Ватра унутар путира

Недељно јутро у цркви. Неки тихо уздахну, други се премештају с ноге на ногу, размишљајући о кућним пословима, ценама намирница или јучерашњим вестима. Хор пева познате ноте литургијских химни. Све је обично, мирно, па чак и помало поспано. Превише добро познајемо ову рутину да бисмо се изненадили.

Царске двери се отварају, свештеник износи путир, и чује се једва чујан звук кашичице која удара о унутрашњу ивицу путира.

На само неколико корака од парохијских свећњака и народа уморног од недеље, дешава се нешто пред чиме древни текстови позивају небо и земљу да застану у светом страхопоштовању. Прилазимо проповедаоници, склапамо руке на грудима, очекујући уобичајену духовну утеху, али уместо седатива, добијамо чисту ватру.

Оштра реч Христова

Рационална особа нашег доба је веома привучена идејом вере без спољашњих обавеза. Зашто ићи негде у влажно јутро, стајати у реду и узимати нешто кашиком? Много је лакше прихватити да Бог треба да обитава искључиво у души. То чини религију удобном, претварајући је у удобну филозофију или круг добрих људи.

Међутим, истинско Јеванђеље се опире таквом поједностављивању.

Шесто поглавље Јовановог Јеванђеља описује тренутак познат као криза у Капернауму. Христос говори окупљеном мноштву да, да би стекли живот, морају јести Његово тело. Слушаоци су огорчени. Логично, Проповедник је требало одмах да ублажи формулације, објашњавајући да Његове речи имају духовно, алегоријско значење.

Али Он то не чини. Коментатори Новог завета истичу детаљ у грчком тексту. Христос у почетку користи глагол „phagein“, који се односи на чин једења. Али када гомила почне да гунђа, Он намерно мења реч у оштрији „trogo“. У старогрчком језику, овај глагол се користио за описивање жвакања хране, буквално „шкргутање зубима“.

Христос намерно оставља Своју изјаву чврстом. Управо након овог разговора многи ученици су се уплашили, окренули се и више га нису следили. Следили су мудрог учитеља морала, али су се уместо тога суочили са захтевом за пуним, опипљивим сједињењем са Њим.

Жива топлина у путиру

Заборављамо колико је хришћанство дубоко укорењено у материји. Творац не презире земаљску материју. Непосредно пре приношења Дарова, свештеник сипа врућу воду у путир. У православној традицији, ова радња има дубоко литургијско значење – вино у путиру стиче температуру живог људског тела. Тако нам је дозвољено да осетимо топлину присуства Онога који живи овде и сада.

Древна Црква је са дубоким страхопоштовањем гледала на овај догађај. Састављајући молитве пре Причешћа, Симеон Метафраст је пронашао снажне речи, непознате нашим ушима. Дарове је назвао ватром способном да опече недостојне и замолио је Бога да продре у све људске зглобове, кости и срца.

У свом писму народу Коринта, апостол Павле је директно написао да због непажљивог, површног става према Телу Господњем, многи у заједници постају тешко болесни, па чак и умиру. Ово је озбиљно упозорење.

Милост није безопасан психолошки ресурс. Њој се не може приступити из досаде или традиције.

Ако је човеково срце испуњено хладном злобом, невољношћу да опрости или тупом тврдоглавошћу, сусрет са Богом код чаше може за њега постати болна опекотина.

Лек за очајање

Многи од нас живе у стању сталног, исцрпљујућег стреса. Хронична анксиозност, страх за будућност наше деце, разорне вести — све нас то постепено исцрпљује, остављајући само суву љуштуру. Када се наша емоционална снага исцрпи, ни предавања о самопомоћи ни морални савети нису ефикасни. Потребно нам је нешто више од правих речи. Потребан нам је сам Живот.

На прелазу из првог у други век, Свети мученик Игњатије Богоносац назвао је Евхаристију леком бесмртности. То је најтачнија дефиниција. У олтару је човек позван да се сједини са Христом не номинално, већ на дубоком, ћелијском нивоу. Да се сједини са Оним који је већ искусио усамљеност, издају вољених, патњу и саму смрт, а ипак их је победио.

Када постанемо свесни ове опипљиве стварности, мења се целокупна наша перцепција црквеног живота.

Престајемо да будемо случајни људи који стоје једни поред других у истој просторији недељом. Причешће нас уједињује једне са другима, стварајући јединствени организам способан да издржи сваки историјски преокрет или катастрофу.

Следећи пут када се кроз тишину цркве чује препознатљив звук кашике, оставимо по страни све стране мисли. У том тренутку, Спаситељ нам долази и нуди нам не привремено олакшање, већ Своју вечну снагу. Све што треба да урадимо јесте да отворимо своја срца овој ватри.

Аутор: Никита Ракитјански

извор