Пакао самооправдања (2.део)

Данас, пре него што криминалац буде осуђен, може проћи толико година да све његове жртве умру, а сам криминалац добије амнестију, буде пуштен на слободу и почне да говори:

- Па, јеси ли видео да сам био у праву?

Не постоји људска правда. Један судија долази на моја предавања; причао ми је овакве приче, а ја сам само згрозио: „О, Боже!“ У стара времена, постојала је оваква врста поузданости.

Људски односи такође долазе до краја, и ту такође почиње Кеада ^[1] . Један баца другог у Кеаду са задовољством. Ја бацам тебе, ти бацаш мене, и обоје завршавамо у Кеади.

Кажеш:

- Али још нисам стигао тамо!

Наравно, ниси, јер си у Цркви, јер се молиш: „Господе, помилуј“, и имаш благодат. Али ако све ово потпуно нестане, ако заборавимо да је икада постојало, где ће онда човек завршити? У стању парализе, некрозе. Онда, да бисмо све то вратили, биће нам потребна благодат Исповести, благодат молитве, благодат Светих тајни, благодат Свете Евхаристије, како би човек постепено могао да схвати како ствари заиста стоје и Ко га одржава.

Подржава те само Онај који те воли. И Бог те воли. И само те Он подржава, и зато си оправдан — само зато што те Он воли. Као да си се заљубио у неко јадно, јадно дете, примио га, усвојио и рекао му:

— Дођи овамо! Усвајам те!

То се зове оправдање. Узимате га, дајете му однос сродства, љубави – то је оно што Црква назива усиновљењем. То је оно што крштење чини.

Оно што наслеђујемо као резултат пада није нека врста наследне кривице, већ склоност ка злу. Зато се сетите те слике просјака на улици кога прихватате и усвајате. То је крштење.

Крштавам те у Мој начин постојања, који је живот и смрт у Божјој љубави, и од сада постајеш брат, члан Тела. Моја благодат допире до тебе, благодат долази, канали су већ отворени, и то се дешава кроз веру . Вера је поверење: Бог верује човеку, а човек верује Богу. Бог верује човеку, Он не одлази, и чим Га човек призове, Он је већ ту. Без обзира на то шта си, чак и најгори, ако кажеш: „Верујем, Христе мој!“, Он ће већ бити ту. Што значи да ти верује, поверава ти се, спреман је да ти да своје највеће.

Сетите се приче о блудном сину. Бог поверава човеку добре ствари, а човек поверава себе Богу. И то је оправдање, не зато што одједном постајете безгрешни, зато што нећете постати безгрешни, већ зато што улазите у перспективу покајања. То је важно.

У Цркви људи нису толико безгрешни колико ми замишљамо, и чим видимо да неки верник поред нас чини грех, обрушавамо се на њега са оптужбама и кажемо:

- Шта радиш?

Црква је перспектива покајања, јер у њој постајемо слични Ономе који нас воли. Видимо Га онаквим Какав јесте. Када видим да ми Христос опрашта преко мог духовног оца и прима ме изнова и изнова да бих могао да примим Свето Причешће, како да не служим другој особи коју Он воли колико и мене?

Исцељени смо Божјом милошћу, не магично, наша слобода остаје до краја, и кроз сву вечност људска слобода ће бити жива.

Тако се човек освећује. То се не дешава притиском на дугме, тако да неко одједном постане узорни пионир — у Цркви се исцељење дешава постепено, баш као што се човек постепено опоравља од тешке болести. Исцељени смо Божјом благодаћу, не магично, не потезом чаробног штапића. Наша слобода остаје жива до краја, и кроз сву вечност живеће људска слобода.

Овде нема зависности, вера не ствара зависност, вера није дрога, већ веза у коју се упуштате изнова и изнова. Или не. Када је успоставите, она вас исцељује.

Ђаво каже човеку:

- Не иди код духовног оца, већ знаш своје грехе!

Кад бисте их знали, не бисте их заборавили. Знање је знање само када је незаборавно знање .

„Ако ли се ми, који тражимо да се оправдамо у Христу, нађосмо и сами грјешници, је ли онда Христос слуга гријеху? Боже сачувај!“ (Гал. 2:17).

