Да ли треба да се плашимо сопственог страха?

Сваког дана проналазимо неки нови разлог за страх. Плашимо се невоља које нас могу снаћи: да ће се наши вољени разболети, да ће бити отпуштени, да ће наша деца одрастати у незнању, беспомоћности, болести, да ће бити позвана у војску... Плашимо се производа који садрже штетне хемикалије, криминала на улицама; плашимо се да ће власти почети све активније да се мешају у наше животе; плашимо се еколошких катастрофа, краја света. Ако наше дете иде у школу или изађе у шетњу, плашимо се да ће му се нешто лоше десити. Исто се дешава када неко у породици закасни после посла. Ако данас није било разлога за страх, тргнуће нас неке вести на телевизији, претећи ратови и друге несреће. Страхови обузимају срца многих људи. И много тога што човек ради свакодневно није диктирано његовим сопственим жељама или потребама, већ страхом.

Да ли у души и мислима хришћанина могу постојати такви страхови? И да ли је уопште потребно да хришћанин осећа страх? Често се о страху Божјем говори у смислу да треба да се бојимо само Бога и ничег другог. У пракси се често дешава да хришћанин истовремено боји и Бога и свих „страшних“ светских ствари, а страх Божји постаје за човека не избављење од свега што је постало страх, већ нешто попут „главног, врховног страха“ – страха који доминира свим осталим страховима у његовом животу.

Да ли нас вера спасава од страха? Да ли хришћанин треба да буде потпуно неустрашив? Шта треба да радимо ако смо хришћани, али се и даље плашимо? Да ли треба да се плашимо Страшног суда?

Да бисмо одговорили на ова питања, морамо размислити о томе како страхови утичу на људе и како им штете.

Људи, чије су душе испуњене страхом, штите се љутећи се на друге. Уплашени људи се понашају на различите начине. Неки се паралишу, други постају анксиозни, почињу активно да се крећу, журе негде, покушавају нешто да ураде, и све те радње се испостављају као бескорисне, и на крају - беже на једно место. У сваком случају, страх доводи човека у стање беспомоћности и неповерења према свему што га окружује. Свет за њега постаје зло, непријатељско окружење, а свако у њему је извор потенцијалне опасности. Као реакција на непријатељско окружење, у човеку се јавља злоба. С времена на време срећемо људе који критикују и осуђују све редом, одмах примећују туђе „мане“ и ругају им се. Готово увек су ти људи испуњени страхом од других; плаше се да би им неко могао учинити нешто лоше, и штите се тако што се брзо љуте на друге.

Ако се осећамо беспомоћно и огорчено, мало је вероватно да ћемо одговорити на туђи позив у помоћ. У страху, свако је сам за себе. Видећи друге као непријатеље, спремне да нас нападну у сваком тренутку, не можемо бити великодушни и љубазни према њима.

Код особе чији је страх постао хронично стање, јавља се осећај неизбежне зависности од оних који би, по њеном мишљењу, могли да јој униште живот: од послодаваца, од подређених, од полицајаца, од државе. Често од неких људи чујемо заменицу „они“, која се односи на све врсте неодређених група људи – од владе до продаваца на пијаци. Управо од „њих“ никада не знате шта да очекујете, они су „присвојили све“ или „питају се шта још да нам узму“, „мисле само на себе“ или „украли су нам послове“. На тај начин, особа се може осећати зависном и од оних економских и природних процеса због којих вредност долара расте или који изазивају поплаве и цунамије. Дакле, страх од „лоших“ људи и „лоших“ догађаја подређује нас околностима које нам се чине непремостивим. Уместо да се покоримо вољи Божјој, покоравамо се својим „нерешивим ситуацијама“, „непремостивим тешкоћама“; престајемо да градимо своје животе у складу са својим жељама и уверењима, престајемо да делујемо самостално, лако се покоравамо туђој, спољашњој вољи. Престајемо да слушамо речи апостола Павла, који је рекао: „И не обликујте се по овоме свету, него се преобразите обнављањем свога ума, да бисте могли да познате шта је добра, угодна и савршена воља Божија.“ (Рим. 12:2)

