Никол Рокас: Време за Бога

Како сам се припремао за своју прву исповест пре неколико година, добио сам један образац који и данас користим. Он ме позива да размислим на који начин сам сагрешио против себе, против других и против Бога. Ако ми ништа не пада на памет, упућује ме да размотрим начине на које сам се удаљио од десет заповести, блаженстава, врлина наведених у Молитви Светог Јефрема и слично.
Колико год ови водичи били корисни, они ипак ризикују да превиде једну суштинску димензију живота: искуство времена. Као и блаженства или десет заповести, размишљање о начинима на које користимо и злоупотребљавамо време даје нам додатни угао из којег можемо сагледати своју борбу против страсти.
У мом искуству, овај угао је изузетно користан. Одмах можемо да препознамо осећај жалости због протраћеног сата, дана или читавог живота, чак и када смо превише одвојени од себе да бисмо осетили жалост због других аспеката свог грешног стања.
Лично сам сматрао корисним да свој однос према времену посматрам паралелно са горе поменутим обрасцем: како сам трошио или злоупотребљавао време у односу на себе, на друге и на Бога.
Како сам губио време у односу на себе?
Наравно, постоје очигледне ставке на списку: пројекти које одлажемо без разлога, сан и вежбање које занемарујемо на сопствену штету, вечери проведене у пасивном гледању Нетфликса уместо да радимо нешто „боље“ или „корисније“ са својим временом.
То су лаки примери. После тога ствари постају сложеније, углавном зато што често имамо нејасне и недовољно формиране представе о томе шта уопште значи „боље“ искористити време. На пример: да ли треба да читам више књига уместо да гледам Нетфликс? Можда, али само читање ме неће учинити врлијим или светлијим.
И сам као страствени љубитељ књига, лако се толико уживим у читање да готово изгубим контакт са стварношћу и односима. Време читања постаје МОЈЕ време — да се искључим, да се препустим, да свој мали лични свет контроле затворим у себе. (Зар не виде да читам?! — помислим када неко инсистира на нечему док ја држим књигу у руци.)
Сви имамо своје „моје време“ тренутке и активности. Шта их покреће? Шта нас заправо вуче ка тој књизи, емисији, пићу или изласку?
Време за друге
Ствари постају посебно отрежњујуће када пажњу са себе усмеримо на друге људе. Како смо трошили време које нам је дато да бисмо срели и волели ближње? С тим у вези: како сам трошио време других ради сопствене користи?
Надајмо се да нас ово питање неће водити само ка размишљању о губљењу времена са блиским људима, већ и са странцима — у сусретима које лако заборављамо, са људима чија огорченост због наше нељубазности вероватно неће имати утицај на наш живот (јер се вероватно више никада нећемо срести).
Колико смо тренутака протраћили у раздражености или равнодушном „слушању са слушалицама“ док стојимо у реду у продавници или чекамо лифт? Колико пута смо умањили вредност свог времена тако што смо занемарили ближњег, чак и у наизглед безначајним свакодневним сусретима и пословима?
Јежим се и док ово пишем — не желим да знам одговор за себе. А то је проблем.
Време за Бога
С обзиром на нашу способност да „трошимо“ време у односу на људе које можемо видети и чути, мало је вероватно да улажемо истински труд када је реч о нашем односу са Христом. Овим не желим да кажем да однос са Њим треба свести на ставку на листи обавеза.
Овде је, као и другде, важно посматрати и квантитативни и квалитативни аспект времена. Када је реч о молитви, лако је превише нагласити квалитет. Убеђујемо себе да није важно колико минута проводимо у молитви, све док смо у тим минутима искрени.
У томе има истине, посебно за оне који су у животним околностима које не дозвољавају редовну или дужу молитву. Али већини нас потребно је да чињење молитве претходи њеном бићу — потребна нам је количина да бисмо дошли до квалитета.
Под претпоставком да имамо умерено и одрживо молитвено правило, морамо запамтити да количина времена у молитви није произвољна — ти минути су израз истинске жеље да се приближимо Богу. Супротно томе, скраћивање или напуштање тог времена представља израз избегавања и одбацивања Христа. (Напомена: овде говорим о времену које свесно и добровољно занемарујемо, а не о ситуацијама када животне околности заиста отежавају молитву.)
Две важне ствари
На крају, ова питања о времену помажу да се постигну две важне ствари.
Прво, она осветљавају одређене аспекте нашег духовног живота који би иначе остали нејасни. Почињемо да препознајемо у себи исте оне страсти на које су Оци Цркве упозоравали скоро два миленијума — гнев, прождрљивост, саможивост, гордост, сујету и све остало. Лично, ова „временска питања“ помогла су ми да боље препознам страст унинија (ἀκηδία), која се испољава као досада и немир.
Моја књига Време и униније: повратак садашњости у вери и животу истражује управо овај процес и посматра униније из перспективе времена и Васкрсења.
Друго, и коначно, усмеравање пажње на време нас подсећа да покајање — тј. окретање назад ка Богу — почиње на малом нивоу, на нивоу тренутака и минута. Почиње „сакупљањем мрвица“ изгубљеног времена (да употребимо израз митрополита Антонија Блума из Сурожа) и настојањем да, макар и за кратке тренутке, повратимо способност да будемо — са другима, са собом и, полако, са Богом.