Покушавајући да оправдамо себе вером, почињемо да видимо да смо грешници. То раније нисмо видели јер је самооправдање деловало у нама. Некада сте мислили: „Ја сам праведан! Бољи сам од свих осталих, ја сам оно што јесам, а сви остали греше! И Бог такође греши!“ Али чим му се приближите кроз веру и видите Га, схватите: „Ах, потпуно сам збркан! Нисам тако добар као што сам мислио.“

Али да ли Христос постаје слуга мог греха? Далеко било! „Јер ако опет зидам оно што развалих, показујем се да сам преступник.“ (Гал. 2:18). Ако видим ово своје стање и одлучим да поново предузмем дела закона, шта се онда дешава? Шта ако то видим и ужаснем се? Имајте на уму да човек може бити ужаснут призором онога што носи у себи. Али контакт са благодаћу може ублажити овај страх и преобразити га у срећу. Захваљујући благодати, стичемо „срећно“ сазнање о нашем паду. Јер несрећно сазнање о нашем паду може изазвати страх код човека.

Контакт са милошћу може смирити наш страх и претворити га у срећу.

Један свети отац каже да када се човек врати Богу, Он га постепено спушта на земљу, јер треба да сиђе са свог коња, са свих коња. Ако се то не деси, онда ће те други (ђаво) оборити песницама и ударцима ногама. Али ти желиш да останеш на коњу, удараш ногама, и почиње борба без краја, јер ако паднеш са коња, повредићеш се.

Особа се плаши нарцисоидне ране, плаши се губитка слике о себи коју има – за њих је то најгора ствар која се може десити. Зато се тако снажно опиру увредама. Немојте се изненадити ако смо рањиви према некоме и ако почну жестоко да се опиру. Али ако увредите свеца, то га уопште неће погодити. Кажете му:

- Грешиш!

„Веома грешим!“, одговориће он.

А зашто? Зато што су његова нада и идентитет нова нада и нови идентитет који долази. Као што каже свети апостол Павле, живим вјером Сина Божијега, који ме заволи и предаде себе за мене (в. Гал. 2:20). Живим јер ме је Он заволео. И Он успоставља везу између мене и Себе која је јака јер Он то жели. Ова веза је вечна.

Али шта да радим са својим поштовањем, које је данас ту, а сутра га нема? Они који су уживали у поштовању других знају колико га је лако изгубити. „Благословен Онај који долази у име Господње!“ — а сутра: „Доле с њим! Распни га!“ Такав је човек. Ако му нарцистичка потреба наложи, одрећи ће се свих и свега, и то у делићу секунде. Тако се наносе велике ране:

- Али јуче си ми рекао да ме волиш!

- Да, волео сам те, истина. Али сада те не волим.

- Али је немогуће да ме не волиш.

- Па, како да ти кажем... Не волим те! Не осећам у души да те волим.

И још једна особа је убијена.

Данас се ово дешава са потпуном јасноћом. У ранијим временима то није било тако очигледно, јер су људи тада имали благодат и подржавали су једни друге. Али данас, самооправдање тера благодат. Бог одмах одузима Своје оправдање, и видите људе који набрајају своја достигнућа: „Урадио сам ово, па ово, па опет ово“ — али сви су пљували по њима. Ако не у лице, пошто су им потребни, онда иза њихових леђа. Сви се окрећемо од таквих људи, зар не?

Самооправдање одгони благодат. Ако почнеш да оправдаваш себе, Бог ти одузима своје оправдање.

Једна госпођа је то урадила, остала је без посла а њена најближа сарадница ми је рекла:

„Нисам је више могла поднети! Шта да вам кажем, оче? Чак и када смо причале о томе како је човек слетео на Месец, она би ме прекидала: 'Ја сам то испланирала! Мој прст је био ту!' Она је стајала иза свега што је било добро, а све њене грешке, наравно, биле су моја кривица! Ја сам била отирач којим је брисала ноге. И била сам срећна када је изгубила посао!“

Чујете ли? Јер нико не може да толерише самооправдање, јер смо ми слика смирења: Бог је смирен, ми симболизујемо Њега, ми се одмарамо у Њему. „Учите се од мене, јер сам ја кротак и смирен срцем, и наћи ћете покој душама својим. Јер је јарам мој благ и бреме моје лако“ (Матеј 11:29-30). Зашто ћемо наћи покој када сазнамо да је Он кротак и смирен? Јер смо створени од Њега и за Њега. Проналазимо себе, проналазимо своје место порекла.

