Равномерно дисање, или Непонизни у понизности

Шта нескромни могу знати о смирењу? Наравно, могу знати његове дефиниције, али све се своди на кратку формулу: људска слобода од гордости, од самовеличања, од супротстављања сопственог ја свету и његовом Творцу (све остало — трезвен став према себи, покајање, кротост, благост, послушност, радост — су последица, манифестације слободе).

Поред дефиниција, могу бити упознати са бројним примерима смирења из живота светаца и других аскета.

Али све ово знање је теоретско: то је нешто што можете негде прочитати. Али искуствено, то јест, директно — шта ми, који се, авај, још нисмо с тим помирили, можемо знати о смирењу?

Неки би могли рећи: ништа. Али рећи ћу то другачије: свако од нас зна из искуства, из сопствене рањене коже, да је смирење управо оно што нам очајнички недостаје, не само у духовном животу, већ и у обичном, свакодневном животу. Временом сам схватила да је немогуће одвојити једно од другог — наш живот је једна целина, не распада се на аутономне делове.

Хришћанство позива људе на органски живот, живот који је природан за њих као духовна бића. Живот хришћанина је управо тај душевни мир о коме се говори у молитви оптинских стараца — то је равномерно дисање и смирен откуцај срца. То је колосална конзервација духовне и емоционалне енергије. Идеално, наша душа у хришћанству треба да се осећа као риба у води, као птица на небу. Наравно, овде не говоримо о еуфорији; напротив, овај истински хришћански живот захтева плод смирења — трезвеност у односу на себе. Успони и падови самопоштовања, прелази од самозадовољства до самобичевања — то није трезвеност. Трезвеност се састоји у реалном сагледавању себе, у томе да се ничим не изненађујемо и да увек захваљујемо Богу, понављајући са апостолом Павлом: „Благодаћу Божјом јесам оно што јесам“ (1. Коринћанима 15:10).

Смирење помаже човеку, с једне стране, да прихвати себе таквим какав јесте, а с друге стране, да одбије да остане такав какав јесте, већ да се труди да постане бољи, односно ближи Христу. Имати смирење значи  унутрашњи слом, самоодбацивање, кривицу, бесплодно самосажаљење и очајање због онога што представљаш. Смирена, а самим тим и трезвена особа зна: да, ја сам чудовиште, али сам и чудо; ја сам разумно и духовно биће, створено од Бога у јединственом примерку, а не одбачено од Њега, упркос свој мојој грешности. Господ чека моје обраћење и олакшава га – стога нема разлога за очајање. Сажаљевати себе – изабраног и срећног – је глупо. А што се тиче комплекса кривице или инфериорности, он нема ништа заједничко са покајањем, а још мање са смирењем, и стога се од њега мора молитвено отарасити што је пре могуће.

Смирење ослобађа човека од лажне обавезе јурења за успехом и сталног доказивања своје ефикасности. Смирена особа која је поверила себе Господу прихватиће сваки исход од Њега: ако нешто није испало како је планирано, то није била Божја воља, то значи да је Господ наменио другачији пут за вас. И зар није истина да нам је понекад потребнији неуспех него успех, да је пораз важнији од победе?

И скроман човек неће жалити због времена проведеног у нечему што на крају пропадне: он не сматра ниједан минут протраћеним, јер се Божја Промисао за нас остварује непрекидно — сваког минута. Време скромног човека је интегрално, није подељено на „успешне“ и „неуспешне“, „исправне“ и „погрешне“ делове: оно у потпуности припада Богу.

Скромна особа се не такмичи у тркама нити брине да ће је други престићи. Зашто би се поредила са било ким? Важније јој је ко је пред Богом и шта Бог сада очекује од ње.

Можда нико од нас није имун на то да се нађе у ситуацији недостатка пажње (да ли стварне или замишљене, то је друга ствар). Неки имају децу која су одрасла и више им није потребна родитељска брига; други су изненада отпуштени с посла, иако се чинило да вредно раде; нечије песме не налазе читаоца, или нечије слике не налазе публику... Тежак је тренутак, али скромна особа ће пронаћи снагу да се узда у Бога — и Господ ће је одвести тамо где је потребно, до људи којима ће бити потребна са својим вештинама и даровима. Не морају то нужно бити масе и гомиле. Понекад то може бити само једна непозната особа — али ви ћете јој заиста помоћи. Једна особа је неизмерно много. Скромног хришћанина води љубав према људима, а не жеља да постане заслужан или утицајан у њиховим очима.

Особа која је постигла смирење не плаши се туђег суда или ниских мишљења – има само једног Судију. Супротно увреженом веровању, смирени се никада не осећају инфериорно или ускраћено, чак и ако несрећа може бити присутна у њиховом животу: на пример, инвалидитет, сиромаштво, усамљеност. Они имају Бога, и Бог има њих – како може бити ускраћености у овоме?

Скроман човек, наравно, остаје људско биће од крви и меса; он није без нормалних емоционалних реакција; може патити због недостатка љубави, недостатка разумевања од стране вољених, због неправедних оптужби, нетактичности, окрутности и издаје — али не постаје роб своје патње и не жели освету. Људи око њега могу га понекад иритирати, али он ће превазићи ту иритацију: на крају крајева, он нема несвесну навику да друге ставља испод себе и не верује да су други обавезни да му угађају на сваки начин.

Скромна особа нема потребе да сажаљева себе, јер самосажаљење, које понекад прераста у манију кидања рана, увек је вапај за неузвраћеном љубављу. Скромна особа је отворила своја врата Божјој љубави, што значи да је пронашла унутрашњи мир и испуњење: у принципу, могла би мирно да живи на пустом острву, али обично живи међу људима, грејући их љубављу и бивајући загрејана њоме.

Коначно, скроман човек зна границе својих способности и своје одговорности — он не тежи да преправи свет. Он зна: свет ће остати у злу до Страшног суда.

Наша дужност овде је да помогнемо онима којима можемо, а све преко тога је дело злог. Многи од нас су вероватно имали тренутке када смо једноставно плакали због своје немогућности да се одупремо неком огромном злу, чак и кривећи себе за недостатак хероизма, храбрости и жртве. Смирење лечи ове непотребне стресове. А Онај који је нахранио пет хиљада верника са пет хлебова (в. Матеј 14:15-22) умножава чак и наша мала добра дела, јер свако добро дело, свака љубав указана човеку, увек има наставак.

Из свега наведеног следи закључак: смиреност је велика снага! Не „херој искован од чистог челика од главе до пете“, већ скромна особа која ће превазићи све туге и тешкоће, и издржати земаљски пакао, и изронити да настави да сија светлошћу за друге — колико ли нам је само таквих примера дао прошли век.

Бити скроман човек на овом свету је природно и једино постојање достојно човека. Али, авај, ја нисам такав човек. Још не? Зар није смешно у мојим годинама говорити „још“ и „још“?

Али ево шта је занимљиво — и шта нас спречава да очајавамо: када признамо да нисмо скромни, када се искрено кајемо због тога, одмах осећамо да се животворна скромност већ уселила у нас, већ ради свој посао, мада мали, почетни. И нешто се заиста мења у нама: унутрашње везе олабављују, емоционалне буре се смирују, зора полако свиће... и наше дисање постаје равномерно.