Пост је за човека, а не човек за пост

"Оче, благословите ме за опуштање поста, имам дијабетес." А свештеник је отворио књигу на посебно импресивном одломку, где извесни аскета каже да је боље умрети него прекинути пост. И свештеник је одлучио да је то прст Божји. Прочитао је то старици од речи до речи

„Човек неће живети само о хлебу...“

Значење телесног, физичког поста може бити само у једној ствари: „ Човек неће живети само о хлебу, него о свакој речи која излази из уста Божјих “ (Поновљени закони 8:3; Матеј 4:4).

Са формалне, законске перспективе, сам хлеб је потпуно посна храна; то није ни месо ни млечни производи, који су искључени током поста. Јасно је да хлеб, у ширем смислу, може обухватити било коју храну. Међутим, храна може бити масна и богата, свакако непожељна током поста, или може бити скромна и једноставна, а сам хлеб свакако спада у ову другу категорију.

Али када се неки православни хришћанин током поста препусти брашну и слаткишима, опседнут свим врстама посластица са „посног менија“, и успе да се угоји, очигледно нешто није у реду са постом.

Аскетски пост се фокусира на духовну страну, што истовремено претпоставља делимично превазилажење својих физичких потреба! Да се човек, који носи образ и подобије Божије, не би водио искључиво својом физичком природом, већ да би бар мало превазишао себе, са јединим циљем да боље чује и слуша реч Божију!

Али, мера овог напора да се превазиђе самог себе неизбежно ће се разликовати. Једна је за почетнике, друга за зреле хришћане. Једна је за тинејџере, школску децу и студенте (често је тешко пронаћи било шта у складу са класичним посним обредом на менијима универзитетских кафетерија), друга за раднике који се баве тешким физичким пословима, трећа је за оне који редовно раде у православним црквама, посебно монаштво. Једна је за младе или здраве, друга за старије или болесне.

Нажалост, у данашњем руском црквеном животу преовладава формални приступ у том погледу. Многи свештеници и духовни оци дају упутства заснована на једноставном „ради/не ради“, „да/не“, указујући на одговарајуће белешке у православним календарима или Типику , који је првобитно био усмерен на монашки живот и није уређиван у Руској Цркви од времена патријарха Јоакима (крај 17. века). Формализам пастира неизбежно доводи до реципрочног формализма парохијана, који се брину да ништа не пропусте, да не „прекину пост“, прегледајући паковања колачића у продавницама за могуће додатке јаја у праху или млека у праху и постављајући иста питања из године у годину.

Поставља се питање: да ли је такав пост уопште неопходан? И те сумње неизбежно могу довести до супротне крајности, која се изражава у потпуном игнорисању поста код неких православних хришћана који су се разочарали у многе аспекте црквеног живота или су се охладили према њему, а што је одавно устаљено код католика у Западној Европи, на пример, где пост међу лаицима као такав више не постоји.

Отац Александар Мен је то истакао у једном од својих писама:

„Једино што ми се уопште не свиђа јесте укидање постова, за шта знам већ дуго. Можда је то у складу са западним начином живота, али ја то никако не могу да одобрим и саветујем вам да живите по нашем православном уставу. […] Знате, ја сам екумениста, али то не значи да сматрам западне обичаје супериорнијим од наших у сваком погледу. Могли би од нас понешто да науче.“ 

Како можемо избећи обе крајности? Ово је сложено питање и, с обзиром на различите могућности и способности сваког од нас, пожељније је индивидуално решење. Желео бих да нагласим следеће.

• „Субота је створена ради човека, а не човек ради суботе.“ Ове јеванђељске речи се читају, узгред буди речено, прве суботе Великог поста, јасно постављајући све приоритете. Не човек ради поста, ма колико то важним изгледало многим православнима, већ пост ради самог човека. То не би требало да буде „терет претежак да би се носио“, већ вежба за јачање човека, укључујући и његово физичко здравље, не само његово духовно.

Аскетизам (од грчке речи άσκησις) дословно значи „тренинг, вежбање“. Свако ко претерује са таквим вежбама неизбежно ће уложити велик напор и оштетити своје здравље! Али они који улажу мале, али подношљиве напоре да тренирају своју вољу, сигурно ће постићи корисне резултате.

• Велики пост је савршено време да покушате да превазиђете широк спектар зависности , а не само оне од одређене хране. Ако неко осећа да има више од једне зависности, требало би да уложи максималан труд у превазилажење оне која га највише мучи! Јер, како каже изрека, „Ако јуриш два зеца, нећеш ухватити ниједног“.

Они који су зависни од пушења требало би да смање број цигарета које пуше, али да и даље једу месо умерено, без обзира на дијететску строгост. Они који су зависни од слаткиша требало би да их избаце из исхране, али и даље да уживају у млечним производима. Они који су зависни од алкохола или чак пива (технички, вино је великопосно пиће, дозвољено чак и током поста суботом и недељом!) свакако треба да се уздрже од било какве конзумације. Ово су све примери, наравно, а најбоље је за  сваку особу да разговара са својим духовним оцем, са којим је успоставила однос поверења.

• Колеге служитељи , посебно млади и нови, ако неко чита ове редове! Узимајући у обзир горе наведено , молим вас да будете флексибилнији са свима који вам постављају питања о посту, узимајући у обзир њихове године, здравље, посао и још много тога, остављајући свакој особи да пости колико може. Да не би испало као прича коју ми је једном испричао један добар пријатељ:

„Један свештеник ми је рекао следеће. Служио је у сеоској парохији пре много година, његово прво служење, и био је млад. Седео је тамо, читао житија аскета, пијуцкао чај. Ушла је стара жена и рекла: 'Оче, благословите ме за опуштање поста, имам дијабетес.' И свештеник је случајно отворио књигу на посебно импресивном одломку, где извесни аскета каже да је боље умрети него прекинути пост. И свештеник је одлучио да је то прст Божји. Прочитао је то старици од речи до речи. Она је то прихватила без приговора и отишла кући. И врло брзо након тога, заиста је умрла. Након тога су држали удовца за руке јер је  хтео да убије свештеника. Али која је поента? Не можете вратити човека...“

Свештеник Филип Парфенов
 

приредила: Ј. Г. (Поуке.орг)

извор