Душа особе која живи у сталном страху је увек залеђена, попут фетуса залеђеног у материци пре абортуса. И често људи у стању страха одлучују да изврше самоубиство, желећи да што пре напусте овај свет у коме се стално плаше. Овакво стање ума утиче на нашу способност да будемо активни. Познајем људе способне за много тога, али заробљене сопственим страховима и страхом од превазилажења околности. Ови људи никада нису донели никакве корисне плодове. Дуготрајан страх нас спречава да спроводимо планове који развијају нашу личност и хране нашу душу. У нашим животима се јавља нека врста стагнације, која може трајати много година!

На пример, један мој познаник је почео редовно да добија одбијања на разговорима за посао. Одбијен је једном, двапут, три пута – на крају је одлучио да више неће тражити посао. Почео је да седи код куће и, као „критичар са кауча“, коментарише све што се дешава са друге стране прозора.

Људи које паралише страх имају тенденцију да све важне ствари одлажу за касније, за оно немогуће време када ће ситуација у свету бити повољнија, односно за оно време када ће се свет потпуно поклопити са осећајем сигурности уплашене особе. Такво време никада не долази. Упознао сам брачне парове који никада нису одлучили да имају децу „у нашем времену, када је тако тешка економска (политичка, еколошка итд.) ситуација“, и лишили су своју породицу наставка, одрекли су се оних промена у духовном животу које се дешавају са мајчинством и очинством.

Поред тога, често сам се сусретао са још једним проблемом: родитељи, плашећи се за своју децу, ометају њихов лични и духовни развој. На пример, младић је, под притиском мајке, одбио да настави школовање: мајка му није дозволила да студира у другом граду. Понекад то погађа не само децу, већ и браћу, сестре, родитеље и друге блиске рођаке. Анксиозност због вољених често истискује и замењује љубав према њима. Мајка може духовно „хранити“ своје дете љубављу, или га може испунити анксиозношћу и страхом за живот. Људи испуњени страхом увек покушавају да држе своје вољене близу себе, спречавајући их да било шта промене у свом животу: да се венчају, упишу на универзитет, преселе у други град, у другу земљу. За такве људе, удобност се изражава у ономе што називају „стабилношћу“ – цео свет, укључујући и њих саме, не мења се и остаје на једном месту.

Када размислимо о свему овоме, видимо да је страх неспојив са вером, са поверењем у Бога, са ослањањем на Њега. Човек, парализован страхом, не може у себи развити особине које су важне за хришћанина – великодушност душе, љубав према људима, саосећање, спремност да активно помаже другима, способност да подржи и испуни другу особу сигурношћу и душевним миром. Човек који жели да дарује љубав другима, да се развија, да доноси плодове, не треба да се плаши; онај ко је увек у Божјим рукама не треба да буде забринут. Супротност страху је поверење. Веровање у Бога!

Истовремено, ниједна особа, укључујући и хришћанина, не може бити потпуно неустрашива. Постоји природни страх као средство самоодбране у тренутку опасности. Јасно је да се, суочени са стварном претњом по наше животе и животе наших вољених, плашимо. Такав страх је знак да човек треба да се усредсреди и пронађе оптималан начин да превазиђе опасност. Молитва Богу у таквим тренуцима помаже човеку да изабере једино исправно решење. Често, када почнемо да делујемо у правом смеру, страх испарава.

А сада о страху Божјем. Ове речи се могу схватити на различите начине. Можемо се плашити да ћемо добити казну за своје грехе сада, у овом животу, или да ће одмазда доћи после смрти – у паклу, са Страшним судом. Многи људи крећу на свој пут ка вери управо са таквим стрепњама, престрављени својим гресима и испуњени страхом од одмазде. Неки почињу механички да чине „добра дела“, јер се плаше будуће казне и јер Црква од њих захтева покајање. То такође доноси своју корист. Временом, њихов рад постаје свестан, рађа се из чињенице да је другима потребан, и страх напушта душу!

