Француски православни теолог Жан-Клод Ларше, аутор бројних радова о позитивним и дубоким духовним значењима патње, указује да њих не треба тражити, али када осетимо њихово присуство у нашим животима, треба их примити са моралним достојанством и уздањем у помоћ Божију.
Став хришћанина према болестима не сме бити револт и гунђање, нити резигнација, већ превенција, колико је то могуће, кроз умерен и уравнотежен начин живота, оно што француски мислилац назива „ставом динамичне будности“, а затим се суочити са њима, са надом у милост и утеху од Оца Небеског.
Динамичан, будан, конфронтирајући став
Непрестано се позивајући на темељне списе нормативних писаца за православну теологију и побожност, Жан-Клод Ларше нас у својим делима упознаје са саветима Светих Отаца да, у тренуцима искушења и патње, начинимо „философију болести" а то претпоставља „препознавање болести, смисла и коначности које превазилазе физичку природу. Свети оци нас позивају да будемо будни када утичу на нас, да се не бринемо прво о њиховим природним узроцима, нити о средствима за њихово отклањање, већ да откријемо значење које они попримају у нашем односу са Богом и да истакнемо њихову позитивну улогу у перспективи нашег спасења“.
То укључује да у нашим болестима и патњама видимо доказе Божјег присуства пуног љубави према нама и нашем спасењу и да тражимо да разазнамо њихове узроке и дубока значења, тако да када их пронађемо, можемо их идентификовати и оставити да делују на најприкладнији и најефикаснији начин као средства претварања патње у извор моралног усавршавања и спасења. „Учинити болест и патњу поводом за филозофирање, наглашава Жан-Клод Ларше, значи пре свега узети у обзир оно што нам откривају о људском стању“, слабостима и границама људског бића, његовим падовима и неспособностима, недостатку снаге и воље, стању греха и страсти, али да истовремено размишљамо и надамо се у милост и помоћ Божију, Онога који испуњава све људске жеље када види чежњу за спасењем и жељу за исправљањем.
Осврћући се на наш став и понашање у односу на патње које ћемо доживети у овом животу, француски теолог препоручује духовно расуђивање. Дакле, „страдање, чак и ако може донети неку духовну корист, никада не треба прижељкивати. Хришћанство не поставља патњу за циљ духовног живота. Страдање не проузрокује, већ само приводи духовна добра, која нису њени плодови и као и сва добра, она су увек Божји дар“.
Прихватање страдања – ствар духовног „здравог разума“
Дакле, пошто се у свету и садашњем животу патња никако не може избећи, „не само велика мудрост, него чак и истина ствари и здрав разум, подстичу нас да је прихватимо хришћански. У Христу, за хришћанина, страдање добија другу сврху; он губи моћ да се бави гресима и страстима и, напротив, пружа му се могућност да се бори против њих“.
У тренуцима искушења, патње и бола, „од самог почетка важно је да их превладате и да превазиђете границе у којима они теже да затворе душу, па чак и цело биће и цело постојање. У овој двострукој перспективи, свети Григорије Ниски саветује болесном: „Не желим и не мислим да је добро за тебе, као посебно ученог у божанским стварима, да искушаваш иста осећања као и обичан човек - савијати се телом, стењати од патње као од нечег непоправљивог; потребно је, напротив, да урадиш филозофију своје болести, да се покажеш супериорнији од својих окова и да у болести видиш бољи пут ка свом добру“.
У истом дубоком светоотачком духу и са истим духовним шармом, Жан-Клод Ларше говори о „добром третману патње“, која захтева од човека неговање четири врлине душе: стрпљења, наде, молитве и љубави према Богу. И такође са духовним расуђивањем, аутор примећује да „страдање само по себи не производи духовне користи, оно је само прилика да их хришћанин стекне, ако је подноси како треба: са смирењем, односно трпљењем, молитвом и покајањем. И тада време страдања постаје добра прилика да се оне увећају и милошћу Божијом промене у стабилне врлине душе“.
„Име“ патње
Развијајући учење светих отаца, Жан-Клод Ларше мајсторски систематизује и синтетизује њихове речи, идентификујући увредљив, нимало одбрамбени став у тренуцима патње и болести - да би „из овог искушења изашао као победник и уживао у плодовима својом победом, човек, пре свега, не сме да остане пасиван у болести, не сме да дозволи да буде опседнут, окован и оборен њоме, већ, напротив, да задржи трезвену динамику, чекајући божанску помоћ. Човек мора да зна да му са искушењем Бог даје и снагу да га издржи и победи. Ако се помоћ Његова споро показује, како каже Авва Варсануфије, помислимо да свако искушење има крај и да Бог никада не лишава човека своје помоћи. А ако понекад и потраје, каже исти Свети Отац, Он то чини само да би нам дао прилику да се још више учврстимо у вери, нади, трпљењу и у свим другим потребним врлинама у временима невоље“.
Recommended Comments
Нема коментара за приказ.