Границе поверења

Шта значи живети са поверењем у Бога? Како то изгледа у пракси? Постављам себи ово питање управо зато што ми недостаје то поверење. Иако, наравно, одавно знам да нас сам Христос на то позива:

„Зато вам кажем: Не брините се за живот свој, шта ћете јести или шта ћете пити, ни за тело своје, у шта ћете се обући. Зар живот није претежнији од хране, и тело од одеће?

Погледајте птице небеске: не сеју нити жању нити сабирају у житнице; па их ипак храни Отац ваш небески. Зар нисте ви много бољи од њих?

И ко од вас бринући се може додати свом расту и један лакат?

А за одећу зашто се бринете? Погледајте љиљане пољске како расту: не труде се нити преду. А кажем вам да се ни Соломон у свој својој слави није обукао као један од њих. Али ако траву пољску, која данас јесте, а сутра се баца у пећ, Бог тако одева, зар неће много више вас, маловерни? (Матеј 6:25-30)

Овај одломак из Проповеди на гори често изазива чуђење: на крају крајева, животно искуство свакоме од нас говори да је брига о нашим свакодневним потребама неопходна. Нико неће издржавати вас и вашу породицу осим ако не радите за њу. Међутим, Спаситељ не каже да не треба сами да зарађујемо за хлеб, већ да поверење у Бога треба да ослободи наше душе од ограничења исцрпљујуће анксиозности, од напетости и страха за сутра. Ослободити, ослободити - у коју сврху? Не, наравно, да бисмо се опустили и боравили у еуфорији безбрижности, већ да бисмо научили, пре свега, да тражимо „царство Божије и правду Његову“ (Матеј 6:33).

Међутим, духовни живот је, с једне стране, вишеслојан, а с друге стране, потпуно холистички; нема одвојених делова, све је међусобно повезано. Они који траже Царство и истину откривају друге аспекте поверења – или боље речено, живота са поверењем у Бога. Они виде: то је живот отвореног срца. Отворено – према чему и коме? Према људима које Господ шаље у ваш живот; према животињама које су поверене човеку, које су достојне вашег сажаљења и помоћи; према догађајима који се одвијају у вашем животу и око вас. Какви год да су ови догађаји, сваки од њих је и даље саставни део земаљског пута ка Царству Небеском које вам је Господ понудио.

Сви желимо да све, барем у Цркви, буде исправно, праведно и у складу са Божјим заповестима; и није тајна да људски грех делује и унутар зидина Цркве. Али ако научим да истински верујем Богу, сваки сусрет са „мрачним двојником Цркве“ (како то каже Сергеј Фудељ) постаће, макар и мали - корак у мом личном духовном расту.

Шта још треба овде рећи? Особа која верује у Бога не плаши се да види свој грех, своју кривицу, своје недела – укратко, не плаши се да види себе онаквом каква јесте. Зна да постоји Доктор за њену болест. Неко ко не верује у Бога плаши се ове стварности и покушава да се спасе самооправдањем или рационалним аргументима: „Зашто бринути ако се ништа не може учинити?“ Али ови аргументи су од мале помоћи, као и све рационално. На крају крајева, патимо управо зато што не можемо променити прошлост! Али у садашњости, Господ нас мења, одговарајући на искрено покајање и скрушеност.

Верујући у Бога, човек се ослобађа страха од људског суда. Овај страх је усађен у сваког од нас од детињства: плашимо се да ће нас одрасли грдити, да ће нам се вршњаци смејати, а касније се плашимо сваког незадовољства нама од стране других, сваке критике упућене нама. Рањива, психолошки нестабилна особа може развити ово стање као сталну сумњичавост и негодовање. Али ако истински верујемо Творцу, за нас постоји само Његов суд и само Његов опроштај; и односи са људима се граде као последица нашег односа са Господом. И наше грешке у тим односима не добијају трагичан карактер: оне су поправљиве.

