci koji muče sebe do smrti pokajanjem ,nebi li  po smrti bili islupljeni.To nije jevandjelje.Ovo je radosna vest; verom u Hrista imaš status sina a u njemu i oproštaj sedamdest puta sedam kada god zamoliš oproštaj dobijaš.A kad znaš da ti je oprošteno čemu neprestano pokajanje kada si već dobila oproštaj.sada živiš verom Sina Božijeg i projavljuješ plodove vere svetu koji u zlu leži.Hristos  je došao da te oslobodi a ti nikako da to prihvatiš da tije oprošteno i time sumnjaš U Božiju Reč koja kaše; ,, Ako ispovedamo Grehe svoje veran je i pravedan da nam oprosti i očisti od svake nepravde. I možeš da budeš mirna uživajući već sada u večnom životu koji poseduješ.Dato ti je da budeš sigurna u svoje spasenje jer je to delo Hristovo na tebi a ne tvoj podvig.

Pravoslavni  drže da su Isihasti jedini koji su otkrili ladnu vodu.Metode i tehnike održavanja pažnje usmeravanja svesti na određene delove tela i iskustva koja prate molitvenika identični su sa iskustvima budističkih i indiskih meditanata.Ono što pokušavaju da nam dočaraju isihasti je samo gruba verzija prefinjenog i sistematskog izlaganja procesa uzrastanja u praksi dostizanja oslobođenja u budizmu..Interesantna je takođe činjenica da  učenje o stvaranju sveta niizčega potiče iz veda i upanišada i da nije isključivo bibliska originalnost,kao i što je slučaj sa iskustvima isihasta.

...

    Najveći dokaz da Bog brine u našim pokojnicima je to što se mi brinemo i zauzimamoza njih.U stvari to se Bog stara za njih kroz nas.

Znači po Zizjulasu Bog je stvorio smrtnu tvorevinu a time i smrt.Odakle smrt utvorevini,zar samom činjenicom da je stvorena iz nebića.Dakle ona je nužna posledica načina na koji je Bog stvorio svet.

Deca koja su abortusom ubijena jesu mučenici.Nosiocima lika Božijeg uskraćen je ulazak u ovaj svet.Oni ostaju i dalje sa tim likom Božijim koji ih čini pričasnicima Carstva Božijeg.Gospod  je rekao za decu ; Da je takvih Carstvo Nebesko,njima pripada Carstvo.Isto je i kod spontanog pobačaja.Bog ne sudi decu koja su abortirana,oni su mučenici dostojni Bo+ijega Carstva.

Svi su Hrišćani izabrani narod i sveti rod.Carsko svceštenstvo smo svi mi koji verujemo u Jevandjelje.To što nas je neko rodio za Hrista ne mora biti rukopoloženi sveštenik.Ako je u pitanju sveštenik on je nama duhovni otac, ostali sveštenici su nam braća i prijatelji u Hristu.Zovi ga bratom tako su i apostoli sebe predstavljali kao da su braća u Hristu.Time se izbegava kruti klerikalizam i sveštenstvo se ne doživljava kao povladjena kasta koja se  u pojedinim episkopima  ostvaruje kroz despotsku torturu nad slobodom vernih u  kojoj  treba da vlada  ljuvbav zajednice.Zovi ga brate ...taj i taj.

Joga i meditacija otkrivaju prirodnu osnovu uma koja je svim ljudima zajednička.Kada prepoznš kroz praksu prirodni sjaj osnove uma uvidjaš da si to ti, bez primesa.Jasno kao dan bez primesa sumnje.Nisu samo isihazam i Hrišćanstvo to otkrili,to pripada svima.To je srodno s Hristom koji je tvorac osnove a samim tim i otkriće praktičara da je istina Hristos.Biće veliko iznenadjenje kada o vaskrsenju ugledamo Budu ili nekog ostvareneog jogija kako stoji sa desne strane Hristu u Nebeskom Jerusalimu.Svest istorijskog hrišćanstva koji ima dozu Jevrejskog konzervatizma nemože danas to primiti kao što neki apostoli  nisu shvatali da je Hristos  za sve ljude.
    Ne zagovaram neka ezoterijska učenja u hrišćanstvu ali stepen svesti jedne babe bogomoljke i njena vizija hrišćanstva se uveliko razlikuje od doktora teologije ili svetitelja.Kada prevaziđemo nametljivost sopstvenog iskustava Boga drugima i prepustimo vernicima da otkriju sopstveni put,uvidjamo predivni plan Božije milosti za svet.Na primer;Monasi misle da je njihov način ispoljavanja vere jedini, da van oktoiha i mineja ili obrazaca raznih molitava koje oni praktikuju nema drugih puteva,onda se oni varaju.Hrišćani porvih vekova nisu imali takve obrasce za izgradjivanje vernih kakve mi danas imamo.Pre su to bile spontane molitve nastale iz živog iskustva Boga a ne neki obavezujući obrasci.Kada prevazudjemo stepen papagaja stećićemo jasan uvid u stvarnost, od imitatora ka originalu našeg slavoslovlja lišenog uslovljenosti.Svetitelji su oni koji su originalni.