Јесте ли икада видели срећну особу? Она је скромна. И кротка. Кротост је повезана са смирењем. Без кротости, нема смирења. Ако постоји смирење, постоји и кротост. Али то се дешава постепено, не притиском на дугме. Али када особа једном уђе у овај процес, одмах почиње да се радује, не чекајући да се радује за десет година. Тада ће се, наравно, радовати још више, али се већ радује јер благодат скромног Христа иде испред нас, решава проблеме, даје нам стрпљење, помаже нам да превазиђемо тешкоће.

„Јер ја законом закону умријех, да Богу живим. Са Христом се разапех; А живим - не више ја, него живи у мени Христос; а што сад живим у тијелу, живим вјером Сина Божијега, који ме заволи и предаде себе за мене.“ (Гал. 2:19-20).

То су застрашујуће речи. Напустио сам закон не зато што сам све испунио, већ зато што више нисам укључен у то и знам да не могу све испунити. То је понизност. И одмах затим:

„ Разапет сам са Христом, и више не живим ја, него Христос живи у мени.“

То су страшне речи. То је тријумф. Више не живим, зар сам довољно глуп да живим овако како живим? „Распети са Њим“ значи: као што је Он распет, пошто у овом тренутку распиње моју непослушност и глупост, тако сам и ја. И ја сам на крсту – крсту несамооправдања. И тако долази благодат, и Он живи у мени.

Живим овом вером и Оним који ме воли и оправдава када то не заслужујем. Тајна Цркве је тајна Божје љубави; то је љубавна прича.

Тајна Цркве је тајна Божје љубави, то је љубавна прича.

Заиста, Јеванђеље се не може другачије објаснити. Ако питате Бога:

- Боже, зашто ово радиш? - Он нема шта да ти одговори.

- Зато што те волим.

- Зашто ме волиш?

- Волим те зато што те волим.

Јер Он је сама Љубав. Он вечно бира да буде такав. Несумњиво, Он је огромно „да“ и вама и у вашем односу. Ово „да“ је крајње оправдање, које престаје када особа почне да оправдава себе. То је наша велика невоља, и од ове тачке почиње наше ишчекивање пакла.

Рећи ћу ти шта је пакао. Можда ће ти бити од користи. Пакао је ово апсолутно самооправдање. Толико колосално да не можеш оправдати никога другог осим себе.

Патерик говори како се један саосећајни монах светог живота упутио из своје пустињске келије у скит на црквену гозбу. Ђаво, одлучивши да га искуша, преруши се у монаха, седе на камен поред пута и поче да плаче и јеца. Светитељ, пролазећи, угледа другог „монаха“ како плаче и јеца. Упита га:

- Брате, зашто плачеш?

— Зато што сам починио велики грех, и Бог ми неће опростити!

— Гледај, Бог је љубав. Није то оно што мислиш! Бог опрашта.

- Неће ми опростити!

Монах је отишао у храм, литургија се завршила, и он је стално размишљао о томе шта се догодило, вратио се назад - и поново види како „монах“ плаче и јеца и говори:

- Бог је неправедан, Он ми не опрашта!

Монах се растужи, врати се у своју келију и одлучи: „Не могу га овако оставити!“ Поче да пости и моли се за странца – и док је постио, доби поруку одозго:

„Гледај, ово није монах, него ђаво, дошао је да те искуша. Него иди и реци му оно што ти кажем: 'Устани, окрени се ка истоку и три пута завапи: 'Ја сам древно зло. Боже, буди ми милостив и спаси ме!' — и добићеш опроштај.“

Монах оде код ђавола и рече му:

„Престани да плачеш, знам ко си. Али и за тебе има спасења. Устани, окрени се ка истоку и три пута викни: 'Ја сам древно зло. Боже, смилуј се на мене и спаси ме!'“

Ђаво је одмах скочио и викнуо:

„Ја сам древна доброта, и најбоља од свих! Нека се и Он покаје за све што ми је учинио!“

Зато сам ти рекао да је пакао пакао самооправдања.