Али озбиљније схватање страха Божјег за православног хришћанина пре се изражава у страху од тога да се нађе ван Божјих руку, на другој страни, где зло делује. Страх Божји значи страх од чињења зла. У првом поглављу Књиге Изласка читамо о томе како је египатски фараон наредио бабицама да убију новорођене јеврејске дечаке: „Али бабице се бојаху Бога и не чињаху како им је заповедио египатски цар, него оставише дечаке у животу.“ За човека са било каквим искуством у вери, управо је то најстрашнија ствар – прекршити законе љубави и тако изгубити везу са Богом, престати да Га осећа и чује. Живећи у таквом страху Божјем, хришћанин стално размишља о томе како да остане чист пред Богом и да, кроз дела и молитве, одржи свој однос са Њим. Делимично, ово би могло да личи на страх неверника од заразе неком инфекцијом: редовно прање руку постаје му навика. Тако, плашећи се да не испадне из Божјих руку, хришћанин по навици почиње да брине о чистоти своје душе. „Светлост, ушавши у мрачну кућу, одгони из ње таму и обасјава је. Тако и страх Господњи, ушавши у људско срце, одгони одатле таму и испуњава га свим врлинама и мудрошћу“, каже преподобни Антоније Велики.

Шта треба да радимо ако смо, као хришћани, и даље забринути за своје вољене, за њихово здравље? А такође и за то да се побринемо да им се ништа лоше не деси док су на путу?

Поверимо их Богу својим молитвама. Ево, на пример, шта се каже у молитви оптинских стараца:

"Господе дај ми да мирно примим све што ми донесе данашњи дан, и да се потпуно предам Твојој светој вољи. Упућуј ме и помажи свакога часа у току овога дана. Било какве вести да добијем, научи ме да их примим мирно и с чврстим уверењем да све бива по Твојој светој вољи. Управљај мојим мислима и осећањима и у свим делима и речима. Не допусти да у непредвиђеним случајевима заборавим да све долази од Тебе. Научи ме да се правилно односим према својим родитељима и својим ближњима, да никог не разгњевим и ожалостим. Господе дај ми снаге да поднесем замор данашњег дана и све што се у току дана догоди. Управљај мојом вољом и научи ме да се молим, да верујем, да се надам, да трпим, да праштам и волим. Амин."

И у трећем Давидовом псалму читамо: „Лежем, спавам, устајем, јер ме Господ чува. Не плашим се десетина хиљада људи који су се са свих страна окренули против мене.“
Живимо у времену када се јасно видљива чуда ретко дешавају, и понекад су људи склони да прихвате извештаје о чудима у Старом завету као фикцију или претеривање, као што је извештај у књизи пророка Данила о тројици људи који су бачени у огњену пећ и изашли живи:

"И сабраше се кнезови и управитељи и војводе и вијећници цареви, и видјеше те људе гдје им тијелу огањ ништа не може, нити им се коса на глави опали, нити им се плашти што промијенише, нити задах од огња приону за њих."

Зашто се ми, савремени хришћани, осећамо несигурније у Божјим рукама него људи из Старог завета? Можда речи „И не бојте се оних који убијају тело, а душу не могу убити“ (Матеј 10:28) имају мање значење за нас сада него што су биле за ране хришћане - када се и даље плашимо упркос свему? Да ли су наше околности теже од оних у древним временима? Или једноставно живимо са начином размишљања „веруј, али проверавај“?

Поред молитава за помоћ, избављење и заштиту, молићемо се и за благослове наших вољених. Такве молитве ће донети мир и храброст нашим душама. О чему можемо да бринемо ако смо поверили животе наших вољених Богу. А шта може да угрози онога кога Бог благослови кроз наше молитве?

аутор: Радион Чепалов

приредила: Ј. Г. (Поуке.орг)

извор