Putevi monaškog i mirjanskog života i ako potiču iz istog izvora u procesu posvećenja ne mogu se slediti istovremeno.To su dve staze koje i ako se sastaju u eshatonu, ipak svaka za sebe je posebna harizma ,Božiji dar za posvećenje.Monah znači biti sam to je onaj koji se odrekao sveta i primio sto puta više darova od ostalih a po Hristovom dolasku život večni.I mirjani nisu primili stoputa više ali i oni poseduju večni život.Životna praksa monaha ne može da bude uzor mirjanima.Mirjanima je uzor sveto pismo, jevandjeoski život dok monasima i asketska praksa posebnog načina života koji mirjani nemogu voditi iz jednog razloga što zato nisu posvećeni.      Zato je velika greška da se monaški život pokazuje kao uzor mirjanima i obrnuto.Svako treba da sledi svoju stazu  a obe dovode do oboženja.
        Ako nekim slučajem porodičan čovek počne da živi monaškim životom to može dovesti do njegovog otudjenja od sveta i porodice.Mirjanin treba ne da se otudjuje od sveta već da bude svetlost i so tom svetu i svojoj porodici.Monasi sa druge strane nebi trebalo da podstiču mirjane da ih podražavaju iz jedinog razloga zato što oni nisu zato posvećeni.Jer u protivnom ako su mogli da žive monaškim životom u svetu zašto su se zamonašili. MIRJANINE NIKAKO NE OPONAŠAJ MONAHE tebi to nije dato usavrši se u tome da budeš hodeće  jevandljelje i so ovom svetu pa će ti se dalji put otvoriti ali taj se put nikako ne otvara pre vremena ili nametanjem  izvesnih monaških praksi onoma koji nisu pozvani.

Zato što je to dar, mi nikoga ne nazivamo ocem na zemlji osim Boga i u  konekstu rečenog iz citata Ap Pavla.Apostoli nisu tražili da im se braća i sestre  klanjaju to nije ni bilo u prvim vekovima.Nastalo je kasnije iz monaške prakse bezuslovne poslušnosti u smislu činjenja metanija pred duhovnikom kao izraz poštovanja.Danas se i obični monasi nazivaju ,,oče,,. Crkvena jerarhija se izvitoperila posle Milanskog edikta kada su mnoge neznabožačke prakse unete u Crkvu i struktura crkve se oblikovala po obrascu krutog vojnog sistema rimske vojske.Time je jerarhija nametnula svoju vlast nad običnim vernicima koji postepeno bivaju potisnuti iz života javnog prava glasa, te je sve svedeno na jerarhiju i poslušne ovce bez mozga koje mogu da kažu samo amin.      Mislim da je Sveto Pismo jasno u izlaganju ovog problematičnog pitanja.Možete  li dokazati iz svetog pisma da su apoostoli insistirali da im se vernici klanjaju i nazivaju oče oče.Dali Pismo odiše duhom krutog klerikalizma?

Svi su Hrišćani izabrani narod i sveti rod.Carsko svceštenstvo smo svi mi koji verujemo u Jevandjelje.To što nas je neko rodio za Hrista ne mora biti rukopoloženi sveštenik.Ako je u pitanju sveštenik on je nama duhovni otac, ostali sveštenici su nam braća i prijatelji u Hristu.Zovi ga bratom tako su i apostoli sebe predstavljali kao da su braća u Hristu.Time se izbegava kruti klerikalizam i sveštenstvo se ne doživljava kao povladjena kasta koja se  u pojedinim episkopima  ostvaruje kroz despotsku torturu nad slobodom vernih u  kojoj  treba da vlada  ljuvbav zajednice.Zovi ga brate ...taj i taj.

Znanje i ljubav su poistovećeni u Bogu.U slučaju čoveka ne postoji poistovećenost već znanje se beskonačno usavršava sa merom božije blagodati i ljubavi koja se u nemoći pokazuje.Zato je apostol Pavle dobio odgovor od Gospoda ,,Dosta ti je moje blagodati jer se u nemoći pokazuje.Tako je kod čoveka to poistovećivanje proces uzrastanja u znanju i ljubavi, proporcionalno.

