О менталној гојазности

Зашто поновљене информације престају да задовољавају човека и он тражи нешто ново? Зато што новина сензација изазива осећај интересовања, што помаже да се пажња концентрише на дати предмет или догађај. Ова интеракција човека са предметом сазнања укључује емоционална искуства која дају осећај одређеног задовољства; када се исти утисци понављају, креативна перцепција слаби - она је, такорећи, обавила свој посао - и тада остају механизми памћења: меморисање и присећање. Семантско декодирање симбола речи такође слаби: семантика као да се крије испод љуштуре фонетско-графичке структуре речи. Као што човек пребацује свој рад на машину, тако и креативно-емоционално памћење пребацује рад на речи на механичко памћење, у коме постоји нешто инертно и умртвљујуће. Наравно, страни смо примитивном биологизму, али ипак је могуће повући одређену паралелу, барем као поређење између процеса људског тела и душе. Човеку је потребан осећај глади да би осетио задовољство од хране, и да би његов организам асимиловао храну као грађевински материјал за тело. Човек са пуним стомаком губи природни укус за храну; а стално преједање не дозвољава да се храна правилно преради и асимилира, она се таложи као масни баласт. Здрав организам треба да осети барем благи осећај глади; презасићеност је већ абнормално стање. Птица даје својим птићима строго дефинисану количину хране; ако да птићу колико год жели, оно може да се разболи и угине. Често су животиње у заточеништву угинуле зато што су их људи прехранили. Храна за душу је информација коју човек добија; и овде нема ограничења, не узимају се у обзир никакве норме, иако су снага и способности душе далеко од неограничених. Стога, душа постаје неспособна да правилно асимилира информације, емоционално и семантички перципира реч; то постаје својство механичког памћења, а за креативно памћење таква несварена реч се претвара у шљаку.
Не користимо увек правилно појам здравља. Човек се угојио, и за њега кажу: како се угојио; у ствари, није се угојио, већ је само оптеретио своје тело вишком килограма. Гојазност је врста болести где је поремећен правилан метаболизам, сви унутрашњи органи пате и човеков живот се скраћује за неколико година, и уместо да кажу: човек је уништио своје здравље вишком хране и лењошћу, кажу: „Угојио се“.
Исто се дешава и са умом особе чије је механичко памћење преразвијено. У Енглеској је у прошлом веку човек са невероватним даром демонстрирао своје памћење на сцени - могао је да запамти огромну количину информација. Научио је напамет Енциклопедију Британику и могао је да чита све њене чланке, као да ментално окреће страницу по страницу. А истовремено, овај човек је имао притупљење менталних способности: био је збуњен када је морао да процени непосредне ситуације или да ступи у комуникацију са странцем, затим се збуњивао и није могао да настави једноставан разговор. Психолог Лурје је описао сличан случај. Посматрао је једног новинара који је имао феноменално памћење - знао је напамет стотине бројева телефона и могао је, након што је прочитао новине, да их понови. Истовремено, није могао да се уздигне изнад извештаја о уличним инцидентима и само се надао да ће се његов таленат открити у будућности.
Александар Блок описује свој сусрет са младићем чија се љубав према поезији претворила у неку врсту маније. Имао је огроман број песама у сећању, али када је Блоку прочитао неколико својих песама, овај је у њима видео потпуну просечност и само препевао туђе речи. Маса информација као да је срушила његове сопствене креативне моћи. Могао је да се храни само соковима туђег корења, попут имеле, прилепљене за дебло, а сам није могао ништа да створи.
Данас се, особа која је усвојила спољашње знање, а није га обрадила, често назива учењаком и интелигентном особом. Али у ствари, она није ништа научила и није постала ништа паметнија. Још више греше они који, проводећи сате испред телевизора, говоре: „Морамо знати шта се дешава у свету, иначе ћемо се претворити у незналице и дивљаке. Али у ствари, ови „телевизијски зависници“ не знају ништа корисно, живе у позоришту, које је постало њихов дом; губе способност да критички сагледају информације које примају и да уопште креативно размишљају; емоционално губе осећај љубави и саосећања. Добили су рафинисану храну, која у великим количинама трује тело; људска осећања су из њих исцеђена. Као глува особа, престају да чују тихе звуке флауте, а буде се тек уз гласне ударце бубња, наиме, слике концентрисаних страсти, секса и убиства. И кажу: „Морамо гледати телевизију да бисмо били културни људи.“
Свети Дионисије Ареопагит и други древни оци су приказивали окретање ка Богу као пут: прво од спољашњег ка себи, а затим од себе ка Богу. Без отрезњења од страсти и спољашњих утисака, без повратка себи, свом срцу, препознавања себе као индивидуе, схватања свог унутрашњег живота, друга фаза духовног пута – окретање ка Богу кроз молитву – је немогућа. Свети Оци су у синајском теофанији улазак пророка Мојсија у таму видели као слику одрицања од световних знања и појмова, као доказ да човек не може да позна Бога сопственим напорима. Та тама је смирење душе и скидање спољашњег знања. Тек после ње долази Светлост Богојављења и познање највиших, вечних истина. Тама је окруживала свештени врх Синаја, ноћ је претходила Преображењу Таворском – то је визуелна слика речи које је апостол Петар рекао Христу: „... ево, ми смо оставили све и идемо за Тобом.“
Да бисте напунили посуду драгоценим смирном, прво морате излити све што је у њој. Да бисте обратили своју душу Богу у молитви, морате укротити своје страсти, растерати облаке мисли, очистити свој ум не само од греха, већ и од непотребног. Да бисте били хришћанин, морате у својој души дати места Духу. Када домаћин позове на оброк особу која му је посебно поштована и вољена, он оставља слободно место за столом које се нико не усуђује да заузме. Призивамо Господа, призивамо Га да дође к нама, али не остављамо Му слободно место у нашим душама – све су оне заузете и испуњене земаљским стварима. Наша молитва: „...Дођи и усели се у нас“ испоставља се лажном.
Овде говоримо о строгој контроли над примљеним информацијама, не као одобрење незнања, већ као хијерархију вредности. Потребе духа треба да буду изнад свега, затим душа, па тек онда тело. У нашем случају, ова пирамида је обично обрнута.
Људи који су засићени животом имају туп и уморан изглед; као да су све искусили, а ништа нису пронашли. Напротив, код оних који воде духовни живот остало је нешто детињасто и спонтано; то кажу они који су дошли у контакт са њима. Детињастост је способност да се свет изненади, да се познато, оно што нас окружује, доживљава као ново. Ако човек ограничи проток информација, онда ће наставити тај живи осећај свог детињства.
Живот хришћана постаје све оскуднији, празнији и површнији. Престају да емотивно доживљавају догађаје садржане у ритмовима црквеног живота, губе радост празника и покајну тугу постова. Испунили су своје душе земаљским сликама, а то је њихов живот обојило у сиво.
Човек стиче снагу не од тога колико једе, већ од онога што тело асимилира из хране - остатак се претвара у шљаку која се таложи у људском телу. Информација сама по себи не чини човека зналачким или мудрим. У ствари, човеково знање је информација обрађена кроз семантичко и емоционално памћење. Прекомерне и бесмислене информације га потискују. Када су вајара Фидију питали како ствара своја дела, он је одговорио: „Узимам мермер и одсецам све непотребно.“ Стога, кроз вољни филтер знања, можемо постићи истинско знање; ограничавајући активност душе, која се дегенерише у механичко памћење и интензитет страсти, можемо отворити свет духовног знања као почетак вечног живота.

архимандрит Рафаил Карелин

извор