Веома лако губимо једни друге

Веома лако губимо једни друге. Није важно чија је кривица, ако једни и други имају сломљено срце. Место где је живела вољена особа испуњава увреда и горчина. Разлози за несугласице су ретко фундаментални и неизбежни, чешће се свађамо око ситница. А онда у „нечијим правима“ на место љубави долази самољубље, а љубав се ломи њеним притиском. Породица се распада, љубав и пријатељство бледе. Постајемо непријатељи и губимо једни друге кроз сузе.
Како избећи деструктивне сукобе? Постоји једноставан лек којим мудра мајка учи своје дете од првих корака у животу: тражи опроштај за своју грешку. Нажалост, овај лек није нимало лак.
Самопоуздање, увек уверено у своју „очигледну исправност“, постаје камен спотицања. Свака страна сматра кршењем правде рећи: опрости! Други је увек више крив јер је он „други“. Самољубље жртвује пријатељство и љубав „у име правде“. „Све, дакле, што хоћете да чине вама људи, тако чините и ви њима: јер то је Закон и Пророци. “ (Мт. 7,12).
Наша непријатељства су укорењена у древном сукобу између човека и Бога. Тужна прича о томе почела је у Рају. Не послушавши заповест, Адам и Ева " зачуше глас Господа Бога, који иђаше по врту кад захлади; и сакри се Адам и жена му испред Господа Бога међу дрвета у врту. А Господ Бог викну Адама и рече му: Где си? А он рече: Чух глас Твој у врту, па се поплаших, јер сам го, те се сакрих. А Бог рече: Ко ти каза да си го? Да ниси јео с оног дрвета што сам ти забранио да не једеш с њега? А Адам рече: Жена коју си удружио са мном, она ми даде с дрвета, те једох. А Господ Бог рече жени: Зашто си то учинила? А жена одговори: Змија ме превари, те једох." (уп. Постање 3,8-13). Признајући своје дело, жена указује на змију као кривца. У оба одговора препознаје се карактеристичан знак греха: препознавање чињенице и порицање кривице за то.
Како се развија породични сукоб? Једна страна криви: "Урадио си ово, и ово, и ово." Противна страна не пориче ове чињенице. Она узвраћа контраоптужбом: „А ти си урадио ово, и ово, и ово“. Сукоб долази у ћорсокак. Нема излаза из тога.
Овај ћорсокак се може превазићи конструктивним дијалогом ако сви признају своју кривицу. Свака оптужба мора бити прихваћена, процењена и призната као што се признаје и сам чин. Када је одговор на оптужбу признање кривице, сукоб се решава и долази до међусобног разумевања. Тада друга страна може признати кривицу и затражити опроштај. Долази помирење. „Не допусти срце моје у речи лукаве, да измишља изговоре за грехе“ (Пс. 140,4) , позивамо на црквену молитву у дане Великог поста. То значи: не дај да лукавим речима одричем своју кривицу у греху. Тако почиње дијалог у коме се миримо са Богом и једни са другима.
Такво помирење је јеванђелски услов за опроштење грехова: ако опростите људима грехе њихове, опростиће и вама Отац ваш небески; али ако ви не опростите људима сагрешења њихова, ни Отац ваш неће опростити сагрешења ваша . А још конкретније, Христос је говорио о немогућности молитве непомиреног срца: „Зато дакле ако принесеш дар свој к олтару, и ондје се опоменеш да брат твој има нешто на те, Остави ондје дар свој пред олтаром, и иди прије те се помири с братом својијем, па онда дођи и принеси дар свој.“ (Мт. 5, 23-24). За помирење је потребна храброст.
Подједнако је тешко и тражити опроштај и опростити. Да признаш своју кривицу, да изговориш тако једноставне и тешке речи: опрости ми – треба се понизити. Понизност захтева духовну храброст. Тражити опроштај значи променити свој став према особи. То је обећање лојалности које се неће сломити, на које можете рачунати. Ово је подвиг за храбре. А да опростиш? За опроштење је потребна велика душа. Такав подвиг се зове великодушност.
Опростити значи вратити поверење, ризиковати. Опростити значи заборавити, прихватити да грешка није била велика. Лако је опростити оне ситнице које нису дубоко дотакле наше самољубље. Често чујемо извињења добро васпитаних људи који су нас нехотице гурнули или нам изазвали друге мање сметње. Али, хајде да заборавимо оно што нас је болно гануло и мучило, што смо доживели као отворену рану, што је узнемирило наш унутрашњи свет и од чега смо огорчени дахтали, или у очајању кидали руке, или дуго и неутешно плакали; оно од чега смо поцрвенели од стида и понижења – да све ово заборавимо, да избришемо из сећања... То је у границама подвига, на путу јеванђелског савршенства.
Христос стоји пред нама као вечни пример праштања. Попевши се на Голготу, војници су Га разапели на крсту. Уследили су тешки ударци чекићем. Пробили су и приковали Његове руке и ноге за дрво. Војници су очекивали да чују стењање и клетве са крста. Али са тог крста се зачула молитва: „Оче, опрости им, јер не знају шта чине“ (Лк. 23,34). После тога, не може бити кривице на земљи која се не може опростити покајнику.
Тајна праштања није само да се помириш са оним ко те је увредио, већ да му не пожелиш зло. У тајни праштања дешава се чудо: враг постаје пријатељ коме, не само да желимо добро, него заиста и чинимо ово добро: „Ако је твој непријатељ гладан, дај му да једе хлеба; ако је жедан, дај му да пије воде.“ (Пословице 25:21).
Постоји висина недоступна обичном погледу, висина коју понекад достиже хришћански дух, приморавајући се да се не љути на непријатеља, него да се сажали на њега и воли брижном, топлом љубављу, као у временима несреће и болести. Када се људи које ценимо, који су нам толико значили, за које смо жртвовали све што можемо и више него што можемо, покажу као непријатељи, тада почиње неподношљива патња душе. Истовремено, тешко је не дати одушка гневу и мржњи. Али, ми их на крају волимо, не због њихових мана, већ због светлости и достојанства које имају , које је скривено у њима. У вечном царству стајаћемо једни пред другима, и тада ће заблистати она блага која су била у њима, а која нам они нису могли показати, а ми у њима нисмо могли распознати.
Када улазимо у Велики пост, тражимо опроштај једни од других у нади да ће Христос опростити наше дугове Богу. Ако се наша савест усуди да тражи опроштај, ако наше срце великодушно опрашта грехе ближњима, онда ћемо на Судњи дан неустрашиво рећи Богу: „Опрости нам грехе наше, као што смо и ми опростили дужницима нашим “ . Амин.

о. Павел Аделхеим

https://hristianstvo.bg