Šta se čudite pored toliko samopravednika čovek nemože da dodje na red da se pričesti.Spasenje se prima verom zabadava i nije naša zasluga.Spasenje je zasluga Sina raspetog koji je prikovao sve naše grehe i očistio jednom za svagda.Više nema naknadnih žrtava za grehe koje treba prinositi čovek  da bi umilostivio Boga.Bog one koji su u Hristu pravda jer svet gleda kroz Sina.Ko dolazi Hristu neće ga Gospod isterati.Kakvo delo sa naše strane Bog traži od čoveka osim Vere za spasenje.Dela su plod vere a spasenje nije plod dela.Dela su plod spasenja.Danas neki samopravednici medju crkvenom jerarhijom ne poznaju o čemu su pisali apostoli u poslanicama niti razumeju jevandjelje.Takvi su protiv čestog pričešćivanja nanovo rodjenih hrišćana.

Šta se čudite pored toliko samopravednika čovek nemože da dodje na red da se pričesti.Spasenje se prima verom zabadava i nije naša zasluga.Spasenje je zasluga Sina raspetog koji je prikovao sve naše grehe i očistio jednom za svagda.Više nema naknadnih žrtava za grehe koje treba prinositi čovek  da bi umilostivio Boga.Bog one koji su u Hristu pravda jer svet gleda kroz Sina.Ko dolazi Hristu neće ga Gospod isterati.Kakvo delo sa naše strane Bog traži od čoveka osim Vere za spasenje.Dela su plod vere a spasenje nije plod dela.Dela su plod spasenja.Danas neki samopravednici medju crkvenom jerarhijom ne poznaju o čemu su pisali apostoli u poslanicama niti razumeju jevandjelje.Takvi su protiv čestog pričešćivanja nanovo rodjenih hrišćana.

Šta se čudite pored toliko samopravednika čovek nemože da dodje na red da se pričesti.Spasenje se prima verom zabadava i nije naša zasluga.Spasenje je zasluga Sina raspetog koji je prikovao sve naše grehe i očistio jednom za svagda.Više nema naknadnih žrtava za grehe koje treba prinositi čovek  da bi umilostivio Boga.Bog one koji su u Hristu pravda jer svet gleda kroz Sina.Ko dolazi Hristu neće ga Gospod isterati.Kakvo delo sa naše strane Bog traži od čoveka osim Vere za spasenje.Dela su plod vere a spasenje nije plod dela.Dela su plod spasenja.Danas neki samopravednici medju crkvenom jerarhijom ne poznaju o čemu su pisali apostoli u poslanicama niti razumeju jevandjelje.Takvi su protiv čestog pričešćivanja nanovo rodjenih hrišćana.

Kada je u?enik spreman u?itelj se pojavljuje.Iznenadne okolnosti ?e te dovesti do ?oveka.Ne treba brinuti o onima koji dolaze u Crkvu ,ako su izabrani osta?e.A onaj koji dolazi ne?e biti izba?en napolje Gospod ga prima.Šta je tu moja teza? Blagodat probu?enja zahvata i vodi,tako se ra?a nivi ?ovek.Akademska teologija može da bude  zamka, koja stvara iluziju , gde se zadovoljavaju apetiti razuma.Želja da se zna pre blagodatnog pokajanja kaje donosi probudjenje je obmana.Ono o ?emu su pisali Sveti Oci nije bilo namenjeno za one na akademskim studijama koji su izvežbali svoje pam?enje, ve? za one koji su rodili plodove pustinje.Danas se svakojaka tvrda hrana nudi na svakom kiosku, u po?etku nije bilo tako.Možete pro?itati konverziju Arh. Sofronija ili Sv.Simeona novog Bogoslova ili Sv.Grigorija Palame a da ništa ne shvatate jer to nije deo Vašeg iskustva. Palama kada govori o Sv.Trojici podrazumeva kod sagovornika idre?eni stepen duhovnosti ina?e osta?e  samo raspored re?i u re?enici da zadovilji gordeljivi um. 

Kada je u?enik spreman u?itelj se pojavljuje.Iznenadne okolnosti ?e te dovesti do ?oveka.Ne treba brinuti o onima koji dolaze u Crkvu ,ako su izabrani osta?e.A onaj koji dolazi ne?e biti izba?en napolje Gospod ga prima.Šta je tu moja teza? Blagodat probu?enja zahvata i vodi,tako se ra?a nivi ?ovek.Akademska teologija može da bude  zamka, koja stvara iluziju , gde se zadovoljavaju apetiti razuma.Želja da se zna pre blagodatnog pokajanja kaje donosi probudjenje je obmana.Ono o ?emu su pisali Sveti Oci nije bilo namenjeno za one na akademskim studijama koji su izvežbali svoje pam?enje, ve? za one koji su rodili plodove pustinje.Danas se svakojaka tvrda hrana nudi na svakom kiosku, u po?etku nije bilo tako.Možete pro?itati konverziju Arh. Sofronija ili Sv.Simeona novog Bogoslova ili Sv.Grigorija Palame a da ništa ne shvatate jer to nije deo Vašeg iskustva. Palama kada govori o Sv.Trojici podrazumeva kod sagovornika idre?eni stepen duhovnosti ina?e osta?e  samo raspored re?i u re?enici da zadovilji gordeljivi um.