Човек који верује у Господа и Јеванђеље увек је спреман да се суочи не само са својим грехом већ и са грехом других: манифестације грешности других их не узнемиравају, не доводе до очаја и не изазивају гнев. Они који живе у поверењу проналазе снагу да поднесу слабости других; поседују довољну духовну слободу да не падну у болну зависност од греха и зла других, и та слобода им помаже да опросте.

Неко ко верује у Бога улази у цркву отвореног срца: служба му не делује непотребно, конвенционално, формално, ритуално или било шта слично. Чује речи „Слава Оцу и Сину и Светоме Духу“ и одмах, најједноставније и најспонтаније, придружује се хвалоспеву Тројице. Неко ко не верује у Бога, чак ни у цркви, несвесно одбацује, одваја од себе све што се тамо дешава, штитећи сопствену независност; стога, чак и ако иде у цркву, често чами у цркви, умарајући се од „предугих“ служби. Нажалост, ово се односи и на мене...

Живети са поверењем у Бога значи активно искористити све добре прилике које вам се пружају током живота. Неповерење, очајање, кукавичлук и, као последица тога, једноставна лењост спречавају човека да искористи те прилике. Неко ко не верује у Господа лако ће се сложити да је „све веома лоше, ништа се не може учинити, а оно што се може учинити никоме не користи“. Али неко ко верује, учиниће то — чак и у најнеповољнијим околностима. Он зна да је сваки добар напор, свако дело које долази из срца, у суштини, одговор Господу, сарадња, заједничко стварање са Њим, и стога не може бити обављено без Његовог благослова и помоћи.

Поверење у Бога увек је праћено интересовањем за живот, за створени свет, за друге људе; то је радозналост, радост великих и малих открића, и дивљење природној и људском руком створеној лепоти. Човек који се узда у Бога не познаје досаду, лењост или духовну празнину: сваки дан је обогаћен нечим новим и незаборавним. На крају крајева, све му је то дато од Господа, и све то одговара његовој души као што кључ одговара брави.

Коначно, поверење у Бога је способност да се прихвате и поднесу велике, огромне несреће, туге и трагедије. Они који верују у Бога не претпостављају да им се ништа лоше не може догодити. Они који истински верују памте: хришћанство није кишобран над главама или панацеја за све недаће. Да ли су свеци били поштеђени туге? Зар Мајка Божија није туговала, или сам Христос није патио?

Живот са потпуним поверењем у Оца, Сина и Духа је тежак, али и истински блистав живот. То је прилика да се помогне другима, да се подрже они којима је потребна помоћ и просвете („Научићу безаконике путевима Твојим, и безбожници ће се обратити Теби“ – Псалам 51:15). Ово је креативан, занимљив и топао живот.

Али како се може постићи то поверење? Зашто ми оно недостаје? Покушавам да верујем и понављам себи речи древног псалмисте – „Врати се, душо моја, у покој свој, јер ти је Господ учинио милост“ (Псалам 115:6) – али нема покоја... Али ево претходног стиха истог псалма: „Господ чува мале; ја сам био понижен, и Он ме је спасао.“ Понизност, видети себе као беспомоћно дете пред Господом – то је оно што је неопходно да би се стекло потпуно поверење у Њега.

Али, опет, како се то постиже ? Увек постоји неки једноставан корак који свако од нас може да предузме — сада, не касније. Рецимо, неки странац... чекајте, не странац, жена у јавном превозу вас грди — не само да не треба да одговарате (не одговарање је разумно понашање, али није смирење), већ покушајте и да не гајите никакву злу намеру. Да, управо оно што сам већ овде рекла: смирено и трезвено прихватите манифестацију туђе грешности, сећајући се да у томе нема ничег изненађујућег, да је та манифестација далеко од најгорег. Направите овај корак, сачувајте свој унутрашњи мир — то је, у суштини, поверење у Господа. Не држим предавања другима, не — ово говорим, пре свега, себи.