Теологија додира: Зашто је Бог додиривао губаве и грлио своје непријатеље

21. јануар је био Међународни дан загрљаја. Али наш разговор није о загрљајима, већ о мистерији перихорезе - међусобног прожимања. Грлећи се, људи размењују не само топлину својих тела већ и „топлину својих духова“. У светим пољупцима и међусобним пријатељским загрљајима, свеци су преносили свој „мирни дух“ од срца до срца без речи.

Модерни свет постаје стаклено краљевство Снежне краљице. Наши прсти прелазе километрима преко површина паметних телефона, видимо хиљаде лица на нашим мониторима, али не осећамо њихову топлину нити дах. То је мртво, празно, хладно краљевство усамљености без љубави.

Живимо у доба дигиталног аутизма. Рађамо се и умиремо сами, закључани у чаури сопственог бића.

Кршилац табуа

Теологију додира је покренуо сам Спаситељ. Христос је непрестано кршио законе ритуалне чистоте. Додиривао је губаве — оне које је друштво са гађењем одбацило — и дозвољавао је да га додирне жена која крвари, што је било равно скрнављењу.

Јевреји су офарбали гробове у бело, да, не дај Боже, не додирну место сахране, али Христос узима руку Јаирове мртве ћерке и, без икаквог страха, додирује гроб у којем се налазило мртво тело удовице Наиновог сина. Све је то било супротно ритуалном закону.

Али теологија додира није само о кршењу верских табуа. Вера није само „од слуха“; она је такође од додира.

Апостол Тома је први практичар теологије додира. Он додирује ране Васкрслог Христа. Сама чињеница да се Спаситељ не појављује у блиставом, „фотошопираном“ телу, где су трагови бола избрисани, говори много.

Господ показује своје ране Томи као вечно сведочанство свог страдања за сваког од нас. Теологија љубавног додира ушла је у литургије раних хришћана, у којима су они давали „пољубац мира“, то јест, грлили се и љубили, исповедајући заједничку веру.

Универзални загрљај

Шта је, у суштини, теологија додира и како се она практикује? Грех је подела, распад једног човечанства на милијарде фрагмената који се међусобно рањавају када покушавају да се споје. Чудо загрљаја се супротставља овоме.

Да бисте неког загрлили, морате да опустите руке. У овом тренутку, ваше груди - место где вам је срце - су потпуно изложене. Отварате свој центар гравитације другој особи.

Ово је гест Христов на крсту.

Свети Григорије Ниски је у Спаситељевим раширеним рукама видео „универзални загрљај“ којим Бог обухвата целокупно своје створење како би га исцелио. Када грлимо своје ближње, имитирамо овај гест. Кажемо: „Остављам свој оклоп. Поверавам ти своју рањивост како бих исцелио твоју.“

Силазак у туђи пакао

Када је неко у дубокој тузи, свака реч утехе више звучи као подсмех. Једино што можете да урадите јесте да ставите руку око рамена особе која пати и привучете је к себи. То значи да сте ушли у њен лични пакао. Да сте својом топлином и љубављу присутни у њеној тузи. Извлачите је из овог понора.

Моја омиљена слика из јеванђеоске приче су раширене руке Небеског Оца, који грли свог заблуделог сина са најдубљом љубављу. Он још увек мирише на свиње и прашину са пута. Али Отац га не држи на дистанци, чекајући објашњење. Он смањује дистанцу на нулу. Овај загрљај је суштина јеванђељске приче.

Телесна молитва

У хосписима или поред кревета умируће вољене особе, теологија додира открива своју крајњу моћ. Када лекар или волонтер, у тренуцима безнађа, једноставно узме руку умируће особе или загрли њене рођаке, медицина се завршава и почиње нешто друго. Нека тиха моћ тече из руке у руку, и особа се смирује.

Држање особе за руку у њеним последњим сатима је најчистији облик „телесне молитве“.

Додирнеш руку која ће се ускоро ослободити овог света и кроз тај контакт сведочиш: „Ниси сам. Ја сам овде. Бог је овде.“ Твој длан постаје видљиви знак невидљивог присуства Творца.

