Пробудите се! Пазите!

Ушима ћете чути, и нећете разумети, и гледајући ћете видети, и нећете видети; јер је срце овог народа отупело. Ушима тешко чују, и очи су затворили, да не виде очима и не чују ушима, да не разумеју срцем и не обрате се да их исцелим. (Матеј 13:14-15)

_____

„Зашто то нисам видео?“ То питање се поставља довољно често. Искуство нам говори да је и само наше искуство мањкаво. Може бити дубоко узнемирујуће, као када подигнемо поглед и схватимо да је аутомобил испред нас изненада закочио. Може бити отупљујуће и фрустрирајуће, као када нешто што је требало приметити или разумети, није допрло до наше свести. То је уобичајено искуство у нашим животима а има и своју духовну паралелу. Оци описују наш неуспех да видимо и чујемо као тупост, сан, пијанство. То је стање срца. Њен лек је стање будности, стање будног духа: непсис .

Христос говори о овом стању срца у контексту свог доласка:

Бдите, дакле, јер не знате у који час долази Господ ваш. Али ово знајте, да кад би домаћин знао у који час ће лопов доћи, бдео би и не би допустио да му се кућа провали. Зато и ви будите спремни, јер Син Човечији долази у час кад не мислите (Мт 24,42-44).

Они који овај стих примењују само на тренутак Другог доласка, не поштују његово упозорење. Они гледају у светску политику и покушавају да ускладе Библију и вести. Али Син Човечији им изнова долази, а они то не примећују и не обраћају пажњу. Они заспе под тешким теретом и тупошћу лажног учења. Недавно сам видео интервју на Јутјубу са једним од савремених великих стараца православља. У разговору, старац је више пута усмеравао пажњу на стање срца. Младић који је водио интервју стално је постављао питања о светским догађајима. Желео је сензационално пророчанство. Била је то духовна прилика каква се пружа једном у животу, али је протраћена.

Тупост срца је можда најосновнија карактеристика наше нарушености. Као што је горе напоменуто (Матеј 13), то је стање које стоји на путу нашег исцељења и спасења.

Па, шта је онда природа будности ( непсис )?

У једној од великих револуција људске свести, просветитељство је заговарало употребу рационалног посматрања. Научни метод, користећи експериментисање и посматрање, постао је најмоћније технолошко средство у историји света. Бити објективан о свему што се види постало је синоним за истину и разумевање. Незаинтересовани посматрач, појединац који је суспендовао сопствене уверења и судове, био је најпоузданији сведок. Стварност треба да говори сама за себе.

Уобичајена претпоставка овог објективног погледа на свет је да посматрач нема никакву везу са оним што се посматра: он је независан од света око себе. Квантна физика је у извесној мери уклонила ову претпоставку, али навике које су настале током векова су остале. Свет као машина и човек као механичар су слике које и даље трају.

Али будност није став који механичар има. Механичар у крајњој линији тежи да управља и контролише. Управо коришћење сваког елемента стварности привлачи његову пажњу. Техничка достигнућа су доказ моћи људског ума и предвидљивости стварања. Примењујући методе механичара, човечанство је учинило виртуелна чуда током само неколико кратких векова. Али, иако је механичар трансформисао свој свет, није успео да трансформише себе.

Каква је корист човеку да добије цео свет, а души својој науди?

Природа будности не одређује се посматрањем света и његовом контролом, већ свешћу о правом ја и преображајем у лик Христов. Душа будног човека није несвесна света око себе, али његова контрола и управљање нису њена примарна брига. Створени свет је дат као средство заједничарења. Будна душа једе да би живела; душа механичара живи да би јела.

А жена виде да је дрво добро за јело, да је пријатно очима и дрво пожељно за мудрост , па узе плод његов и једе. Даде и мужу своме који беше са њом, те једе (Пост 3:6).

Проклетство које произилази из греха у Рају буја усред технологије.

Проклета да је земља због тебе; с трудом ћеш је хранити све дане живота свога; трње и коров ће ти рађати, и јешћеш биље пољско. У зноју лица свога јешћеш хлеб док се не вратиш у земљу, од које си узет; јер си прах и у прах ћеш се вратити.“ (Пост 3:17-19)

Механичар се труди да смањи свој напор. Трње и коров земље сузбијају се отровном технологијом, која инфицира сам хлеб који механичар једе. Зној његовог лица претвара се у страх и анксиозност, неизбежну цену контроле.

Циљ будности, у сваком тренутку, јесте сједињење са Богом кроз целокупну творевину. Гозба која нам је дата у Рају дата је ради заједничарења — ми једемо да бисмо живели. Не кажемо да је плод добар зато што је добар за јело; кажемо да је добар зато што кроз њега можемо познати Бога. Тек када све ствари сагледавамо у заједничарењу са Богом, видимо истину свих ствари. То је будност, непсис.

Ево, стојим на вратима и куцам. Ако ко чује глас мој и отвори врата, ући ћу к њему и вечераћу с њим, и он са мном (Отк 3,20).           

 

протојереј Стивен Фримен         

 

извор