Када Свето писмо говори о срцу, не мисли се на телесни орган, како многи верују, већ на центар људске душе – оно што им је најважније у животу. Ако се овај центар помери, и човек се више фокусира на интелектуални и физички развој него на духовни развој, то неће довести ни до чега доброг. Човек, упркос свим својим каријерним достигнућима, стеченим употребом ума и интелекта, који није неговао своје духовно срце, најчешће се осећа несрећно и усамљено. Верујући родитељи треба да уче своју децу молитви и посту – управо да би срце, као центар духовног живота, заузело своје право место и рађало не гнев и гордост, не телесну похоту и прељубу, већ света осећања смирења, кротости, љубави, целомудрија и тако даље.
**
Рећи ћу и то да душевни мир долази само од победе над грехом и страшћу, а та победа се постиже молитвом, постом и другим врлинама. А што је најважније, човек не сме само носити крст на грудима, већ стално себе изнутра распињати, одрећи се свог гордог ега и пронаћи различите начине да други не служе теби, већ да ти њима служиш несебично.
**
Благодат је сила Божија, кроз коју немогуће постаје могуће. На пример, многи верују да је у нашем времену немогуће остати целомудрено пре брака и верно у браку, али уз помоћ благодати то је могуће. Неки не могу ни дан да не пију, али уз Божју помоћ, човек може потпуно да се одрекне алкохола. Многи не могу а да не проклињу, али благодат их спречава да изговоре иједну ружну реч. Идемо у цркву не само да се молимо, покајемо или причешћујемо Светим Христовим Тајнама, већ управо да бисмо црпили свемоћну божанску благодат тамо .
**
Тренутно се покушава помирити теологија и световно знање, али напредак је спорији него што бисмо желели. Под утицајем медија, многи људи сада нису спремни да се поклоне било ком моралном ауторитету. Најраспрострањенији приступ данас, по мом мишљењу, је оно што се назива аутономна етика : свака особа успоставља своје моралне границе, које се труди да не пређе. Погледајте, многе појаве које се сада сматрају „нормалним“ у очима друштва нису биле само неприхватљиве у 19., па чак и у 20. веку, већ је било срамотно чак и говорити о њима. Чак и ако савремена особа признаје постојање Бога и иде у цркву, то није толико дубоко религиозна ствар колико спољашња, ритуална, а њихови морални стандарди варирају између секуларних „норми“ и хришћанске етике. Као резултат тога, људи не само да губе слику о Богу већ постепено постају дехуманизовани. Зар није време, као у паганским претхришћанским временима, да се филозоф поново појави на улицама, тражећи човечанство?
**
Сваки грех првобитно потиче од мисли. Ако је човек васпитан да разликује добро од лошег, он ће одсећи зле мисли на самом почетку. Али ако није добио духовно образовање, постаје лак плен злог духа, који му саветује да злу мисао замени за добру и да се препусти њој. Ако се то деси, неприметно постаје заробљеник злих мисли, потпуно губећи самоконтролу. На пример, они савршено добро разумеју да их цигарете и алкохол убијају, али нису у стању да их се одрекну. Тако се из мисли развија страст - врста злоћудног раста у души који их духовно убија, чинећи их равнодушним и неосетљивим на туге и радости других. Они стално имају само један циљ - да задовоље своју страст свим потребним средствима. То је коренски узрок крађе, корупције, убистава и других злочина.“
архимандрит Маркел (Павук)
Recommended Comments
Нема коментара за приказ.
Please sign in to comment
You will be able to leave a comment after signing in
Пријави се одмах