Биохемија једног чуда

Прво искуство човека са Богом није читање Светог писма, већ додир мајчине топлине. Када беба плаче од необјашњивог ужаса пред бескрајношћу света, нису јој потребни аргументи. Потребан јој је додир. У неонатологији постоји метода „Кенгур“, где се превремено рођена беба ставља кожа на кожу на мајчине груди. Биохемија овог процеса је велико чудо. Мајчин откуцај срца регулише бебино дисање.

Ово је жива илустрација речи Јована Дамаскина о телу као „заједници“. Кроз мајчин додир преноси се божански мир. Овде тело постаје канал кроз који тече мир „који превазилази свако разумевање“.

Када мајка држи уплакано дете, она не само да смирује његов нервни систем. Она му саопштава фундаменталну истину постојања: „Ниси сам. Вољен си.“

Кључно је да чланови породице схвате колико је важно да се загрле барем једном дневно. Деца лишена родитељске наклоности одрастају безосећајна и не осећају љубав чак ни према својим родитељима. Без ових загрљаја, дечја душа очврсне, и они одрастају у духовне инвалиде.

Литургија рукостискања

Постоји прича о волонтеру који је хранио бескућнике. Један од њих је рекао: „Хвала вам сада не само на храни, већ и што нисте носили рукавице када сте се руковали са мном.“ Једноставно руковање, без презира, је чин признања људског достојанства. На овај начин рушите зид између свог „чистог“ ја и „нечистог“ света, уносећи Христово исцељење у њега.

Филозоф дијалога Мартин Бубер је учио да особа постаје човек само кроз сусрет са другим. Бубер је разликовао две врсте односа међу људима: савршене и свете. Када једноставно прођемо поред некога, они су „Оно“, део пејзажа, функција. Али у тренутку искреног загрљаја, дешава се пробој ка светом. „Сваки аутентични живот је сусрет“, учио је филозоф.

У сотириолошком контексту, то значи да не можемо бити спасени сами.

Загрљај је тренутак када две изоловане особе престају бити објекти једна за другу и постају јединствена духовна целина.

Овим гестом превазилазимо своју коначност и ступамо у контакт са Вечношћу, која је увек дијалошка.

Лице као заповест

Још један мислилац, Емануел Левинас, изградио је своју филозофију на „епифанији (појави, откровењу) Лица“. Када је лице друге особе неизговорена заповест - „Не убиј“.

Лице другог је највиши облик наше одговорности.

Када људи пуцају и убијају једни друге, то је у суштини највиши ниво сатанизма који се може замислити на земљи. А највиши облик цинизма и скрнављења хришћанства је уздизање убиства на ниво врлине.

Божје руке

Живимо у свету где, како је рекао Жан-Пол Сартр, „Пакао су други људи.“ И ми можемо уништити овај пакао директно кроз теологију додира.

Морамо схватити да је свако свакодневно руковање, сваки искрени загрљај мала литургија.

У свету где све тежи ка нејединству и ентропији, додир је чин отпора хаосу.

Свети Максим Исповедник је учио да је људски задатак да „сједини оно што је раздељено“. Загрљај је симбол овог универзалног сједињења. У њему се граница између мог „ја“ и твог „Ти“ привремено брише. Признајемо божанско достојанство друге особе додирујући њено тело као свети сасуд у коме обитава Дух.

Морамо поново научити овај језик. Не да бисмо „зграбили“ свет, већ да бисмо га са страхопоштовањем „додирнули“.

Теологија додира нас позива да изађемо из екрана наших паметних телефона и вратимо се у стварност правог живота, где има много бола. Живота којем је потребна наша љубав.

И нека сваки наш загрљај постане „Мали Ускрс“ – сведочанство да је живот победио смрт, а љубав постала тело.

На крају крајева, ако Бог није презирао да додирне нашу прашњаву природу, онда немамо право да одбијемо да додирнемо оне око себе. На Страшном суду, нећемо бити питани колико смо паметних књига прочитали, већ колико смо патњи загрејали топлином својих руку. Јер управо тамо где почиње Други, почиње Царство Небеско.

Теологија додира није теорија, већ пракса присуства. Позвани смо да будемо „руке Божије“ у овом свету. Када пригрлимо патњу, тешимо Христа. Када се рукујемо са непријатељем, уништавамо пакао. Када хранимо гладне, додирујући њихов длан, учествујемо у тајни Оваплоћења. И то нису филозофске слике; то је сама истина живота.

Протојереј Сергеј Успенски

приредила: Ј. Г. (Поуке.орг)

извор